虚竹自然而被动，他无意追求什么，但把他放在什么环境，他就接受容纳什么，不加在理论分析，也不会坚决抗拒，就算初时推辞抗拒，也不会抗拒到底。他做少林僧人，便接受少林清规戒规，已经破戒，方丈叫他回复俗家，脱离少林，他也含悲接受。他唯一的来自内心的推动力，只有他的良善心得。
但这正是虚竹为灵鹭宫众女所爱，甘心奉为首领的主要原因：他谦虚良善，随和，尊重她们而不坚持己见。
虚竹和段誉都是幸福的人，虚竹本来一无所有，但上天让他得到一切。段誉生来便拥有一切，然而他从头到尾，都对他的尊荣财富漫不经心，他唯一追求的是爱情。
三兄弟中，是最主动的乔峰最苦。
浅评金庸小说的结尾
读过金庸小说的人，都会被小说的巧夺天工的情节，栩栩如生的人物，丰富多采的武功，幽默诙谐的语言所吸引，令人爱不释手，欲罢不能。评金庸小说的文章也很多，本人只想就小说的结尾发表一些见解，希望与大家一起探讨。
读金庸小说的结尾，我想大家都会有这样的感受，那就是余音绕梁，三日不绝。以《倚天屠龙记》为例，结尾处赵敏和周芷若为争夺张无忌，各使计谋，结果二人可以说是斗了个平手，此时张无忌还欠着赵敏一个愿望，而为了救赵敏，张无忌又欠了周芷若一个愿望，小说到此嘎然而止，余下的让读者去想象，简直回味无穷。读者可以想象赵敏和周芷若和好，二人都用最后一个愿望和张无忌成亲，三人共享天伦。也可以想象成在张无忌和赵敏成亲时，周芷若突然出现，利用最后一个愿望，迫使张无忌离开赵敏，以报赵敏搅了自己婚礼之仇。还可以有多种想象，本人就不一一列举了。值得提一点的就是张无忌太没主见，以致于被赵敏和周芷若二人玩的团团转。
再比如《神雕侠侣》的结尾处，杨过小龙女和郭襄游华山时，碰到了觉远大师带着张三丰追索《九阳真经》，自然而然地为在《倚》中，张无忌巧得《九阳真经》，练成九阳神功，埋下了伏笔。又如《鹿鼎记》的结尾，韦小宝问他妈，他老爸是谁，他的妓女妈妈回答说自己年轻时很漂亮，曾接待过很多客人，其中有满汉大员，有蒙古王公，有回族才子，也有藏族喇嘛。她也说不清韦小宝到底是谁的儿子。我觉得作者这样安排有其深意，暗示了汉满蒙回藏是一家，不管韦小宝是谁的儿子，他都是炎黄子孙，作者由此表达了他的民族观。说些题外话，我觉的中华民族之所以发展壮大，人口越来越多，就是因为中华文化有其海纳百川的宽广的胸怀，才使汉族和少数民族在历史的大部分时间里能够和睦相处，逐渐使少数民族融入了中华文明。而不象西方那样，动不动就是种族清洗，民族仇杀。从这个意义上说，周总理当年没要日本人的赔款是有道理的，以德报怨是中华民族的性格。
金庸小说的其他作品的结尾也有许多值得品味的地方，请读者自己慢慢推敲吧。
从黄药师是个小人说开了
关于小人的定义是从人的品格、人格上所下的定义，与一个人的智能才智并无关系。一个人的人格是指一个人如何对待其他人，这特别体现在各个具体事件和冲突中人与人的互动上。一个小人就是指一个人在考虑各种事件时仅考虑到一己之利、认为世上的一切事与人都应该围绕着他而行动。在射雕中，金庸是有意将黄药师刻化成一个自私自利的小人，而不是描写一位魏晋隐士式的武林人物。这体现在他与傻姑第一次见面时，对傻姑的功夫的考查上，中国传统思想中，认为知识是人的私有财产，所以讲求“告师而授”，也就是说在收弟子、传授知识之前，要先通知一下师父，征得其同意，但这并非没有例外，另一个“不告师而授”的例子就是穆念慈传授儿子杨过，如果因此洪七公发怒了，就显得不通人情了，因为穆杨母子的情形为寡母孤儿，属于特殊情形，不论杨过以后是否成为坏人，逼迫寡母孤儿都属于道德上的小人。看看傻姑的情形，她不仅是一个孤儿，而且是一个弱智的孤儿，曲灵风即使是将武功传与她，这也是为保护她不受他人欺负的特殊情形下的权宜之计，这是在常人理解范围之内的。如曲灵风真将武功传给傻姑，黄药师将怎么做？莫非他要废了其武功，将她在弱智的基础上再加上毫无还手之力。一个人对弱者的无情，一个武林人士追击孤儿寡母，那么无论作者无论用甚么理由来解释，都不可改变作者对这人本身已是不齿了。很多人对黄的弟子的忠贞不可理解，这正是作者想以其来反衬黄的无情，否则你不觉得射雕对他的弟子的忠贞的描述太多了吗？这在笑傲江湖中令狐冲和岳不群的对比成为故事的骨干之一。
