年，复欲去之。……乃诣平原唐迁，纳之，居于蚕舍。读《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》、《三礼》，不出门院，凡经六年，时弹筝吹笛以自娱慰。……是后教授，门徒盖寡，久之乃盛。遵明每临讲坐，必持经执疏，然后敷陈，其学徒至今浸以成俗。遵明讲学于外二十余年，海内莫不宗仰。”
《魏书》中还记载了当时一些著名文士幼年接受私学教育的情况。温子升是当时文坛上的领军人物之一，与邢子才、魏收号称“北地三才”。《魏书…文苑传…温子升传》载：“温子升，字鹏举，自云太原人，晋大将军峤之后也。……子升初受学于崔灵恩、刘兰，精勤，以夜继昼，昼夜不倦。长乃博览百家，文章清婉。”
裴骏、裴安祖的经历更能说明私学诗歌教育的成效。《魏书…裴骏传附从弟安祖传》载：裴骏家世以儒学为业，“裴骏，字神驹，小名皮，河东闻喜人。……骏幼而聪慧，亲表异之，称为‘神驹‘，因以为字。弱冠，通涉经史，好属文，性方检，有礼度，乡里宗敬焉。”“骏从弟安祖，少而聪慧。年八九岁，就师讲《诗》，至《鹿鸣篇》，语诸兄云：‘鹿虽禽兽，得食相呼，而况人也？‘自此之后，未曾独食。”《诗经》的影响可谓大矣！
《魏书…祖莹传》载：“莹年八岁，能诵《诗》、《书》；十二，为中书学生。”这说明祖莹在十二岁之前接受的是私学教育，仅八岁就已经学会诵读《诗经》，可见私学教育的成效。由北朝入隋的诗人薛道衡出身官僚家庭，六岁时父母双亡成为孤儿。但他专精好学，13岁时，读《春秋左氏传》，感于子产相郑之功作《国侨赞》一篇，词藻华美，时人称为奇才。由此可见当时诗歌教育的状况。
《魏书》还简略记载了两位奇女子的事迹。其一是房景先的母亲崔氏。《魏书…列女传…房爱亲妻崔氏传》载：“清河房爱亲妻崔氏者，同郡崔元孙之女。性严明高尚，历览书传，多所闻知。子景伯、景先，崔氏亲授经义，学行修明，并为当世名士。”《魏书…房法寿传附族子景先传》：“景先，字光胄。幼孤贫，无资从师，其母自授《毛诗》、《曲礼》。……昼则樵苏，夜诵经史，自是精勤，遂大通赡。”房母能“亲授经义”、“自授《毛诗》、《曲礼》”，可见其文学修养之高。在她的教育下，房景伯、房景先都成为当时的著名文士。
其二是崔巨伦的姐姐崔氏，她还是一位女诗人。《魏书…崔辩列传附逸子巨伦传》载：“初，巨伦有姊，明惠有才行，因患眇一目，内外亲类莫有求者，其家议欲下嫁之。巨伦姑赵国李叔胤之妻，高明慈笃……乃为子翼纳之，时人叹其义。崔氏与翼书诗数十首，辞理可观。”可惜其作品已经湮没在历史的长河里。
北周世宗宇文毓能作诗。《周书…明帝纪》载：“丁未，幸同州。过故宅，赋诗曰：‘玉烛调秋气，金舆历旧宫。还如过白水，更似入新丰。霜潭渍晚菊，寒井落疏桐。举杯延故老，令闻歌大风。‘”“帝宽明仁厚，敦睦九族，有君人之量。幼而好学，博览群书，善属文，词彩温丽。及即位，集公卿已下有文学者八十余人于麟趾殿，刊校经史。又捃采众书，自羲、农以来，讫于魏末，叙为世谱，凡五百卷云。所着文章十卷。”
北周猛将高琳也能作诗。《北史…高琳传》载：“周孝闵帝践祚，进爵犍为郡公。武成二年，讨平文州氏。师还，帝宴群公卿士，仍赋诗言志。琳诗末章云：‘寄言窦车骑，为谢霍将军。何以报天子？沙漠静妖氛。‘”看来这位勇冠三军的猛将也有较深厚的文学修养。
《北齐…杨愔传》载：“杨愔，字遵彦，小名秦王，弘农华阴人。……六岁学史书，十一受诗、易，好左氏春秋。幼丧母，曾诣舅源子恭。子恭与之饮。问读何书，曰：‘诵诗。‘子恭曰：‘诵至渭阳未邪。‘愔便号泣感噎，子恭亦对之殻ъぃ煳站啤！瓙炙潮碜嗍槁凵醵啵锖笊⑹В派谜咄蛴嘌浴！�
北齐后主高纬虽荒淫无道，无治国之能，却非常爱好文学。《北史…文苑传…序》载：“后主虽溺于群小，然颇好咏诗，幼时尝读诗赋，语人云：‘终有解作此理不？‘初因画屏风，敕通直郎萧放及晋陵王孝式录古贤烈士及近代轻艳诸诗以充图画，帝弥重之。……三年，祖珽奏立文林馆，于是更召引文学士，谓之待诏文林馆焉。”
北齐后主高纬的妃子冯小怜是一个才色俱佳的女子。北齐亡后冯小怜遭遇坎坷，在临死前曾作《感琵琶弦》一诗，颇为感人。《北史…后妃传下…齐后主冯淑妃传》载：“冯淑妃名小怜，大穆后从婢也。……慧黠能弹琵琶，工歌舞。后主惑之，坐则同席，出则并马，愿得生死一处。……及帝遇害，以淑妃赐代王达，甚嬖之。淑妃弹琵琶，因弦断，作诗曰：‘虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。欲知心断绝，应看胶上弦。‘”从这首诗来看，她很有一点作诗的天分。她是女婢出身，受过严格的歌舞训练，应当有较高的诗歌修养。
