的起点。”《纯粹理性批判》，B478。 “绝对”起点和“相对”起点之间的区分，表示了我们在奥古斯丁那里发现的天、地的“principium”（开端）和人的“initium”（开端）之间区分同样的现象。如果康德知道奥古斯丁的出生哲学，那么他也许会认为，一种相对的绝对自发性的自由并不比人出生——新来者不断地进入一个在时间上先于他们的世界——这个事实更使人的理性陷入困境。自发性的自由是人类状况的组成部分。它的心理工具是意志。
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