秀林说：“我们必须向时代低头。”
说到这里，他用了一种很强烈很自信的语气，好象他一点儿也不害怕年高的父亲受到伤害了。在有些事情上他仍一如当年，当仁不让。
我看了看知非，又对父亲说：“每个人都必须活得更实际一点。总是空洞地去想一些深远的大问题，倒不如做一些具体的事情显得更有意义。再说，一个孩子，他所能认知的东西毕竟还很少很少。他应该从社会受到影响。”
父亲想了想，才说：“这要有个过程呀，现在，让他潜心读书，是为了能给今后有所积淀。”
“每个过程都不是孤立存在的，一个人接受教育尤其如此。”秀林说。
他的意思是很多事情可以同时进行。
父亲没有肯定，也没有反驳。却说：“看，我们这个家庭，虽然只是一毫之末，微不足道，但每一个人都会因为有着自己的独特价值而活得有意义。我们家每一代都会有一个这样的人，子骧也是其中一个。他是你们的榜样。”他一边点指着我们，一边说。
“是啊，他那强烈的责任感让我们自愧不如。可现在更重要的是他的未来。我认为不管别人怎么想，都无法取代他在自己的想法。”我说：“我们坐在这里讲，只是一厢情愿罢了，关键是应该看看他自己是怎么想的，我们应该尊重他自己的选择。”
这时，父亲用一种像是很不甘心，又像是很干脆地挖苦的语调说：“我想，我应该为此感到骄傲，你们终于开始变得目光短浅。”
说到这里，他闭上眼睛，不肯再多说一个字。
一连几天过去，事情仍没有结果。大家表面上看起来都是那么的平静，只是每个人都觉得自己的心里堵堵的，像塞满了东西一样难受。大家都不知道这个孩子的未来和希望在哪里。
“我们都无法跟他沟通，”知非找到我说，“但我必须为自己的孩子负责。你去跟他谈谈吧。”
在他的恳求下我又一次找到子骧。
他仍旧不动声色地把自己关在屋子里读书，好象外面发生的一切都与他无关似的。见到是我，他头也没抬，只是淡淡地指着书桌旁的椅子说：“坐”。
我坐下。
他又看了一会儿才合上书本，问：“你是来征求我意见的？”
我愣愣地看着他。
他扬了扬嘴角，那种表情让人觉得没有什么事情在他这里是会得到重视的。他说：“你们不是已经给我划好未来了么？”
他占据了主动，我只好说：“可是，你明明还关在这里读书。”
“因为那是你们的事，不是我的事。到头来不还是得听你们的。既然我说了不算，凑那份热闹干什么。庸人自扰。”
我不禁哑然一笑，诧然地看着他那明亮而深遂的眼睛。过了好大一会儿，我才整理好自己的思路。我说：“我们会尊重你的意见，孩子。你也应该理解我们的难处，不要把我们想得那么坏。难道我们就不能听听你自己的想法么？”
“想法？我能有什么想法呢？我只不过盼着有一天能够走出去，做一点自己想做的事情罢了。”
“那你都想做些什么呢？”
他沉默。
我只好又问：“那你觉得，因为缺少了很多生活，你会怨恨么？”
“怨恨？……哪里还有怨恨？你们跟天下的父母一样，所做的一切不都是为了孩子？只是方式不同而已。我只有感激，这是一种偶然而遇，或者是一个人命中注定。”
“那你现在还想出去么？”
“你们认为我读的书已经够多了么？”他慢慢地用了一个反问。
“不是。”
“那是……”
“不要猜了，”我告诉他说，“你应该有自己的生活。”
“可是，”他苦笑了一下，说：“如果我告诉你，现在就是我最喜欢的生活，你会觉得意外么？”
我心中一惊，认真地说：“前程大事，非同儿戏。”
我突然看到他的眼圈红了。豆大的泪水叭嗒叭嗒地从眼眶里滚出来。它们在他尚还稚嫩的脸上流成一线。他有些哽咽地说：“好吧，我会慎重考虑。”
从他话里我听出了一种强烈的无奈，又像是听出了貌似平静之下被压抑着的一分强烈的激动。一个孩子，他竟能把自己的感情能够掩饰得如得之深，这真是让人感到一种说不出的滋味啊。
从他房里出来，带上门，大步走出去。想了想，又轻轻地折回身来。我看到子骧正坐在那里，无声地咬着自己的嘴唇，大把大把地抹去脸上的泪水。
第八卷5
这一次，又没有等到结果出现，秀林就因为一个重要会议返回他的美国去了。
就在他刚刚离去，一个和尚突然出现在镇上，他用陌生的口音四处打听父亲的名字。
有人把他带到家里。这是一个七十多岁的老僧，眉毛胡子花白，而且都已经很长很长了。见到父亲，他深深一揖，道：“老施主，小僧冒昧到此，是为了结六十年前一段因缘。”
我们扶父亲在椅子上站起来，打过招呼。和尚说：“想不到老施主仍然健在，多福之人自是多多高寿。小僧大觉，师兄大行生前曾有遗言，六十年前与贵府结下一桩未了之缘。他曾答应老施主生前来做一了断，无奈世事沧桑，变化无常。现已过去整整五个甲子。不知秀林先生……”
