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我呆立原地，眼睁睁地看着这一派沧凉而繁华的景象。那些失去的怀念怕是永远再也无法找回了。
第八卷3
因为秀林对往事一贯的固执己见，有一年，知非突然改变初衷，竟对这个国外归来的哥哥的做派有些不以为然了。直到有一次家宴，我们弟兄三人又坐在一起谈起有关子骏的话题。他这种不满情绪终于爆发了。
不管怎么说，秀林总也已经算是一个外国人，不管可以在故乡居住多久，最后也得要回到那个属于他的国家去。而他也不能如我一样时时回到镇上来。因此，大家抱着尽不留憾的目的又一次提出那个话题。
每当这时，秀林脸上又恢复了那讳莫如深的表情。其实，他又何尝不想见见自己的的儿子？只是因为早年欠下的太多，而且始终抱着自己的观点不肯低头。酒到酣处，言语不免过多，想必也是愧疚过多，无法言明。知非正值中年，终于为秀林不明朗的态度拍案而起。
“二哥，你就承认了吧，这也不是要你做什么，只是给二嫂一个名份。这么多年了，自己做了些什么你也应该知道吧。你一走了之了，谁也没有怪你什么。况且二嫂她都已经不在了。事情虽然是父亲定下的，可这婚是你结的。孤儿寡母，可是三十多年呀。我跟着二嫂长大的，我知道她……”说着，他眼圈红了，端起酒杯瞪着秀林一饮而尽。他跟着张芳允长大，感情可想而知。
秀林又一次选择了沉默。
只有我知道他的难处是在这件事情上他无法给自己一个合适的解释。如果给张芳允一个正当的名份，那唐小琬和远在美国那一大堆儿儿女女呢？他们又该站在什么位置？如果承认了这桩婚姻，那他后来的一切行为怎么定义？那他这一生岂不是一个重大的错误，并应该被否定掉？可是，秀林明明觉得自己活得是很有价值的。那自己这一生该作何解释呢？
他被这个问题难给住了。
而知非却被秀林这种不明朗的态度给激怒了。他在一家十几口人面前指着海外归来的二哥说道：“滕家平，你可以不承认是这个家里的儿子，甚至，也可以承认自己不是这个国家的人，对，我忘了，你早已经不是我们中国人了。既然这样，我们都没有资格要求你做什么，也没有必要要求你做什么。你有你们外国人的道德标准，有你们外国人的行事方式，我们干涉不着。现在，请你——离开！”说着，伸出手指了指屋外。
一看形势不好，宛晴忙站起来拉住知非，大声叫道：“三哥，你这是干什么！”
知非重重地摔下酒杯，气乎乎走出屋子，所有的人在那一刻都安静下来。就在大家都不知道该怎么办的时候，一个坐在旁边桌上的十六七岁的少年突然站起来，一边用冷眼看着秀林，一边一字一句地说：“来到我们的家庭，要遵守我们的风俗习惯。”
听到一个孩子嘴里说出这样一句话，大家都不禁深深地愣往了。
又是一个春天，我如往常一样来镇上小住。
也就是在这个春天，秀林的蓝眼睛孙子，也就是他跟唐小琬那个私生子的儿子突然盟生了对他爷爷的出生地、这个东方国家的浓厚兴趣。他产生了到中国读书的想法。在德国学习哲学毕业后，他考入北京大学读历史学博士生。他的导师是年已望九，当年曾执教于我的金先生。因为送晚辈人回乡求学，秀林又一次有机会携家眷来到镇上。
这一次他带着唐小琬一起来了。一开始，我还有些担心，但看到他和唐小琬手牵着手一刻也不分开的样子，大家开始从心里慢慢地认可并原谅了他。看来，我的担心是多余的。大家都看到了他们那被一举一动证明着的爱情。存在于爱情背后的那些牺牲，在此刻也只能算是无言的放弃。它会随着时间的流逝一步步走远的。
都几十年过去了，似乎一切都不再是那么地不可原谅。毕竟经历过太多，人们已经学会如何去避开伤害。大家都默默地看着他一大家子亦中亦洋的神态，心底也生出了许多难言的沧凉。但相聚毕竟是一种愉快的事情，大家又一次举杯庆祝。
谈到后代要在中国求学的事，父亲说：“好呀，好事，好事。好好学学自己民族的传统文化，从哪里来，还要回到哪里去。”说完，他竟呆坐不语，那混浊而空洞的目光又像是回到了几十年前。
那些过去的事让他生活在幸福的今天又感到一阵前所未有的迷茫。我知道，今天的事又让他伤心了。在他眼里慢慢地流露出的是一个老人对自己民族未来的担忧。如今，只落到外国人关注和学习汉学文化的份儿了。一个民族，在自身塑造过程中受到外来的影响越来越多，却忽略了对自己品格的塑造。因此慢慢失去了传统属性，那是一种悲哀呀。
