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（蒲松龄利用“幻由人生”的哲理把《丐仙》中的世家子弟着实地讽刺了一把。蒲松龄借助神仙之力摒除了人世间的一切邪念，表现出了丰富的社会内涵。在神仙的表现手法上，明代小说《西游记》中，那位手持杨柳枝点洒救命水的观音菩萨，是一个高高在上的神仙；那么到了蒲松龄的笔下，她又是什么形象的神仙呢？）
而我们说聊斋写仙的第二个特点，就是蒲松龄特别善于创造平民化的神仙。这很有意思，神仙是高高在上的，但蒲松龄乐意多花一些笔墨的神仙，是那些千百年来对老百姓的生老病死，穷通祸福有密切关系的神仙。我们可能有的朋友就要问了：如果蒲松龄写其他作家都写过的神仙，他会怎么写？我们发现，蒲松龄写起来和别人也非常不一样。比如说观音菩萨，这是一个非常著名的一个神仙形象了。咱们《西游记》里面，孙悟空经常是遇到困难找观音菩萨；而到了《聊斋志异》当中，写了这样一个故事，这个故事叫《菱角》。
《菱角》是写一个叫胡大成的人，他的母亲虔诚地相信观音菩萨，嘱咐自己的儿子，‘你每次经过观音祠，你都要进去磕头。’观音菩萨就受到感动了，观音菩萨就多次来帮助这一家人，怎么帮助呢？第一次＇牵线搭桥＇：这个胡大成就在观音祠遇到一个美丽的少女，叫菱角，两人一见钟情，这就是观音菩萨“分来一滴杨柳水，洒作人间并蒂莲”，这是观音菩萨在牵线搭桥；第二次帮助＇为人之母＇：观音菩萨对他们家的第二次帮助就是两个人订婚之后，胡大成逃荒到了湖南，他突然遇到了一个四十八、九岁的老妇人在那儿自卖自身，而且宣布：我卖身，但是“我不屑为人奴，亦不愿为人妇，但有母我者，则从之，不较直。”就是我卖我自己，但是我不给你当奴隶，也不给你当妻子，谁要拿我当母亲，我连钱都不收。这很奇怪，一个卖身的人，既不当仆人也不当妻子，反而要给人当至高无上的母亲，这真是太可笑了。但是胡大成一看，这个老太太眉眼之间有几分像自己的母亲，一头就扎在老人怀里大哭起来，然后就把老太太领到家里去做母亲了。这个母亲实际上就是观世音。观世音就果然做起母亲来了，而且做得是那样尽职尽责，那样细心，那样操劳。她给她儿子做饭，给她儿子做鞋，这个儿子稍微有一点小病小灾，她就心疼得不得了。我看到这里，我就觉得蒲松龄太有意思了。从古到今，观世音菩萨她给哪一个老百姓做过饭？她给哪一个老百姓编过鞋？在前人作家的笔下，她总是优雅的，拿杨柳枝洒几滴杨柳水就可以救活人参果了，是这样一个轻巧的、飘逸的菩萨，可到了蒲松龄的笔下还得扑下身子去当妈妈——贫苦老百姓的妈妈，得做饭、做鞋、得洗衣服，而且不是一天，不是一时，得做很长时间，这是蒲松龄很大的创造；第三次帮助＇成人之美＇：而观音菩萨对胡家的第三次帮助，就是她把两个有情人撮合在一起。两个人不是分离了吗？观音菩萨先要问自己的儿子‘你应该娶媳妇了’但是胡大成告诉她‘我订过媳妇，我不愿意背弃过去的盟誓’，观音菩萨考验出这个儿子是忠诚的，她就把远处的菱角，父亲已经要把她许配他人的菱角摄取了来，让他两个人团圆；最后一次＇帮人脱险＇：观世音对这家人的帮助就是胡大成的母亲在战乱当中遇到了危险，突然碰到了一个童子，这个童子牵了一匹马，把这匹马就递给胡大成的母亲。胡大成的母亲一上马，这匹马就跑到洞庭湖上，小说里面写得非常神奇：这匹马跑到湖水上边，如履平地，“踏水奔腾，蹄下不波”太神奇了。过了湖，胡大成的母亲下了马，回头一看，哪儿是马？！原来是金毛犼，所谓金毛犼就是古代传说菩萨的坐骑。所以我们看，蒲松龄写的这个大家都写过的观世音，她再也不是高高在上的神仙，她是深入民众的，她是关怀民众的，这样的观世音，古代小说绝无仅有。
