现代红楼梦－－痴族- 第137部分

　　　　那痴男听了花痴之名，忍浚不住痴笑不停。后来细细思量，才明白她为什么一副如花似水的韵味模样。

　　　　“难怪你如花似水，真是人如其名。”

　　　　“哪里？你太夸奖了。”

　　　　“真的，我这辈子还没遇见过像你这么水样般的女子，难怪有那么多法兰西贵族为你疯狂，穷追不舍。”他说的是真心话，诚恳之至。

　　　　从小听惯了别人对她的赞美，却第一次听到称赞她如花似水。尤其当他说出那句“水样般的女子”时的神情，似乎很向往，很渴望。感觉好象一直都在寻找这样一个女子似的。她有点被感动了，虽然认识才不到一天，但对他却有种说不出的好感。

　　　　她想，连青梅竹马的星痴都没有发现她这个特质，她对他的评价又更上层楼了。

　　　　“对了，你怎么叫花痴？挺有意思的，第一次听到自称自己是个痴人，我想背后肯定有什么迷人的故事吧，不知能不能透露一点秘密？”

　　　　“我从小就长在繁花锦簇的山上。每逢花开季节，无数的奇花异草就肆无忌惮的开满满山满谷，简直漂亮极了。所以我从小就对花痴迷得要命，不仅收集了各色各样的花草，还采来泡，当花茶喝。所以身上才会散发不同的花香。后来我的前任男朋友就笑称我是花痴，从此就叫惯了。”说话时一副回忆的神情，那满山满谷的繁花锦簇似乎就写在她的脸上。

　　　　“那他也应该有个相似的名字喽！”

　　　　“你真是别有一番心肠的人，总视透别人的秘密。他叫星痴。”

　　　　“啊，星痴，肯定对星星特别痴迷。”

　　　　“不错，他对星星的痴迷简直胜过对我的爱，但我还是非常爱他，到现在还是丝毫未减，恐怕还有增无减，因为他跟别人确实完全不一样。”

　　　　“那为什么还要离开他呢？”

　　　　“说来话长。是我自己不好。他是一个很懂得爱的真谛的人，因为当他真心爱一个人的时候，就会忘了自我，放弃自我，只一味付出，一心一意为对方着想，全心全意照顾对方。而我刚好相反，把他的全然付出视为理所当然，从来不知珍惜。而且还一味接受，不知付出。所以我不配他的爱。没有付出的爱不叫爱，叫自私。从前的我就是一个自私自利的爱情白痴，爱情叛徒，无情女郎。”

　　　　“看你娇柔的模样，竟然吐出如此自责的智慧话语，实在令人难以置信。”说话时语气略带钦佩。

　　　　“这是用失恋换来的智慧。没有失恋的爱情是不成熟的恋爱。有道是不经一事不长一智。依我看，不经失恋不成爱情是也。”

　　　　“这可能是我第一次听到的论调，不过事实也是如此。但是失恋总是叫人痛苦不堪，没有人希望谈恋爱时为了成熟智慧而期待失恋”

　　　　“你这话有意思。”

　　　　一场塞纳河畔的世纪对话，就这样从花痴吃第一口法国螺肉拉开序幕的：

　　　　她继续刚才的“苦难智慧经”：“这就像富有的生活环境产生不了人生智慧，唯有苦难才能历练出人生智慧来。人人都希望过没有人生智慧的富有生活，很少人为了得到人生智慧而自投苦网。”

　　　　俊豪突有感悟地说：“释迦摩尼就是这样一个自投苦网的人。但是他走入苦网的最终目的是为了脱离这个人生苦网。所以初期试着用苦身修行，亦即自虐的方式来制死心中的欲望罪念。按照现代心里学来讲，就是自虐狂。”

　　　　小啜一口法国圣爱迷俪红葡萄酒，一副享受的模样，似乎那二千多年前的菩提苦行和现代摩登生活下的他没有丝毫关系。享受一口神所赐的葡萄美酒之后，俊豪接着说：“后来他觉得自虐式的苦身修行不但不能制死身体的情欲，还把自己弄成不人不鬼的落魄模样。有一天，在菩提树下顿然悟出了四圣谛：苦、集、灭、道：人生有八苦；苦由集－－内心的无明，贪嗔痴－－而来；这内心的集若灭了，就可脱离苦；灭的途径，唯有借着道。

　　　　他的顿悟确实是成圣的真谛。真谛的谛是由言和帝组成，意思是那创造天地万物的上帝的话。上帝的话就是唯一的至圣真谛（圣谛），唯一的至圣真理。

　　　　可惜释迦摩尼虽然悟到了上帝的真谛，却只差一步就可以回到上帝那里：他把灭集的“道”看成是一种人的修为，曰八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。所以又回到用人的方法，也就是个人修行，来实践“道”；而不是祈求“道”，依靠“道”来灭集。甚至还替靠人为修得正果的境界幻想出一种说法，叫圆寂、涅磐、成佛，可以到达极乐世界。

