我主我神
你是我的唯一我唯一的救主
唯一的道路、真理、生命
唯一的真爱、信靠、盼望
唯一的渴慕、执著、颂赞
唯一的安慰、喜乐、平安
唯一的知心朋友，唯一的永生泉源
在你的施恩宝座前，我谦卑地屈膝顺服
主啊！
你用圣经活水浇灌我，又用生命历练栽培我
以爱心怜悯赐福于我，拿生命灵粮喂养着我
我日夜思念祢的活水话语，我时刻渴望祢的真理光照
化人生坎坷为智慧之泉源，看短暂寄旅是永生的前奏
喔！主啊
你永远的慈爱比天长比地久
你是我唯一永远的生命执著
我要全然委身，献上活祭
一生一世寻求跟随你
舍己背起十字架
直到断了气
后来琴痴为它谱曲，成了一首脍炙人口的赞美诗歌。
不知不觉，东方曙光已露。疲倦的星痴，抱着圣经，望着窗外探照灯，想着心中主点燃的信心明灯，默念着这首包涵多年来信主的体会总结之赞美诗，安然入睡
星痴收到的书信，最多的，竟然是诗痴写的。信中多鼓励安慰，以主的话语勉励他不要担心她们，千万要珍惜自己，爱护自己。这些痴信深深让他感动，所以把它们放在枕头下面。偶尔夜里醒来时，便拿出来细读一番。
由于常常有“行到水穷处，坐看云起时”的时光，所以星痴的胸襟更加象山一样的辽阔，培养了一股酷爱山松云海的天地襟怀，使他一生都忘不了山的呼唤。当他后来成为牧师到处传扬主的福音时，常常爬山涉水去拜访深山里的村落，就是为了一偿山思债，一解思山苦。
两年的军旅生活，给他最大的收获，不止是读经祷告，与主亲近；更重要的，是他凭着信心、爱心、耐心和祈祷的心（四心剑法），竟然神迹似地说服全营官兵，除了几个自识甚高之外，都信了主耶稣，受洗成为基督徒。而这也是他有生以来播撒福音种子收割最多的一次。
为了告诉众痴这个辉煌痴果，并借此鼓励他们，星痴常常写信给众痴，顺便传授作战经验和心得。而那些信主悔改的官兵，在受洗归主之后，每次在高空降落伞演习时，不再耻笑星痴，而是一起同声祷告。所以在星痴当兵期间，都未出过状况，使得在那军区当了二十多年的军长都感到不可思议，简直就是神迹。
由于他的“四心剑法”与诗痴的“四知剑法”合璧，屡试不爽，每有斩获，所以他马上通知众痴应用去传福音。正是：
四心剑法传福音，四知剑法通永生。
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第六章：痴兵痴民遇痴迹，感悟真理成神痴
话说在众痴的软摧硬逼之下，诗痴只好道出剑法谜底说道：“挣大痴眼仔细瞧来：轻轻松松、快快乐乐、平平安安、清清楚楚，乃是“好四重剑法”，对抗画痴的“坏四重剑法”。知道生从神而来，死因罪而来，永生由主而来；知道主为我们启示的人生、真理、道路在那里；知道死后回主那里去；知道信主得永生。此乃“四知剑法”，必打败“四不知剑法”。
在这世上，不管风风雨雨，都有主的陪伴、安慰、看守、照顾、帮助、管教和拯救。所以习练了“好四重剑法”和“四知剑法”，在日常生活中随时应用，心中必然时时都有主赐的平安和喜乐，战胜这世界的罪恶也必绰绰有余。
闻此二招绝世剑法，众痴拍案叫绝，赞叹不已。因此也都铭记痴心，随时应用。
这时，星痴语重心长地告诫众痴说：“我们现在都还是学生，毕业后披上社会征袍，各奔痴程，将面对大千世界种种的欲望诱惑、苦难试炼和魔鬼试探，是考验我们信守主的真道的真正开始。
我现在送三段经文给众痴，以兹痴勉：“你们当以基督的心为心。”“我们若是靠圣灵得救，当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”“我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们是神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了。因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不就是信耶稣是神儿子的吗？”这三段经文分别出自腓立比书二章五节、加拉太书五章二十五节和约翰一书五章开头。
有一个故事，我想和诸痴分享：一八九O年代，在美国有一群基督徒，提倡一个口号说：在我们每做一件事之前，都诚实地先问问自己：“如果是耶稣，他会怎么做？”所以希望诸痴出社会后，都能以我今天送你们的三段经文和这个口号自励自勉，警醒不倦；软弱时，靠主刚强；并且使用诗痴的四知剑法来战胜身体里的罪性和世界一切的邪恶势力。愿主保守诸痴平安，使诸痴永远走在他的旨意之中。阿门。”
