道，达理契真如。乐对忘形友，欣逢未见书。世间幽隐者，何必尽樵渔。”如《内族子锐归来堂》：“一旦能知梦里真，平生看破主中宾。归来堂上忘形友，名利场上税驾人。东郭风烟宜惠账，南山猿鹤识纶巾。清樽雅趣闲棋味，盏盏冲和局局新。”如《北郊晚步》：“陂水荷凋晚，茅檐燕去凉。远林明落景，平麓淡秋光。群牧归村巷，孤禽立野航。自谙闲散乐，园圃意犹长。”完颜璹的诗歌风格在金代女真诗人中别具一格，静谧闲散中透出一派禅机，更近于王孟一派。随着金朝国势的衰落和诗人自己在政治上的不得志，他的诗中充满了抱负难伸乃至嗟老叹贫的感慨，如“孟津休道浊于泾，若遇承平也敢清；河朔几时桑柘底，只谈王道不谈兵”。他的《闻闲闲再起为翰林》、《过胥相墓》等诗，含蓄蕴藉，流行颇广。
完颜璹是金代成就最突出的女真词人，其词现存9首，存于《中州乐府》和《中州集》。他的词多抒写随缘忘机、萧散淡泊的意绪。如《春草碧》：“几番风雨西城陌，不见海棠红、梨花白。底事胜赏匆匆，正自天付酒肠窄。更笑老东君，人间客。赖有玉管新翻，罗襟醉墨。望中倚栏人，如曾识。旧梦回首何堪，故苑春光又陈迹。落尽后庭花，春草碧。”词人借伤春入笔，追忆故都往昔繁荣，感叹国家盛世不再，抒发词人对“故苑春光”的无限怀念，意境清幽，意韵绵长。再如《朝中措》：“襄阳古道灞陵桥，诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪。霜清玉塞，云飞陇首，风落江皋。梦到凤凰台上，山围故国周遭。”词人忧念国事，但迫于政治环境的险恶，不能直接表白，故词中用典颇多，意深笔曲，耐人寻味。他有两首《渔父》词表现作者安贫乐道的自我陶醉，也颇为人称道。其一：“杨柳风前白板扉。荷花雨里绿蓑衣。红稻美，锦鳞肥。渔笛闲拈月下吹。”其二：“钓得鱼来卧看书。船头稳置酒葫芦。烟际柳，雨中蒲。乞与人间作画图。”
与辽、夏相比，金代可谓诗人辈出，作品繁多。仅《中州集》就收入金代250余位文学家的诗词2116首。《金史…文艺传上…序》载：“金初未有文字。世祖以来，渐立条教。太祖既兴，得辽旧人用之，使介往复，其言已文。太宗继统，乃行选举之法，及伐宋，取汴经籍图，宋士多归之。熙宗款谒先圣，北面如弟子礼。世宗、章宗之世，儒风丕变，庠序日盛，士由科第位至宰辅者接踵。当时儒者虽无专门名家之学，然而朝廷典策、邻国书命，粲然有可观者矣。金用武得国，无以异于辽，而一代制作，能自树立唐、宋之间，有非辽世所及，以文而不以武也。”金代著名诗人有宇文虚中、蔡珪、吴激、蔡松年、赵可、刘迎、王寂、王庭筠、党怀英、周昂、赵元、赵秉文、李纯甫、杨云翼、完颜璹、辛愿、李俊民、王若虚、元好问、段克己等。元好问是金代最杰出的诗人。
元好问（1190—1257）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西省忻县）人。他是金朝成就最高的文学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表。其祖出自北魏拓跋氏，为唐代诗人元结后裔。他出身于一个世代书香的官宦人家，其生父元德明喜爱杜诗，推崇苏黄，多次科举不中，以教授乡学为业，平时以诗酒自娱，有《东岩集》三卷传世。他出生后七个月即过继给其二叔元格。他很早就显露出文学才华，7岁即因作诗而获得“神童”的美誉。1202—1208年随当时名儒郝天挺学习经传诗文，师生时常唱和，诗文技艺大增。金宣宗兴定五年（1221年）进士及第，座主为当时著名诗人赵秉文。金哀宗正大元年（1224年）中博学宏词科，在朝中或地方为官。金亡不仕，潜心编纂著述，致力于保存金代文化。他以诗存史，致力收集整理金国已故君臣的诗词作品，编成《中州集》十卷，附《中州乐府》一卷。全书收录金代的251位诗人的2062首诗（《中州乐府》收录金代36位词人的114首词），而且为每人编写小传，或简叙生平事迹，或点评诗文作品，保存了大量的文学史料。
元好问多才多艺，工诗善文，广泛涉足于诗、词、文、散曲和笔记小说等文学领域，尤以诗、词、曲的成就最突出，而且诗词数量居金代之首，是金末元初之际声望最著的文坛领袖。《金史…文艺传下…元好问传》载：“好问字裕之。七岁能诗。年十有四，从陵川郝晋卿学，不事举业，淹贯经传百家，六年而业成。下太行，渡大河，为《箕山》、《琴台》等诗。礼部赵秉文见之，以为近代无此作也。于是名震京师。……为文有绳尺，备众体。其诗奇崛而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。五言高古沈郁。七言乐府不用古题，特出新意。歌谣慷慨，挟幽并之气。其长短句，揄扬新声，以写恩怨者又数百篇。兵后，故老皆尽，好问蔚为一代宗工，四方碑板铭志，尽趋其门。其所著文章诗若干卷、《杜诗学》一卷、《东坡诗雅》三卷、《锦禨》一卷、《诗文自警》十卷。”他的文学作品主要有诗1380余首、词380余首、散曲9首、散文250余篇、小说《续夷坚志》4卷202篇等。