秀林让父亲给重孙子起个中国名字。听到这里父亲才回过神来，作出很高兴的样子，他回身到书房取来族谱，翻开，从中抽出一张宣纸，写下一个大大的“非”字，然后眯着眼想了一会儿，说：古人说过知是易知非难。汉平字知非，他已经占了一个非字，这个字在下辈人名字里本不宜再用，但这是祖先定下的。我们不如反其道而行之，并借他山之石可以攻玉之意。他这一辈正好落到“非”字之上，就叫以非吧。再说，“以”和“一”偕音，又凑巧了，他在他们这辈人中行长。说着，他在非字之前填上一个大大的“以”字。然后，想了一会儿，又说：“今天这事儿我就这么定下了。以后，不管谁家添了小一辈的新人，名字就这样依次排定。”说着，他在纸上又写下“而非”“三非”“似非”“吾非”“六非”“其非”“巴非”“九非”等几个名字。
一家人皆大欢喜。
此后，每个假期父亲这个蓝眼睛的重孙子都会由京城南下来到镇上陪同父亲度过一段时间。时间一长，受到这个传统色彩异常浓重的家庭影响，他先是对中国的传统文化产生了兴趣。后来，深入到京戏，国画和中医。直到最后，结合历史，他开始研究我们这个国家的现实状况，意识形态及民族信仰。晚年的父亲也因此又多了一件事情，那就是跟这个隔两代的人讨论传统文化的价值。父亲乐此不疲。是这个外来的重孙子让他看到了微薄的希望。
当慢慢得知有关这个家族表面之下的一些事情之后，洋博士对这个家族所有的人都表现出越来越多的兴趣。同时，他发现了一个很有趣的现象，不能不说，这一家人都有着令人艳羡的人生经历：老爷爷出身乱世，人生高寿年跨六朝，早年留洋，参加革命搞地下党，身经百战经历丰富，有着浓重的传奇色彩；长爷爷饱学诸家，身经乱世，高爵加身官拜封疆；爷爷身居海外历经磨难学教有成；年轻的小爷爷天生反骨却事业有成……但同时，他又发现，这个家族里的人一个个都怪怪的，他们的行为都是那么地合情合理却又是那么地不可思议。比如，这些人都不约而同地选择到故乡老镇上来避世居住，这让他不能理解。还有，正当盛年的小爷爷放着大好的事业不做，一个人闭门思过，去研究什么“老庄学说”；更奇怪的是，那个比自己还小几岁的小叔叔正值青春年少，却放着大学不读，闭门不出煞有介事地做起了学问。这样的家庭真是自古少见，这样的家风也是自古少见。
他觉得这中间像是有什么东西，有一种什么共同的东西在暗中牵引着他们这样做。那应该是一种精神吧。但细细想来，他又想不明白那到底是一种什么精神。
有一天，抱着对中国政治的浓厚兴趣，洋博士在一个夕阳淡淡的黄昏找到我。他高大的身形让我的小院顿时有了一种强烈的逼仄感。在晚霞中，他的身影拉成一线。他在院子里站定，来回走了几圈，然后踯蹰着走进屋子。
“祖父，”他彬彬有礼地说：“我有一些关于中国政治的问题，希望可以在您这里得到答案。”
我看了看他，湛蓝的眼睛，鼻梁高挺，上面架着一副亮晶晶的钢边眼镜，脸上带着一种似乎遥远，又像是即在近旁的表情。
他在我的小书房里坐下。我说：“你一个外国人，怎么想起来研究这个？”
他像所有的外国人一样摊摊手，耸耸肩，说：“怎么，一个人对什么东西感兴趣，还需要身份的甄别么？”
平日极少有机会与他接触，因此为他汉语语法的熟练感到惊讶。我静了静，说：“我劝你早早地知难而退，中国的政治不是你们这些人能研究透的。角色在不断变换，你永远无法给某个概念定位。仅凭读过几本书，或者见 一些关于某些事件的事实，你无法看透它的真正意义。”
“为什么？”他问道。
我说：“因为，虽然你在这里生活了一段时间，但你根本还不懂这个国家与民族的历史背景，也不懂他们的风俗习惯。还有它特有的文化气氛。忽略了特定的背景，在些事情你是永远都搞不懂的。再说，很多事情究竟怎样定位，应该用哪一种眼光去观察，用哪一种标准去衡量，现在来讲还是一件很难说的事情。我再明确地告诉你，我们这些在这片土地上生活了几十年的人，比如你的祖爷爷，你看到了吧，他总应该算经历丰富了，可有很多东西连他都没有搞懂，更何况是你？再说，搞这些东西，对你个人来说有什么真正的意义呢？它不可能能你的事业带来什么积极有益的帮助。看看当今，这是一个怎样的社会，尤其是你们国家，那些关于人生价值的观念与标准。搞这些高深莫测的东西对你来说难度很大，也许你还会陷入里面，终生一无所成。告诉你一句话，很重要，希望你能记住：‘有些事情很难做到，但它也不一定有什么意义’！”
“凡事都要讲个意义么？”洋博士目不转睛地盯着我，问。
看到他那种外国人骨子里执著，我把头转向一边，说：“我希望你不要因为一时冲动让自己的未来找不到希望。研究这些东西是不你应该做的事情。”
“不”，他激动地站起来，振振有词地说：“你不要总用那种看外