《文化自白书》在线阅读-第26部分-3D电子书

　　　　

王利民：中国民法典离我们有多远惩罚性赔偿：骂一句赔两千，打一拳罚五千

　　　　在诉讼就会有判决，损害赔偿是自然的。就精神损害赔偿来说有没有一个统一的标准呢？就近年来的案例来看，法院的判决差别相当大。有判10元，有判万元的，有判几千万的。给人感觉特别乱。　　　　
　　　　王利民笑了，说，精神损害赔偿，世界各国也没有一个统一的标准。也不可能有一个统一的尺度。因为精神损害赔偿本身是对精神痛苦的抚慰。而精神痛苦是因人而异的。同一种行为针对不同的人，其结果也不同。有可能无所谓，有人可能痛不欲生。所以精神损害赔偿要参照各种因素来确定。比方：加害人的主观恶意、状态以及他的经济状况，总让他赔得起吧！另外，还要看受害人的受损害的程度等。　　　　
　　　　但是，法律总得有一个差不多的标准吧！一个名誉权官司打了三、加上年，最后法院判下来了，才赔1千多块钱，让人觉得胜诉和败诉都无所谓了。觉得一个人的名誉也太不值钱了！　　　　
　　　　王利民说，在这里要区别一个概念。我们所说的精神损害赔偿时对精神痛苦的慰藉。而不是某人名誉的标的。对于精神损害首先是恢复名誉，这可能比金钱更重要。如果简单地认为是赔偿名誉的话就错了。名誉是无价的，人格也是无价的。10块钱不少，二十万也不多。　　　　
　　　　王利民从抽屉里拿出一份资料说。上海有一个因非法搜身的案子。一审判决赔偿20万。二审赔1万。引起了轰动。我说，这差异也太大了，显得不太严肃。　　　　
　　　　是的。王利民说，这样是不严肃。有人大代表提出，搜一下身就赔20万，那么事故压死一个人才赔多少？国家规定各种费用加起来才几万块钱。上海高院的副院长和我探讨这个问题。我说不能简单地认为一个人的名誉就不值20万元。人格是无价的。这和汽车压死人所支付的安葬费是两回事。　　　　
　　　　那么，精神损害赔偿到底多少合适呢？法院判决时最终还是要给一个具体的数字？　　　　
　　　　王利民说，我最近的确正研究这方面的问题。既然人格无价，赔多少都不合适，也不能得出各方面都能接受的数字，我建议可以采用一种惩罚性赔偿的办法。这就可以确定一个准确的数字了。通过惩罚性赔偿代替精神损害赔偿。广东规定侵犯他人人格尊严五万以上；而上海规定五万元以下。这些规定其实都带有惩罚性质。这里面也包含了对精神损害的抚慰。这种做法在美国比较流行。法官认为我没办法确定你有多大的痛苦，既使我能确定你有多大痛苦，我也没办用金钱来衡量。我干脆对加害人进行制裁，对受害人进行抚慰。并且规定了明确的金额。比方：骂一句赔两千，打一拳罚五千。　　　　
　　　　好！我乐了，是美元吧！换算成人民币这就好！不少了。　　　　
　　　　王利民说，这钱就直接给受害人。这是对打人的人一种制裁。不要受害人证明什么，只要你证明被打了一拳就可以了。在中国有个案例，一个男人在大街上打了一位女士耳光，大家都可以证明。这位女士到法院告。法院说你得把医药费、医院的证明、伤害的证明拿来，否则我无法判，因为《民法通则》规定人身受到伤害是要根据这些进行赔偿的，在最高法际的讨论中，我讲这种做法是错误的。打一耳光不可能住院，也不可能产生什么医药费。如果有伤害证明就构成犯罪了。但是在大庭广众之下打一位妇女，是侮辱性的，￥侵害了人格权，这还不能承担民事责任吗？　　　　
　　　　我不住地点头，说在中国也应当搞惩罚性赔偿。多少才合适呢？　　　　
　　　　王利民答，中国各地的情况不同，应当区别对待，经济发达地区和经济欠发达地区应当有所不同。但是，基本原则是既能补偿受害人，又能遏制加害人，起到惩戒作用。同时也要加害人能承受得了，要能拿得出来，可又让他感觉到心疼。这个数字才是合理的。　　　　
　　　　我问，目前就你研究的结果，这个让加害人心疼的数字是多少呢？　　　　
　　　　王利民答，象北京这样的大城市，因打基础侮辱他人人格的行为，恐怕得一万元。一万元钱对于一个城市市民来说是可以拿出来的。但是拿出来是让他心疼的，这样他就不敢轻意打人、骂人了。对于其它侵害名誉权的精神损害赔偿也可能参照这种方式。　　　　
　　　　我说对个人和法人恐怕也要区分开来。现在法人侵害他人人格权的情况时有发生。比方商场非法搜身的现象。还有对富人和穷人也应区别对待！　　　　
　　　　是的，广东规定五万元以上就是针对侵害消费者人格权这种情况的。的确不能太少，对富人来说太少了就等于享有了侵犯他人人格的权利。富人就可以为所欲为了。反正打你一次不就是给点钱嘛！另外，还要给法官更大的自由裁量权，让法官根据情况判。在美国喝咖啡烫了一下嘴，就有赔50万美金的案例。社会上提出了批评，可是法官说这是我的自由裁量权。（笑）关于惩罚性赔偿在美国已十分流行，德国、日本一些大陆法系的国家也开始借鉴了。惩罚性赔偿功能有三个。一是补偿功能，替代不好判断的精神赔偿；二是惩诫，让你感到害怕，对你的恶意的不法行为进行制裁；三是遏制，不仅使你今后不敢再犯，而且让其他人今后也不敢，这叫杀鸡给猴看。所以，在美国，打人的很少。　　　　
　　　　王利民，男，湖北仙桃市人，法学博士，即为中国人民大学法学院副院长、教授、博士生导师。并任第九届全国人大代表、全国人大财经委员会委员，并任最高人民法院特邀咨询员，最高人民法院专家咨询委员会委员。主要著作有：《违约责任论》、《民商法研究》（1…4辑）、《人格权法》、《国家所有权研究》等多部。　　　　
　　　　在采访结束时，我说，刚才我们谈论的都是比较大的话题，现在我们谈一个轻松的话题吧！我问你书架上藏书最多的，除了你的专业以外，还有哪些书？　　　　
　　　　我的书主要是政治、法律方面的书，过去我也藏历史的，少了。因为没有太多的时间看。　　　　
　　　　你能给读者推荐一样你认为好的书吗？　　　　
　　　　我看的大多是民法方面的书。我认为孟德斯鸠的《论法的精神》是一本好书，非法律专业的读者朋友也应当读一读。　　　　
　　　　你最近有什么著作出版？　　　　
　　　　我马上要出版一本叫《司法改革研究》的书，在这方面国内还没有人集中讨论过。大约五、六十万字。　　　　
　　　　你读小说吗？　　　　
　　　　（笑），我的书架上没有小说，小说在我爱人书架上有。我当儋读小说，陈忠实的《白鹿塬》、霍达的《穆期林的葬礼》，象张承志的《北方的河》等都是不错的小说，特别是陈忠实的《白鹿塬》是一部史诗股的作品。象《静静的顿河》那样。可惜太短了，再长一点就好了，不过瘾。　　　　
　　　　我说，《白鹿塬》都五十多万字了，再长陈忠实先生的脸上沟壑就更深了，就更象黄土高原了。（笑）……　　　　
　　　　