众痴都用心领受了星痴的痴劝痴勉。接着画痴也以歌林多前书十三章四至八节所论的爱的真谛与众痴互勉：“我们一般人所认识的爱都是有条件的有限之爱，唯独主耶稣为拯救世人的舍己博爱才是无条件的无限之爱。希望众痴都能谨守星痴在以前痴会上所剥析的爱的真谛。”
梦痴受圣灵感动，也说道：“愿诸痴都能靠圣灵战胜情欲的恶果，结出圣灵的善果，来荣耀主的圣名。如此天父必赐福给我们，保守我们平安喜乐地行在真道上。”
说完话后，星痴请花痴带领众痴祈祷。祷告结束后，突然诗痴说出方言感谢赞美神。众痴第一次听到无人能解的方言，都惊讶不已。
星痴解释说：“方言分二种：一种是人类的地方语言，一种是天使的语言。方才诗痴所说的就是天使的语言，也就是灵语。”
诗痴谦卑地说道：“这是我第五次说同样的方言了。就在上个月，有一天夜里，我向神祈祷说我想用方言来感谢赞美他。如此虔诚地祈祷了几次之后，隔了一个礼拜，有一天清晨晨祷时，突然受圣灵感动，就说出感谢赞美神的方言。
当时虽然不懂，但很激动。后来每次祷告时，圣灵又带领讲了几遍，就记住了。现在不用圣灵带领，我就可以用这几句方言感谢赞美神了。”
听到诗痴谈到自己如何祈求方言的恩赐，星痴便借题发挥，提醒众痴说：“你们信主不久，涉世未深，所以应当小心，提妨假基督徒借基督之名说方言、赶鬼、医病、行异能。象有些灵恩派或新时代运动的教会或宗教组织，就是属于这类借灵界力量来行各种奇事。他们以为那是来自圣灵的能力，其实很多并不是。
又如瑜珈术和催眠术等旁门走道，则是交鬼通邪灵：瑜珈术是邪灵以美丽的幻相来迷惑人，让人误认为是神仙世界；催眠术则是邪灵叫人的灵魂暂时睡着。其实都是拐骗世人灵魂的阴谋技俩，让人离开真道真神，身体和灵魂都被邪灵控制。
美国宣道会的GeraldMcGraw博士成立了一个辨别诸灵会，专门培训了一群牧师来辨别方言是出于圣灵或邪灵。经过多年的辨别经验，统计结果骇人听闻：竟然有百分之九十的方言是出于邪灵，而不是出于神的圣灵。他们奉主耶稣基督的名审问讲方言的灵是谁，有叫哈利路亚的鬼，甚至有的邪灵就叫耶稣，但不是主耶稣基督。这实在太可怕了。
另一方面，有很多人确实透过灵修甚至交鬼而成功致富的，但是也因此而得不到永生。因为帮助他们成功的，往往不是圣灵，而是邪灵。他们积极信心的动机，不是为传福音服侍主耶稣，而是为了得到个人的荣耀与名利。耶稣和他的圣仆借圣灵所行的神迹，都是为了传福音和拯救人而做的。
人若以为自己的灵魂有能力去行神迹，那就表示他还没有认识到人的有限和神的无限。为什么叫神迹，就是只有神才能行的事迹。那些靠邪灵成功致富，或行各样怪事，都不是神迹，顶多只算是异能奇事而已。
帖撒罗尼迦后书二章九节：这不法的人来，是照撒旦的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
所以你们都要谨醒，不要妄求，免得误中撒旦的诡计，成了他的俘虏而不自知。不要擅自灵修，或参加非正统基督教会。其实根据圣经的教导，基督徒的本分，就是把白白得来的救恩，白白地传给未得救的人。至于恩赐，主自然会按个人的心思、追求和才干来托付，如马太福音二十五章十四到三十节所说的。”
说完谨醒劝勉的话之后，星痴便带领众痴又作一次祷告，求主保守众痴爱主爱真理的心，免受撒旦的试探。结尾时众痴齐声祷告主祷文：
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债；不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。奉主耶稣基督超乎万有的圣名，哈利路亚，阿门！”
虔诚威严、洪亮壮阔的祈祷声，传入滚滚红尘之中；那份圣洁，与车水马龙的人间喧嚣，成为天与地的区别
之后，星痴带着众痴一同环游校园一圈，寻找大学四年走过的风光足迹，追思校园生活的点点滴滴。
当众痴走到荷花湖畔时，除了花痴之外，都不约而同想起当年在此地举行第一次七大回合的痴会，轰动全校。最巧合奇妙的，是花痴在上海竟也同时演唱类似的节目内容。棋痴还把那二次的盛会形容成：如火如�
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