后来，直到那个奶制品企业出来介绍经验，我们才知道原来是个策划，一个软广告而已！
但消费牛奶的习惯已经养成。
不禁叹服。他们真是把消费者研究透了。他们很懂得制造恐慌，很懂得利用恐慌赚钱。
这并不是什么特别高深的事情，这样的手法被广泛应用。时时刻刻，我们总是被“善意”地告知，生活中充满着各种险恶，如果你不想办法防范，你就只有死路一条。而防范的惟一途径，就是购买。
你不买电子学习机，你就是把孩子推到差生行业；你不买防晒产品，你就是坐等皮肤癌光临；你有头皮屑，你就像个下等人；你不吃保健品，你就缺这样缺那样，不仅短寿，而且活着也不舒坦；女人必须把自己打整得又白又嫩，不然会被男人抛弃；男人必须以足够的力度雄起，否则性福和幸福都将远去……总之，你不能落伍，不能生病，不能不快乐，种种的暗示或者明示，都指向一个终极结果——拿钱来，消费！
商业，不仅挑逗你的欲望，而且用恫吓逼你就犯。
如果所有商人都是这样推销，我们整个的生活，将深陷在无穷无尽的惶恐之中。他们会把每一件事都找出令你惶恐的理由，再让他们的产品去帮你解决这个惶恐。最后你就成了离开这些商品就无法生活的人，你的自信，你的自在，你的踏实感、安全感，统统都被彻底毁了。
第六章 幸福才是硬道理高薪穷人只要快乐
不要以为穷人就没钱，也不要以为有钱就不是穷人，对老一代穷人或富人来说，如今都市里一帮有钱的穷人，被称作“高薪贫族”的，实在是让人费解。
每个月几千元的收入，无牵无挂，购物、泡吧、玩乐、旅游，一切只问品质，不问价格，想怎么玩就怎么玩，想怎么买就怎么买，他们生活奢侈，格调高雅，比富人还要像富人。
然而，他们又经常一贫如洗，既无存款，又无物业，二十几岁仍与父母住在一起，交很少一点儿伙食费，到了月底就靠在家蹭饭度日。
他们才华出众——能挣到高薪就是证明——却没有野心，“今朝有酒今朝醉”，不，这句古话还不适合他们，太颓废了。用《马太福音》的话更合适：不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
他们是快乐的一代，喝可乐、吃汉堡、看卡通片（当然都是进口片）长大，人生平面化，玩偶卡通化，交际网络化，他们没有那么多的焦虑和担忧，也没有那么多的自悲和自怜，他们比老一代单纯得多。
美国世贸中心被炸了，接下来的统计数字表明，结婚的人增加了，旅游的人增加了，娱乐业更加繁荣。灾难给人的最大启示就是，抓紧时间享受人生。
因此这一代是比以往任何时候都更通达的一代，他们看到父辈的劳作，只觉得像蚂蚁一样辛苦而毫无意义。他们通常都是有高技术、高文凭的，伴着网络长大，对股票绝不陌生，深知道财富的虚拟性质，钱不就是一张纸么？连纸都不如，钱只是一串数字。谁还指望靠攒笔钱来养老？那是过去式，什么都不如痛痛快快地享受来得实在。
他们并不颓废，颓废的一代是痛苦的一代，是理想破灭的一代，是还想抗争还想显示点什么的一代，而现在的新一代，他们只想过自己的生活，痛痛快快地。
高薪穷人的生活是不受时间、空间和生物钟左右的，打车从不考虑夏利还是富康，购物也从来不去货比三家，西藏新疆海南想走哪里就走哪里，有钱就有快乐，有钱就有权力。
但是钞票再多也有花尽的时候，何况他们的钱还没有多到用之不竭的程度。没钱的日子他们很穷，但并不因此而怨愤。他们感受到穷人的滋味，坦然受之，或在父母家里蹭到下月，或找朋友借钱度过难关。千金散尽还复来，莫使金樽空对月，有钱就好，没钱还是好，只要开心就好，忧郁的人是可耻的。
因此他们不屑于算计。智商超群，财商为零，看不懂财务报表，分不清什么是资产，什么是负债。在他们眼里钱就是钱，攥在手里的都是资产，向别人借的就是负债。钱的意义就是从货币变成实物，吃掉、玩掉、用掉，投资的收益永远抵不上消费的快感。
他们嘲笑那些为名为利奔忙，而又节俭吝啬的中产阶级，宣称自己不做金钱的奴隶。他们之所以敢于嘲笑中产阶级，是因为他们认为自己不乏跻身其中的能力和机会，只是不愿而已。但是实际上，他们自己从来没有摆脱过经济危机，支撑着他们快乐生活的正是金钱，如果不拼命工作，不做金钱的奴隶，他们也是无法活下去的。
高薪穷人都很年轻，年龄还不是一个压力，还不足以让他们感到精力有耗尽的时候，知识有落伍的时候，职业上的优势有被更年轻的人潜代的时候。爱情对他们来说，还只是一种享受，还没有和生儿育女抚养后代联系起来。所以未来永远是轻快明亮的。