一旦明白作者不是无意中、而是有意且专门欲描写这个小人，再回头来看黄药师的其他行为就很好解释了，其一：殃及无辜，伤残并逐出四位弟子。其二，禁闭周伯通近二十年，有没有人想过二十年在一个洞穴中孤独、无人交谈的滋味，连老顽童都被逼搞出双手互博，如是一般人大概早就疯了，可黄药师不在乎。相对而言，黄蓉多次与周伯通交谈，又送好吃的给他，就显得蓉儿确实是有善良心肠，蓉儿学哑语与岛上仆人交谈，更可以对比黄药师将这些人变成聋哑人。最后蓉儿由于多次与周伯通交谈，引黄药师的多次责备，愤而离开桃花岛，可知他的行为连其亲生女儿都不满，而他人问起时，黄蓉自承不听话，不该引起父亲担忧更显得蓉儿体贴他人的好处。其三：为抢夺九阴真经，累死爱妻，可知他为了一己之利可以走多远了。其他细节如他一见面就要杀华筝就更体现了那种认为天下所有人与事都要以他的高兴而存在的心态了，要知华筝此时名义上是郭靖的正式未婚妻，黄蓉不过是个第三者而已。
小人由于在考虑事情时，总以为自己的想法最好，所以常常犯下自视过高的错误，体现那种自以为是的想法出来，低估对手，第一次他与欧阳克相遇，吹奏笛子欲废欧阳克武功，被其逃走，第一次与郭靖相遇陆家庄，与郭靖的交手，每次都低估对手，到后来被欧阳锋偷袭，差一点丧命等等都可知他眼比天高，毫无识人能力，最可笑是最后黄药师与郭靖相比时，最开始时想法是不在一百招内胜郭靖，以免洪七公面上太难看，实际上他三百招还是未能取胜，眼界心胸未免高到不自量力的份上去了吧。
我们再来看看江南六怪丧命桃花岛一事，当时江南七怪想劝解黄药师与全真七子之争，被西毒杀害。在郭靖看来，黄药师有动机，有时间，有证据——一般人是无法能进桃花岛，杀马的功力只有五大高手才做的到，黄的一件衣裳留在现场，有人死在九阴百骨爪下（其弟子铜尸铁尸的功夫，郭靖猜测错误只能说他是一般人，不是蓉儿那么聪明，当时洪七公和全真七子也都以为是他所杀。我想最可悲之处在于每个人都认为黄药师确实是一个对别人好意不喜欢的人，每个人都认为，当江南七怪好心好意来劝和时，黄药师可能杀了他们，这包括蓉儿在内，都认为他可能会滥杀无辜，当时如果蓉儿有一句，“我爹不是这样的人”，那么至少在其女儿的眼中，他不是一个小人。这样的事发生在郭靖身上，蓉儿的第一句话就会是“靖哥哥不是这样的人。”，因为蓉儿可以肯定郭靖在人格上的完整。蓉儿所说的两句话“那只鞋不是我娘的”“我爹不会让他们的尸体放在墓内。”显得是多么的苍白无力。
一个人的品格的表现体现在一个人对各种事件的处理上，我们看看黄药师是如何处理发生在他身上的各种事件的。从骗夺九阴真经上可以看出其为人的贪恋，从累死爱妻看得出其为人的冷情，从残废弟子可看出他在挫折时不是勇敢面对，而是无理由的迁怒他人，从他与欧阳克初次见面以及郭靖的多次交手可看出其人的自以为是、不能识人的恋己情结。另外郭靖与梅超风的交手可见他好虚面子，他以石子指路就变成二人合战郭靖了，他不在乎，因为他有人皮面具，只要他的弟子胜了洪七公的弟子就行了，而且他本来就没有让人知道他是黄药师的意思，因为黄药师指导梅超风胜了洪七公的弟子这个名声好不到那里去，尽管这是事实。
接着在处理欧阳克与郭靖求婚一事，更显得他自私自利的形象丰满，首先蓉儿就申明宁可死了，也不嫁欧阳克，他更知蓉儿与郭靖相恋之深，如果他稍稍为蓉儿的幸福作一点打算，就会毫不犹豫地让他们二人成全了，就像他从未为他的爱妻、他的弟子着想一样，他认为这件事实在是给了他十分的面子，他自称不拘礼法，他根本没有为蓉儿选择的权利，然而这对他面子争光，就把那些都忘记了。洪七公有一句“你的女儿你爱嫁给谁，就把她嫁给谁，只不过苦了蓉儿一生”，他的答话“桃花岛轮不到你做主”可见其无情了，这同一个人对陆乘风的儿子主持婚礼说“只要你二人相爱，就不必父母之命、媒妁之言”，女儿的终身不及那一点面子，其为人也心冷的可以了，无怪乎蓉儿三番五次地逃离其爹了。
除了他一心要嫁女给欧阳克让人不齿外，在处理江南六怪丧生一事更体现了他的以上人格上的弱点，他爱面子，不肯向他人解释，当时只要一句“洪七公，我未杀他六人，你拦住郭靖，我以后给你们解释。”凭他的一诺，郭靖就无法追究了，但为了面子，他的想法是“拼着蓉儿埋怨，先伤了郭靖再说”，后来蓉儿为澄清其父之嫌，自愿跳入西毒的人群中，后来还跟西毒走了，一个处处为父着想的女儿，一个毫无心肝的父亲，对比太过份了。这件事他回桃花岛一查