（观世音变成了穷人的母亲，这是蒲松龄将神仙平民化的一个例证。作为一个穷秀才，蒲松龄很乐意在民间的一些故事中取材。在民间的传说故事中，常常有许多异物报恩的故事，蒲松龄借鉴于这种传统的写作手法，把大自然中一些并不美妙的异类幻化成为美女，创造了神仙与凡人相恋的爱情故事，那么蒲松龄写这些人仙相恋的故事寓意着什么呢？）
《聊斋志异》写仙的第三个特点，我们说叫做吉人天相。吉人天相，善有善报，主要体现在人神恋爱和人神交往的两种方式上。
我们先看人神恋爱：在前辈作家笔下，人们要寻仙是需要到深山洞府，需要到天宫。但是在蒲松龄的笔下，凡人可以乘着小鸟到达天宫，可以步入深山洞府、也可以因为你的品德好，仙女主动就来了。
如果我们说聊斋的那些狐狸精，她们很有一些青楼色彩；聊斋的妖精，比如说香獐之类的，她们很有一些小家碧玉的特点；那么聊斋的仙女，就更像是一些大家闺秀。她们跟聊斋这些男子结合，她们不像我们讲过的狐狸精、鬼魂、妖精那样随随便便。狐狸精甚至可以春风一度即别东西，不讲规矩、不要名分。但是仙女她是从天上贬谪到人间来的，她到了人间，她就要求有正当的名分，要有正常的夫妻生活，要有温暖的家庭生活。所以在聊斋的遇仙故事当中，人的品质是非常起作用的。
有一个故事叫《西湖主》，这是台湾、香港、大陆都拍过的电视故事。它就是写一个善良的人，因为他有放生之德，所以他得以“一身而两享其奉”，这句话怎么讲呢？就是一个人可以分身两个地方，在这儿享受神仙的逸乐，长生不老；在这享受人世的天伦之乐，贵子贤孙，成为神仙当中大富大贵的代表。当然这是蒲松龄一个穷秀才的理想。这个故事写的是：一个叫陈弼教的人，他担任一位姓贾的将军的秘书。有一次贾将军外出的时候，他在洞庭湖上拔箭射中了一个猪婆龙。猪婆龙，大家知道这是一个其貌不扬的一个动物。射中了之后，这个猪婆龙就在水里面沉浮，小说里面写是“而龙吻张翕，似求援拯”，就是嘴巴一张一合，好像是说什么人赶快来救救我。这个陈弼教一看，恻隐之心产生了。他就请求贾将军‘你把它放了吧！’而这个猪婆龙的后面有一条小鱼一直跟在猪婆龙的尾巴后面跟着它，不走。这个贾将军就同意放了，陈弼教拿出金创药，可能就是云南白药之类的东西，拿出来就给“戏敷患处”，你不是中箭了吗？伤了吗？我给你抹上药，这个猪婆龙就消失了。过了不久，陈弼教自己再过洞庭湖遇到了不幸，翻船了。但是幸好他自己和他的仆人都没有死，他就到了陆地上，就看到一个小山的山腰有几个人在打猎，什么样的人在打猎呢？小说里面写的是“着小袖紫衣，腰束绿锦”的少女，就是穿着很时髦的，剪裁得特别漂亮的紫色的衣服，腰里面束着绿色纱巾的少女在打猎。大家告诉他，这是西湖公主在打猎，而且“犯驾当死”，冲撞了公主是要判死刑的，这个陈弼教一听，赶快躲到一个小亭子里面，但是恰好在这个小亭子里面是能够看到公主本人，他就看见了公主是个什么样的人，是个“玉蕊琼英”般的姑娘，所谓“玉蕊琼英”就是美丽得像是玉雕成的花朵。而且这个陈弼教不光看到了这个公主，还发现这个公主掉了一块红手绢，他就把它捡起来，因为他对这个公主一见钟情，他就在这红手绢上题了一首诗，表示对这公主的爱慕。但是一会儿的工夫，灾祸就从天而降。来了一个丫鬟找公主的手绢，陈弼教说‘是我捡到的，但是我已经把它弄脏了，怎么弄脏了？我写了诗在上面。’这个丫鬟一看，非常生气说‘你这个人“窃窥宫仪，罪已不赦。”你偷偷看公主，已经有不赦之罪了，你现在又“涂鸦若此”，你死定了。’报告公主的结果，幸好公主不生气，非但不生气，还让丫鬟给陈生送饭来吃。但是不过一会儿，更大的灾祸又来了，有人告诉陈弼教说‘坏了，王妃知道了，王妃拿