未来有多远？也许很远，也许就在眼前。
第六章 幸福才是硬道理实用主义是可怕的
对强盗的崇拜自古以来就是有的，《水浒》里面的所谓好汉，就没有几个是良善的主。我们却在为之高歌“该出手时就出手”。对于强盗来说，什么时候该出手？那就是月黑风高夜，杀人放火天！
我们往往用诗意去诠释暴力，将恶魔美化成英雄。因为恶魔确实具有一种超乎常人的力量，这正是暴力美学的立足点。
想当年，“杀人魔王”张君、“世纪大盗”张子强震惊中外，很多中学生用他们的名字注册网名，言谈间充满着毫不掩饰的崇拜，更有少女大胆宣告“张君就是我的求偶对象”。
杀人越货也是一种本事，而且是收入颇高，知名度很大的本事。如果我们的文化中充满着“成者王侯败者寇”的价值标准，当弱肉强食的丛林哲学成为一种流行时尚，当实用主义堂而皇之成为我们的主流文化，那么强盗崇拜就有了坚实的社会基础。
曾经有人在某市中小学搞过一个“摸底抽查”。摸出来的底着实让人心里没底。学生们景仰的对象除了科学家、明星等等主流社会的成功人物以外，还有近3％的人崇拜黑社会老大，几乎是崇拜父母人数的两倍！可怜天下父母心啊！
大概在这些孩子心目中，父母是最没用的人，他们瞧不起父母，瞧不起一切没用的人。孩子本应是天真纯洁的，如果连孩子都学会了这样实用主义的价值标准，那么在社会上穷人得不到关怀，得不到尊重，就是一种毫不奇怪的现象了。
也许因为我们的社会发展太快，我们还没有学会如何对待财富，还没有作好心理准备，贫富之间的差距就出现了。我们猝不及防。
于是不仅有了盲目的拜富，还有了盲目的仇富。
曾经有一个绑匪，在拿到人家300万赎金后还撕票，把人质杀了。且不说置法律于不顾，就连江湖道义也不讲一点，纯粹是个人渣。但就是对这样的人渣，网上居然不少叫好的声音——富人终于被杀了！
可是富人的被杀，对穷人又有什么好处呢？绑匪并没有解放天下劳苦大众的伟大理想，抢的钱一部分拿去挥霍掉了，一部分用于招兵买马，组成了一个团伙，准备做更大的案子。更大的案子必定有更大的伤害。张君的一系列抢劫杀人案中，受害的多是普通人，警察、店员、保安，他们又有什么罪呢？
毫无是非观念的强盗崇拜，鼓励的就是滥杀无辜。《水浒》人物为什么长期以来会被讴歌，很大原因是他们打着个“替天行道”的幌子。
但是“天”本来就是个说不清的东西，我们只知道它高高在上，凌驾于我们头顶。“天”是不请自来的，所有“替天行道”的说法，都有着强盗本质。
北京曾发生过一个男人入室手刃八个女孩的“惊天血案”，事后那个赵姓男子坦白说，他以为她们都是“小姐”。这个杀人魔王外表看起来并不狰狞，甚至还有点忠厚。他很爱看武侠小说，一心要杀富济贫，除暴安民。他很爱刀，这是所有暴徒的通病。他作案用的那把水果刀被磨得飞快，正是这把本应用于削水果的刀，在八名女孩身上留下了120处创伤。
他惟一后悔的就是“杀错人了”，那八名女孩都是正正经经的打工妹，不是什么“小姐”。万一是小姐呢？肯定又会有人赞扬他杀得好了。
但是我们每个人都有被认错的可能，何况“小姐”就该杀吗？不以生命为重，不以法律为准，我们的安全感又从何而来？我们的社会又怎么能够和谐？我们每一个人，无论富人还是穷人，又怎么可能生活幸福！
第六章 幸福才是硬道理浪费是极大的犯罪
有句西方谚语：富人想进天堂，比骆驼穿过针眼还难。有人考证，说这是翻译的笔误，原意并非如此。但以它这么多年的深入人心来看，人们还是宁愿相信原意就是如此，富人就是很难进天堂的。
穷人对富人的憎恨是发自本能的，就连富人自己都有种罪恶感。
富人的罪恶首先源于对资源的霸占。世界上资源是有限的，森林、土地、矿藏，以及人力、财富等等，占人口少数的富人，却霸占了资源的大部分。富人占得多了，穷人所得就少了。有人大口吃肉，有人只能喝汤，多寡悬殊太大，社会问题也随之产生，这是一种朴素的辩证观。
古人说“老而不死是为贼”，以今天的观点来看，有点过于残忍，就是在古代，也是讲究尊老爱幼的，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，怎么就嫌弃老人了呢？丰衣足食的年代，不仅是老人，