心没有逻辑，但是有一个敏感性，有一个知觉。它能够看出说不仅两者可以在一起，事实上它们并不是两者，而只是由两个不同角度来看的同一个现象。
如果碰到选择头脑或是要选择心的问题，心永远都是对的，因为头脑是社会的产物，它是被教育过的，它是社会所给你的，而不是存在所给你的。
心是没有经过污染的。
心是纯粹的存在，因此它具有一个敏感度。
从心的观点来看，矛盾就会开始像冰块一样地融解。
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我告诉你：要跟宇宙成为一体，你必须消失，而让“存在”存在，你只要“不在”，好让存在能够全然地“在”。但是那个我说要消失的人并不是你真实的存在，他只是你的人格，他只是你里面的一个概念。
事情的真相是，你已经跟存在合而为一，你无法以任何其他方式存在，你就是存在。
但是人格创造出一个假象，使你觉得你是分开的。你可以假定你自己是公开的——存在给你完全的自由，它甚至给你自由去反对它自己。你可以把自己想成是一个分开的实体，是一个自我，那就是你的障碍，它把你抓回来，使你无法融入每一个片刻都包围着你的浩瀚。
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注意看着落日，偶尔一下子，你会忘掉你是分开的，你会感觉到你就是落日，那就是你感觉它的美的片刻，但是当你一说它是一个很美的落日，你就不再感觉到它了，你就已经回到了你那分开的、封闭的实体——自我。这个时候就是头脑在说话了。
这就是奥秘的事情之一：头脑会发言，但是它什么都不知道；心什么都知道，但是它不会发言。或许因为它知道太多，所以很难发言；头脑知道得很少，所以能够发言。语言足够让头脑使用，但是不够让心使用。
但是有时候，在某些冲击的片刻——一个多星的夜晚、一个落日、一朵漂亮的花——有一下子，你会忘记你是分开的，那个忘记能够释放出很多美和狂喜。
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在生命里，没有一样东西是永恒的，没有一样东西可能会是永恒的。要使任何东西成为永恒的，那并不是你能控制的。只有死的东西能够是永恒的。越活的东西就越容易飞逝而过。
今天有爱存在，但明天会怎么样不知道，它或许还在，或许已经不在了，那是你无法控制的，它是一种发生，你无法对它做什么，如果它不存在，你无法把它创造出来。它在就在，不在就不在，你是无助的。
石头或许可以是永恒的，但是花朵不可能是永恒的。
爱不是一颗石头，它是一朵花，一朵稀有品质的花。
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心能够超越二分性，心能够看事情看得很清楚，而爱就是它自然的品质，不需要对它加以什么训练，这种爱没有恨来作为它相对的另一半。
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你有能力超越“爱—恨”的二分性。
目前它在你的生命当中是手拉着手一起进行。你爱那个你恨的人，所以在早上的时候它是恨，但是到了晚上它又变成爱，它是一件非常混乱的事。你甚至不了解你是爱那个人或是恨那个人，因为你两者都做，只是在不同的时间。
但头脑就是这样在运作的，它透过矛盾来运作。进化也是透过相对的东西来运作的，但是存在里面那些相对的东西并不是矛盾的，它们是互补的。
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恨也是一种爱，只是倒立地站着。
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本自头脑的爱总是“爱恨”。它并不是两个字，它是一个字：“爱恨”——中间甚至不需要一个连字号。但是来自你心的爱超越了所有的二分性……
每一个人都在找寻那个超越爱和恨的爱，但他是用头脑在找寻，因此他是不幸的。每一个爱人都觉得失败，都觉得被欺骗、被出卖，但没有人是错的，事情的真相就是你使用了错误的工具。它就好像某人使用眼睛在听音乐，然后很惊讶地发现没有音乐，但眼睛并不是用来听的，耳朵也不是用来看的。
头脑是一个非常像在作生意、非常精于算计的运作机构，它跟爱无关。
爱将会成为一个混乱，将会打扰头脑里的每一样东西。心跟生意无关，它一直都在休假。它能够爱，它能够爱而不需要将它的爱转变成恨；它不具有恨的毒素。
每一个人都在找寻它，但是他们都透过错误的工具，因此世界才有那么多的失败。慢慢地、慢慢地，人们看到爱只会带来痛苦，所以他们就封闭起来，他们说：“所有的爱都是无意义的。”他们创造出一个很厚的障碍来抵挡爱，但是他们将会错过人生里面所有的喜乐，他们将会错过一切有价值的东西……
