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有一部分人自知抵抗不了内心的罪性，修练不了，无法成圣，就大发菩提心，立志普度众生，便下山来化缘行善。这种大乘佛教的救人精神，本也难能可贵。殊不知自己都救不了自己，还想拯救别人脱离阴间的权柄，不是痴人说梦话，自欺欺人嘛！所以他们顶多只能权人行善，多积阴德，因为他们知道脱离不了阴间阎罗王的管辖，故曰阴德，意思就是阴间的善德，免得下阴间受太多的苦刑。”
诗痴也感叹道：“可悲可叹，用神赐的可贵生命去追求一个根本不存在的虚幻世界，到头来灵魂还是被抓去阴间受苦，真是愚鲁至极。
耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”又说：“我来是要叫人得生命，而且得的更丰盛。”
在神的眼中，生命是最可贵的，因为生命是神众多智慧的结晶，是神爱的作品，我们理当用各种美德善事来荣耀那位造我们、赐我们生命的真神。
他是完全神圣，所以也要我们和他一样圣洁。但是我们做不到，所以神道成肉身，降世为人，成了人的样子，就是耶稣基督，按照神的计划被钉上十字架，借着十字架以自己无罪的宝血来除去世人的罪孽，以无罪的生命来救赎有罪的生命；使一切信他的，不至灭亡，反得永生的生命。并且死后三天复活，四十天后升天，穿越时空，回到诸天之上的父家，给使徒和五百多信徒看，证明他是从神而来，叫信他的人满有盼望，将来必得到永生的应许，不是虚空一场。”
星痴回答道：“罗马书四章十二节：这就如罪是从一人（指亚当）入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
五章十八节：如此说来，因一次的过犯（亚当犯的罪），众人都被定罪；照样，因一次的义行（耶稣被钉十字架，以无罪替代有罪），众人也就被称义得生命（永生）了。
二十一节：就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
约翰福音六章四十节里耶稣说：因为我父（上帝）的意思是叫一切见子（耶稣）而信的人得永生，并且在末日我（耶稣）要叫他复活。”
诗痴补充道：“末日时，所有古今人类，不论死人活人，都要复活接受审判。而只有信耶稣、受洗归入基督的人，也就是名字记载在生命册上的人，才配得永生，居住在神将要创造的新天新地之中（启示录二十章十一节至二十一章八节）。但是那些耶稣之前的人和没有听过福音的人，神怎么审判呢？”
星痴回答说：“罗马书第二章有清楚的说明：“没有律法的人若本着天性（指神刻在人类心灵里的良知良能）做了合乎律法的事，他们就是自己的律法，虽然他们并没有律法。这是显出律法的功用刻在他们的心里，他们的良知也证明这是对的；因为他们的思想有时候谴责自己，有时候为自己辩护。”
另外，彼得前书四章：“他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们象人在肉体上受审判，却如神在灵里有生命一样。”这里的活人指的就是得救的人，他们的灵魂活在天堂；死人指的就是没有得救的人，他们的灵魂被丢在阴间。而“死人也曾有福音传给他们”，意思就是福音曾经传给阴间那些未曾听过福音而没得救的灵魂。所以，神在末日要藉着基督耶稣，按照个人所行的，审判所有活在天堂（活人）和死在阴间（死人）的灵魂。”
诗痴恍然大悟说：“哦，原来如此，我终于懂了。常常有慕道朋友问我这个问题，真不知如何回答，如今还好蒙你指点。这就算是你这个“痴家人”给本痴的谢礼好了。看来我还得多读圣经，否则真愧对神的救恩了。”
星痴高兴的笑说：“仙子能有自我反省之心，可敬可贵，神必赐福。”
诗痴接着星痴刚才的话题说：“由于世界上没有一个人能完完全全本着良知天性做事，所以都出生而入死。神爱世人，为了拯救世上罪人能回到完全圣洁良善的天堂，因此才差下爱子降世，为罪人死。叫一切悔改信耶稣，受洗归入耶稣的人，末日后复活得永生，所以都出死入生了。”
星痴惋惜说：“我感到很讶异，为什么有那么多的佛教徒每天把神赐的珍贵生命浪费在虚无的诵经冥想里。他们以为那些空洞虚无的经文藏有永生，可以帮助他们脱离死亡和审判。
可叹，他们永远不能顿悟该顿悟的；可惜，他们永远不能明白人若不死而重生，就永远脱离不了罪和死的律；可悲，他们所拜的对象既是假神，又不愿意接受真神为人类成就的救恩，怎能逃脱神的末日审判呢？”