元好问全面地继承了中国古典诗歌的优秀传统，是金代成就高的诗人。他的诗富于现实主义精神，生动地展示了金元易代之际的历史画卷，题材多样，内容丰富，风格沉郁悲凉，多伤时感事之作，善于以雄劲的笔力抒写深哀巨痛，情感悲凉而骨力苍劲。其中反映当时人民饱受天灾人祸之苦的作品，真实具体，富有感染力，如《雁门道中书所见》、《过晋阳故城书事》、《岐阳三首》、《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》等。《岐阳三首》之二写道：“百二关河草不横，十年戎马暗秦京。岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵？”这首诗着眼于蒙古入侵的现实、抒发了诗人内心的沉痛感慨。《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》之四写道：“万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛。蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣。乔木他年怀故国，野烟何处望行人。秋风不用吹华发，沧海横流要此身。”诗人面对战祸蔓延、山河破碎的惨象，表达了以身许国的强烈愿望。元好问擅长各种诗体，他的七律深受杜甫影响，意境沉郁，成就突出；他的七古往往气势磅礴，意象壮丽，意味悠长。如《涌金亭示同游诸君》、《游黄山》等诗就体现了这一特色。元好问的写景诗也很有特色，意境清新，耐人玩味，或如“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”（《颍亭留别》）一样恬静悠闲，或如“两峰突兀何许来，元气淋漓洗秋碧”（《〈双峰竞秀图〉为参政杨侍郎赋》）那样壮阔酣畅，体现了诗人驾驭诗歌的高超功力。
元好问有是金代最优秀的词人。其词以苏、辛为典范，兼有婉约、豪放等诸种风格，博采众长，自成一家。其中又尤以两首《摸鱼儿》最富艺术魅力：
“问世间、情是何物，直教生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮景，只影为谁去？横沧路，当年寂寞箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待路人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”
“问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女！天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。《香奁》梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧秋雨。”
这两首词任情率真，哀婉动人。其中“问世间、情是何物，直教生死相许”、“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”和“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土”等都是千古不朽的佳句。
元好问被誉为散曲的鼻祖，其散曲今存9首，其中小令《＇双调＇小圣乐…骤雨打新荷》是一代名曲，被认为是散曲的开山之作：
“绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵簇红罗。乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蟑相和。骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。”
这首曲表达了他留恋人生、安贫乐道的情怀。他的散曲创作直接推动了元代散曲的兴盛。
元好问又是一位文艺理论家，他的《论诗三首》、《论诗绝句三十首》、《与张仲杰郎中论文》、《校笠泽丛书后记》等，精辟评论了古代诗人诗派的得失。他仿杜甫《戏为六绝句》体例写作《论诗绝句三十首》，相当全面地评论了自汉魏到两宋一千多年间的重要诗人及诗派，推崇雄健豪迈的风格，反对绮靡纤丽的诗风，对后世诗歌评论和诗歌创作影响很大。他的论诗绝句自身也是优美的诗歌作品，是历代诗论作品中最具有艺术性的作品之一。例如：
曹刘侍啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。
望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。
笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。
东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知