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友谊是最纯粹的爱。它是爱的最高形式，它不要求任何东西，它没有任何条件。在友谊当中，一个人只是在享受给予，这样做的话，他将会得到很多，但那是次要的，那是自己发生的。
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不要去想未来而生活是最大的勇气，只有懦夫才生活在未来里。
人类的过去一直都很怯懦，他们并不是生活在现在，而是生活在未来：“一切必须发生的都会在明天发生。”因此人们就生活在那个希望里，也死在那个希望里，然而他们所等待的从来都没有出现。
“现在”一直都没有被探寻过、没有被生活过，然而它是唯一真实的存在。
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你想要在死的时候成为怎么样，那么你在生的时候，你就要完全像那样，因为死和生并不是分开的。
死亡并不是生命的结束，它只是生命的一个改变。
生命会继续，它已经在继续，而且它将永远都会继续下去，但是形体会老化，会变得不堪使用，会变成负荷，而不是喜悦，那么最好给生命一个新的、新鲜的形体。
死亡是一种祝福，而不是一个诅咒。
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最简单的静心方式就是观照的方式。有一百一十二种静心方法，但是观照是那一百一十二种静心方法里面很重要的部分，因此就我而言，观照是唯一的方法，那一百一十二种方法只是观照不同的应用。
最重要的核心，静心的主要精神之所在，就是学习如何去观照。
你看到一棵树，你在那里，树也在那里，但是你不能够多找出一样东西吗？——你在看那棵树，但是在你里面有一个观照，那个观照看着你在看那一棵树。
世界并非只是被分为客体和主体，还有一样超越两者的东西，那个超越就是静心。
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成为无家的就是成为自由的，它就是自由。它意味着没有执著，不执著于任何外在的东西；你并不需要从外界得到温暖，那个温暖就在你里面，你具有温暖的泉源，因此你并不需要更多的温暖。所以当你没有家的时候，不管你去到哪里，很奇怪地，你就在家了——处处无家处处家。
那个在寻找家的人总是会失望。到了最后，他一定会觉得：
“我们都被欺骗了，生命欺骗了我们。它给了我们一个寻找家的欲望，然而根本就没有家，它根本不存在。”
我们试图以各种可能的方式来建造一个家：一个人将会找到一个先生，或是找到一个太太，然后生孩子……
一个人会试着去创造出一个家——那是心理上的家。
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一个人不仅会建造一个房子，而且会试着使它成为几乎好像是一个活的实体。
一个人会按照他自己的梦做出一个房子，那将会使他觉得很温暖，在这个寒冷里……
它是巨大的，存在的寒冷是巨大的。你想要为你自己创造出一个小小的家，使你能够觉得你被照顾，使你觉得有东西在保护你，使你觉得它是属于你的东西，使你觉得你是拥有者，而不是一个无家可归的流浪汉，但是整个宇宙对你这种做法非常冷淡、非常漠不关心。
事实上，这种观念将会为你带来痛苦，因为有一天你将会发觉跟你生活在一起的先生或太太是一个陌生人。即使住在一起五十年，那个陌生还是没有消失，相反地，它加深了，反而你们在第一天见面的时候还没有那么陌生。
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随着时间的经过，你们在一起的时间越来越久，但是你们却变得越来越陌生，因为你们越来越知道对方——现在你们根本不知道对方是谁。你知道得越多，你就知道得越少，似乎当你越来越认识那个人，你就会越来越觉知到你对对方的无知是绝对的，你无法摧毁它。
你的小孩——你认为他们是你的小孩，有一天你会发觉他们并不是你的小孩，你只是他们来到世间的一个通道，他们有他们自己的生活，他们是完全陌生的，他们不属于你，他们将会找到他们自己的方式和他们自己的生活。
谁跟你在一起？
没有人跟任何人在一起。
你总是在群众里，而不是单独的——不管你是单独一个人，或是在群众里，都没有差别；不管你是在家里，或只是一个流浪汉，都没有差别。
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对自我而言，单独从来不是一件喜乐的事，