诗痴叹息说：“对啊，你这“三可剑法”真是他们这些执迷不悟的非基督徒的最佳写照。更可怜的是那些拜佛而又不是真佛教徒的善男信女。他们既没入佛门，也不守佛教的清规戒律，却求佛给他们今生的福禄寿。
真佛教徒看淡今生的荣华富贵，求的是脱离死亡和审判；假佛教徒却求佛给他们荣华富贵，不怕死亡和审判。两者刚好互相矛盾。世上大概没有必这二种人更愚蠢、更可笑、更无知、更可怜了。
试想，那些真佛教徒既得不到荣华富贵，也得不到永生，何况是那些假佛教徒？真叫到头来一场空，就象他们每天所诵念的虚无经，所默想的空洞禅。”
如此一来一往，你上我下（诗痴在潭上，星痴在潭下），大谈永生的生命之道，差点儿就“山中无甲子，寒尽不知年”。诗痴惊然发现时间已晚，急着娇嗲一声：“哎啊，糟糕了，赶不上最后一班车了。怎么办，总不能找个山洞过夜吧”
“别急，本痴自有痴法。看我的。”他安慰着她，一幅从容的模样。
“你有什么好看的，不就是几根排骨罢了。不过我相信你必有痴法，本仙子今夜就交给你了，可别欺负人”
“什么，你真的把自己交给我了”
“讨厌，你想到哪儿去了。难怪我妈说男人没有一个正经货，总喜欢吃女人的便宜。我是说住宿的问题，可别欺负人。”诗痴憋着樱桃小嘴撒娇提出抗议，手指不停舞弄着长长秀发。
“不过说真的，这潭水真的很迷人，泡在其中，真是舒服极了。水不深，又暖和，你不妨下水试试。”说完在潭面上故弄悠游陶醉状。
“好了，你别哄我了，以为连续使出三个真的“三真剑法”就可以让我上当。就是“十真剑法”我也不上当。”诗痴口里虽否定，心里倒是千愿万意。
星痴听出了她的弦外之音，便改用激将法说：“你不下水就算了，我也不勉强。可惜这亿万年的神工造就了今天如此良景美色，竞有人不懂欣赏，不知享用，不会契合，可惜，可惜。”
这招“可惜剑法”配合“三不剑法”终于打动了诗痴的好奇心，忍不住潭水的诱惑，说：“好吧，看在你今天这三招剑法的“剑面子”，我答应下水一试，但是你可别欺负人哦！”
说完便宽衣解带，噗通跳下水。一入了水便欢呼说：“好棒喔！如果知道水这么浅这么暖和，我早就不顾忌害不害羞了”
看她真的跳下水来，星痴高兴地笑说：“我早就跟你说了，不会后悔的。不过你今天也不赖，发明了一招“可别欺负人剑法”，短短的三分钟，已经舞了三次。什么时候开始变的那么不信任我了。”
知道是开玩笑，所以说完后二人都开怀地笑了。二人就这样游来玩去，象一对遗世鸳鸯，好不自在快乐。正是：
分忧解闷星求情，初情难忘诗望星。
欲知诗星二痴是否“另辟情径”，诗词十多年的等待是否落空，抑或发展出另一个烈火情天，谱出感动天下痴男痴女的诗星之恋，请听下回分解。
六十一回：即景联句互露情，八等剑法诗虏星
话说二人在潭中游了良久，早把时间抛出潭外，任它漂流，一如流水悠悠。
瀑布，幽潭，彩虹，男女，组成一幅有情天地的世外桃源。
“我们到瀑布下冲水如何？听说可以健身。”星痴建议说。
“我看是可以练功吧！象金庸武侠小说里的男主角不都是这样练成盖世奇功吗？！”诗痴一边笑答，一边与星痴并肩游向瀑布。
星痴警告说：“别忘了上次气功师的警告，凡练气功的都是不自觉地邀请邪灵附身，才有超人的异能。人的灵力只能正常支配身体，无法行出超乎常人的功能。所谓练功者从丹田升起的气，其实是邪灵的灵气在身体里运行，不是人自身的气。气功传自印度，当时不叫气功，叫蛇功。因为练气功的人，身体感觉就象有一条蛇在运走。这股象蛇一样运行的气，就是邪灵的灵气。正如伊甸园里的蛇，代表魔鬼撒旦。”
诗痴惊讶道：“那太可怕了。原来中国引以为傲的气功来自印度的邪功，是引鬼上身。要是那些练气功的人知道事情真相，洞穿撒但的真面目，不吓死才怪。难怪练气功的人，一不留神，就会走火入魔。其实他们早就走火入魔了，只是靠着意志，身体还没有被邪灵完全控制而已。”
星痴忧道：“所言极是。可悲，那些练气功的人不愿接受这个真理，不恳接受耶稣基督来赶走身上的邪灵，所以越练越入迷，越修越危险，直到走火入魔，神经错乱，不可收拾。”
诗痴道：“求神派遣曾经练过气功、受过邪灵挟制之苦的基督徒去传福音，拯救这些被黑暗灵界挟制的失丧灵魂。”
说完，便找一个水势较弱的地方冲水，感觉舒服至极，不约而同欢呼着：“好过瘾喔！”
星痴笑道：“这叫水按摩，可以舒筋活血，强