　　　　花痴接过传道之棒：“其实，诸世界都是一位真神创造的，如果真有极乐世界，也要通过这位创造极乐世界的上帝之允许，人才能进去。要回到神的家，唯有借着道，而这“道”就是上帝所赐的耶稣真道，真理圣灵，不是人的修为。因此一个人信耶稣受洗之后，旧我的罪身就与耶稣一同死亡，然后与耶稣一同复活，得到基督里的新生命。那“集”就灭绝了，这是上帝的恩典，不是靠人的修为。而且上帝赐给他圣灵，住在他里面来帮助灭集，也就是制死人的罪性。圣经约翰福音第1章开头就启示人类：

　　　　太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。

　　　　万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。

　　　　生命在他里头，这生命就是人的光。

　　　　光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

　　　　所以中文字“道”有个“首”，表示开始，说明了道是一切的源头。人要是受洗归入基督真道，他的罪身就与耶稣一同钉死在十字架上。但是，实际上身体的罪性还在，所以神赐圣灵给重生得救的基督徒，在他的灵里见证耶稣的救恩，同时管教他，提醒他，更新他。就如启示录第16章13－14节耶稣说：

　　　　真理的圣灵要引导你们明白一切的真理。他要荣耀我（耶稣）；要将受于我的，告诉你们。

　　　　加拉太书6章8节又说：

　　　　顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；

　　　　顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

　　　　所以要制死情欲罪性，惟有靠神赐的真理圣灵方能成功。”

　　　　俊豪似有所悟地说：“所以释迦摩尼最后还是没有找到真道，没有脱离罪恶的审判。但是佛家硬要把他的死用玄虚的名称，叫什么圆寂、涅磐。事实上，这叫故弄玄虚、掩人耳目。其实就是死亡，和世人没两样。

　　　　花痴紧接着说：“更可笑的，还编撰了生死轮回，说经过投胎转世，可以把前世的罪业消除。怎么消除？透过行善？罪业是罪业，行善是行善，两者不可消解。因为人行善是本分，作恶是不应该。况且根本没有生死轮回。人死后，有罪的灵魂就被鬼接去阴间，等末日审判；无罪的灵魂被天使接到天堂，等末日承受永生。”

　　　　俊豪接着用道德经来印证说：“同样启示道和圣人的老子，虽然和释迦摩尼一样，都早于耶稣诞生，但是在他洋洋洒洒的五千言道德经里，谈到道是一切被造物的根本：无名，天地之始；有名，万物之母。万物都是神藉着道创造的。这神道就是天地万物之源头，之生母。

　　　　而老子道德经里谈到的圣人，就是将无形的道显明出来的有形之像。老子并没有用人的方法去寻找道，也没有把自己看成是拯救世人的那位唯一圣人（救世主）。”

　　　　花痴接着解释道：“这圣人，就是耶稣基督，如圣经约翰福音1章14－18节所说的：

　　　　道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。

　　　　恩典和真理都是由耶稣基督来的。

　　　　从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

　　　　既是独生子，除了耶稣基督之外，就没有其他传圣旨的圣人了。而且父神把审判世界的权柄，全交给了独生子耶稣基督，5章22节：

　　　　父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人尊敬子如同尊敬父一样。

　　　　不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

　　　　那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。

　　　　佛教也讲忏悔，但是他忏悔的对象错了。应该向创造天地万物的耶和华真神忏悔，应该向审判之王的耶稣认罪。人犯了罪，不是自己或向别人认错，这个罪就被赦免。而是要经过制定法律的司法机关审判。同样，灵魂有没有罪，是由审判全人类的审判之王耶稣来定的。如果你向他认罪，他必赦免你。因为神爱世人，所以道成肉身，降世为耶稣，被钉死在十字架上，就是为了代替人的罪而死的。人向他认罪，奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，罪身就跟着耶稣钉死在十字架上，然后和耶稣一同复活。因为耶稣确实复活，且四十天显现给使徒看，然后在五百多圣徒的见证下升天回到父神那里。人类历史上，惟有耶稣从死里复活，表明他真是神的儿子，从神而来。

　　　　只有道成肉身的耶稣有赦罪权柄，因为他是不可看见之神的本像。耶稣说：

　　　　所有犯罪的就是罪的奴仆。天父的儿子（耶稣）若叫你们自由，你们就真自由了。

　　　　罪的代价就是死。认罪悔改信耶稣的，耶稣就叫他们自由，脱离罪的捆绑，不再做罪的奴仆，脱离死亡的权势。既然脱离死亡的权势，就必得永生。就如使徒行传4章12节所说：

　　　　除他（耶稣）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

　　　　明白了耶稣就是道的化身之后，俊豪不禁发出感叹：“老子认识到自己不是那位传救恩圣旨的圣人，而只是将这来自天上的救恩启示给人的一个先知。可悲可叹，释迦摩尼没有看清自己的身份，其实和老子一样，都是会老死的人而已，死后还要接受审判。更可悲的是后来他的弟子和信徒硬把他