北朝时期，《急就章》仍是蒙学教材。《魏书…崔浩传》载，“浩又上《五寅元历》，表曰：‘太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》。‘……浩既工书，人多托写急就章。从少至老，初不惮劳，所书盖以百数”。《北齐…李浑传附弟绘传》载：“绘，字敬文。年六岁，便自愿入学，家人偶以年俗忌，约而弗许。伺其伯姊笔牍之间，而辄窃用，未几遂通《急就章》。内外异之，以为非常儿也。”《北齐…儒林传…李铉传》载：“李铉，字宝鼎，渤海南皮人也。九岁入学，书急就篇，月余便通。家素贫苦，常春夏务农，冬乃入学。年十六，从浮阳李周仁受毛诗、尚书……”
北魏时期，《毛诗》等儒家典籍也传播到西域地区。北魏太和二十三年（499年），甘肃人麹嘉据高昌为王，史称“麹氏高昌”，一直主动向北魏纳贡称臣，北魏封高昌王为“持节平西将军、瓜州刺史、泰临县开国伯”。麹氏高昌积极推行中原地区的各项制度，使西域地区进一步接受了汉族先进文化的影响。《北史…西域传…高昌传》载：“（孝明帝）正光元年（520年），明帝遗假员外将军赵义等使于嘉。嘉朝贡不绝，又遣使奉表，自以边遐，不习典诰，求借《五经》、诸史，并请国子助教刘燮以为博士，明帝许之。”“其都城周回一千八百四十步，于坐室画鲁哀公问政于孔子之像。……其风俗政令，与华夏略同，兵器有弓、刀、箭、楯、甲、槊。文字亦同华夏，兼用胡书。有《毛诗》、《论语》、《孝经》，置学官弟子，以相教授。虽习读之，而皆为胡语。赋税则计田输银钱，无者输麻布。其刑法、风俗、昏姻、丧葬与华夏小异而大同。”
颜之推（531—约590年）是南北朝时期的文学家和教育家，是北朝时期家庭教育的集大成者。他出身于士族家庭，家传有《周官》、《左氏》之学，早年受到良好的家庭教育。梁元帝肖绎时，官至散骑侍郎。梁亡后，投奔北齐，官至黄门侍郎。北齐灭亡后，他归附北周。隋文帝统一全国，诏为学士。他的《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，是我国古代家庭教育方面的一部重要著作，被后人誉为家教规范，影响很大。《颜氏家训…勉学第八》：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事篇于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。”“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。”从中可以看出，颜之推主张士大夫子弟自数岁起就要接受教育，学习《诗经》、《论语》等儒家典籍；并以自己为例说明学习贵在持之以恒。《颜氏家训…书证第十七》中大量引用《诗经》等典籍中的文句，可见他对《诗经》的掌握是多么牢固。
北朝时期的民间诗歌教育也相当发达。《敕勒歌》和《木兰诗》（《木兰辞》）流传很广，受到各民族人民的喜爱。北朝民歌流传下来的数量虽然不多，但少数民族民歌的翻译和流传本身，就是进行诗歌教育的很好证明。
北朝的民歌与南朝民歌风格迥异，艺术成就毫不逊色。现存的作品有六十多首，大多收录在《乐府诗集…梁鼓角横吹曲》中，少数几篇收在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中。这些歌曲中以氐、羌、鲜卑等少数民族的歌谣为多，少数出于汉族。由于北方的地理环境、民俗文化、生活方式的制约，质朴粗犷、豪迈雄壮是北朝民歌最显著的特色。其内容或歌咏北地风光和游牧生活，或赞颂尚武精神和英雄气概，或反映战乱从征和徭役苦难，或表达对爱情与婚姻的热烈追求。与南朝民歌相比，北朝民歌的感情表现直率粗犷，语言风格质朴刚健，诗歌形式也以五言四句居多，其余多为整齐的四言或七言，杂言体较少。需要注意的是，北朝民歌中少数民族的歌谣是经过翻译而来的，如《敕勒歌》，据《乐府广题》说“其歌本鲜卑语，易为齐言。”而《折杨柳歌》有“我本虏家儿，不解汉儿歌”二句，可见其原非汉语。
北朝民歌中最著名的是《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”敕勒是当时北方的一个少数民族，也称铁勒，或称高车。这首民歌描绘了北方大草原广阔无垠、雄浑苍茫的景象，展示了草原民族