西川等：当代诗歌承担了什么当代诗歌承担了什么？

　　　　你对当代诗歌了解多少？你对当代诗人了解多少？　　　　
　　　　当你倾心于物质追求之时，你是否可以抽出一点时间关注一下艺术，关注一下当代诗歌和当下的诗人——他们的赤诚；他们的反思；他们的失败；他们的疯狂与恶梦；他们的失落与忧患；还有那确非流行歌词意义上的无言的结局……　　　　
　　　　诗歌是什么？诗歌是人类灵魂在躯体之外的有形的游走；诗歌是艺术的艺术。一个没有诗歌的民族是没有教养的民族，一个没有诗意的民族是不幸的。我们应该以生活在一个充满了诗意的文明国度里而骄傲。从诗经开始，从屈原算起，中华民族几千年的文明史和文化史几乎就是一个诗歌的历史和诗人的历史。可是，在当代这个极度商业化的社会，文学已无可奈何地被挤到了边缘，而诗歌又是处在边缘的边缘。马克思说，资本主义是敌视诗歌与艺术的。市场经济的发展之初对文学艺术，对诗歌肯定会产生不利之影响的。可是，我们又很愿意相信一些经济学家的预测，那就是在市场经济之后，在人们的物质高度满足之后，在物质已满足不了人们的欲望之后，人类还会去追求一种精神的东西。而文学艺术诗歌将会首先成为人们关注的对象。　　　　
　　　　是的，中国当下的诗歌正面临困境，传说写诗的比看诗的人多。面对困境当代诗歌路在何方？当代诗歌承担子了什么请听听诗人和诗论家们的声音。　　　　
　　　　

西川等：当代诗歌承担了什么蓝棣之：谁懂诗歌谁被笑话？

　　　　当下诗歌的情况很不好。我是清华大学中文系的，我曾开了一门课，叫“现代诗和现代人生”。我让选课的同学做了个作业，就是把文科知识分子和理科知识分子做一个比较，结果矛盾非常尖锐。有些同学说老师你是站在人文知识分子的角度，站在诗人的角度批评我们理工科的学生。观点非常对抗。　　　　
　　　　　　　　在八十年代一个清华的同学不懂诗歌会被笑话，而在九十年代谁懂诗歌谁会被笑话。对此我非常有感触。我们一定要把清华办成一个哈佛大学那样的学校，而不是麻省理工学院那样的学校。这是江泽民总书记接受了杨振宁先生的建议而提出的。　　　　
　　　　　　　　目前，诗人的形象已被歪曲、被丑化、被边缘化。另一方面我们的诗歌在九十年代也取得了十分重要的成就。九十年代诗歌从干预生活的方式到介入人生的方式以及诗歌的技巧都发生了很大变化。很值得我们关注。今天我很愿意听诗人们谈谈。　　　　
　　　　

西川等：当代诗歌承担了什么王家新：诗歌是个秋千架

　　　　刚刚蓝老师谈到在诗歌课上文科学生和理工科学生似乎有些冲突，这就涉及到诗�

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文化自白书- 第26部分