“噢，原来是名动天下的大觉方丈，不巧的是犬子刚刚离去，他已身居海外多年。”父亲颤颤微微站起来说。他终于想起了这个和尚是谁。
六十年前的那桩往事如梦境一般浮上心头。
老和尚点点头，说：“自贵府一别，师兄回到寺里，闭门思过。因自己的鲁莽深为后悔，责怪自己不该以非佛之法劝人强皈我佛，以致因缘错过。一日日言语恍乎，形神消瘦。”
“大行大师是一难得的有道之人呀……”父亲说着，“当年，我跟他说无为而治，有缘终是有缘，非是强求。唉，没想到，大师回去之后……”
“老施主所言极是。师兄对自己惩戒用意也在于此，世间万般诸事不必强求。”
父亲叹了口气，说：“唉，直到今天，我才发现当初说的那些话是多么荒唐。那时年轻呀，也是爱子心切，不肯割舍于人。于是认定佛家只是满于自足，而不利于众生积极生存。”
“师兄说过，老施主亦是与佛有缘之人。”和尚说。
父亲高兴之下，遂让人拿出他抄写的佛经给和尚看。老和尚看到，父亲所抄的正是师兄当年留下的那几部经书。
“这岂不是师兄当年给秀林先生留下的经书？”老和尚问道。
“正是。闲来无事之际拿来便读，不想解开许多心结。于是抄写下来……”
“其实，”和尚突然郑重地说：“说实话，当年这些经书师兄本就是留与老施主的。看来师兄所言非虚，也就此结下一段不解之缘。”
那一日，父亲很高兴。老和尚提出必须要见见秀林，也算是对师兄在天之灵有个交待了。越洋电话打过去，老和尚与秀林有了一次互不见面的对话。
说起当年的事，秀林也是记忆犹新。不过，当老和尚谈到劝他皈依佛门的愿望时，秀林又一次毫不犹豫地拒绝了。
他认为个人的超脱并不能有利于众生。这些年来他也曾读过几部佛经，也从中得到了一些东西，但“佛”对他来说唯一的收获就是让他把所有的东西都看得很淡了。同六十年前一样，他不能容忍佛家在道理皈依上的强求。这一点它一点儿也比不上基督。因为佛总说自己是世界上最好的，这让他十分不满。一点儿不尊重别人的想法，也不懂得去宽容别人的信仰与自由，只是把自己看成是至高无上的，把未皈依的人看成低下可怜，或是顽固不化。他们同情后两类中的前者，并企图强化皈依，或攻讦后者。仅仅这一点就已经让他彻底瞧不起佛门之人了。——就这样，他彻底地断绝了皈依佛门的想法。
“……佛教只是一种信仰，它没有权利也没有资格这么做”。秀林直言不讳地说。在他眼里，不管是谁都不要总以为自己是永远对的。六十年过去了，他仍坚持着当年的看法。
大觉说：“秀林先生你对我佛门深有偏见啊……”
而我知道，如果说秀林不愿再身皈佛门对他来说是一种错过的话，那么，是他看过的那些佛经害了他。是这些成文的东西让他失去了对佛家的兴趣。
最后，大觉知道自己真的已经无法完成师兄的遗愿了。深受教益的他对秀林说：“秀林先生言之有理，一语惊心。是呵，我佛门之人何时才能真正做到无欲无念？惭愧，惭愧！”放下电话，大觉面带愧色笑了笑，他对我们说：“其实，秀林先生才真是佛家的有缘之人呐，他才真正懂佛。”
听了他的话，我相信，只有大觉这样的人才算得上真正的佛门之人。
六十年因缘就此了过，大觉又在父亲那里住了几天，并向虔诚的父亲新授了几部佛经。那几日，两个人挑灯长谈，彻夜不眠。
我终于下决心再跟子骧谈谈了。
当我们坐到一起时，我才惊讶地发现他在某些观点上竟与秀林有着惊人的一致。本来这种担忧对一个有着强烈爱国热情的人来说再正常不过了，但是，放在他这年纪的人身上就不太正常。因为他只有二十多岁。二十岁的深刻，总是让人觉得有些迷惘，有些深夜之中一个人在野外行走一样的不知所归。跟他坐在一起，静静地感受着他那与众不同的深刻，就像进入了一个没有结局的故事。
他向我提出了一些问题。我们尽力避开那些敏感话题，以便使我们的谈话变得愉快。所以，有关他的未来我只字未提。让我感到惊讶的是，他突然问起了那些我终其一生都没能想明白的问题。
我自知在这方面没有能力得出答案，便对他说：“告诉你说，其实这些问题也困扰了我一生。实话告诉你，如果说找到了答案的话，那我所找到的答案就是人这一生根本就没有答案。”
“你是说这就是最好的答案？也就是说，人这一生的意义就是没有什么意义？”他坐在我的对面，看着我。手里拿着一支笔在纸上随意画着什么。突然，他语速快了起来，说道：“我想你一直都是用这种答案来说服自己的吧。这话跟黑格尔如出一辙。那么