来了，郭启儒就拉他，你再来一段吧，既然学生这么欢迎你。他说，我不来。怎么你不来了，他说，我讲相声，没有人笑，还有人没笑呢，有这么十来个人就是不笑。郭启儒说，没有不笑的，都笑的淌了眼泪了，他说你看看站着这几个石膏人哪有一个笑的，当然不笑了，轰轰，大家又笑了，行了就走了。他当时即兴创作，这是他的才气，而不是在那照搬，
你看，咱们的文学作品，你不带点“黄”，不上床，就不行了，就不能畅销，没有美女，这个封面就不行。我刚才还和一个杂志的朋友讲，我们那不上美女不行，有一次出了程前的，简直是卖不出去了。所以，这代表不代表文化。
你说还有文化，食文化，吃的。吃的文化，一定要吃老虎爪子吗？一定要吃老虎肉吗？一定要吃鲍鱼吗，什么鱼翅吗，那个鱼翅真是好吃不好吃，像吃粉丝，还是硬粉丝，有什么好吃的，那个鲍鱼咬起来，咯吱、咯吱的，跟那个鸡胃差不多，跟那个鸡嗉子差不多，这个在哪里，就是一阵风，富人吃这些东西，咱们也要吃，这叫档次，实际上你吃不吃，好不好受，你自己知道，说实在的，真是不好吃，这里面，我感觉就是尽随大流。反过来一看，我们的环境污染，我们动物植物灭绝，你到广西、广东看看，哪一家饭馆后面都是一个动物园。我去了后面的饭馆进去看一看，那个蓝孔雀，看到人叽叽喳喳叫，猴子都给你剁了脚去，那猴子疼的那个样子，你吃不吃，就让你看疼的样子，你赶快吃个猴子算了，那个梅花鹿，梅花鹿看了人就磴、踢，为什么呢？上去就是一大针管子抽鹿血、喝鹿血。这是人吗，这是修养吗，这属于文化吗，食文化吗？所以这些东西，我今天讲的，涉及到咱们生活里面，同学们，咱们下去的时候，也应该想想，不管是吃也好，抽烟也好，想着咱们是一个文化人的话，这里就不光是绘画、雕塑、音乐、电影，而牵扯到其它方面的这种意识。你看唐装，一穿唐装，都穿唐装，你看这个恶心劲，前面背着个饼，后面背着个饼，真难看，好在哪里？
所以，我今天给同学们讲，咱们靠什么，从来就没有救世主，全靠自己救自己，咱们要自我塑造自己，靠什么塑，靠文化，不是光有你历史常识，数学常识，我认为不光是这样。我学画的还应该懂点这个。你譬如说，用数学的道理，我反驳我们艺术教条主义，绘画里面经常讲三面五调，三度空间，天天是这样的，一整就是体量呢，一整就是这个不够三维，老百姓不懂三维，以为是臀围、腰围和胸围呢，什么三维，搞什么东西，艺术可以说是最自由的一个行当了，它跟数学比起来，数学一加一就是等于二，这个艺术可不是，一加一，说不定等于一个西红柿，一加一说不定等于一碗馄饨，这个很难讲的，因为艺术可以自由，它这个面宽，它可以想象，数学可不能想象，一加一等于八，要了命了，准是道错题，但是高等数学不是这样的。高等数学到了微积分的情况下，圆就是方，方就是圆，A的根就是A的幂，A的幂就是A的根，常数就是变数，变数就是常数，那我们的艺术就不能改呢？连数学都可以互相转化，那么我们艺术就不能转化，为什么？我们大家可以看看，我们的所有的雕塑不是这样的，就是那样的，要了命了，它不是这么扭就是那么缠，没有新鲜的东西，为什么没有新鲜的东西，就是艺术教条主义限制了他，出不了美，它捆着、绑着他。所以说，到下面去，到老百姓那去，我认为干什么，造人，到外国去看看去，长见识，叫造眼，眼高手低，眼不高你手怎么高呢，应该眼高手低，你手高眼低的话，那是匠人，雕刻的匠人，他一辈子都是这样，他不动脑子，我认为搞艺术的话，就要眼高手低，眼睛要看得多，到外面去看，看了回来以后，不是让你替代，借鉴可以，替代不行，艺术是不能替代的，艺术跟别的不一样，跟法律、跟宗教、跟财贸这些都可以和世界接轨，包括电脑、电讯、科学都可以和世界接轨，唯独艺术绝对不能接轨，艺术强调个性，强调独立性，说借鉴可以，取代不行。世界上，假如艺术到了大同之日，也就是世界艺术到了末日之时，这里面肯定是这么说的，因为没有它的特点，就谈不上艺术，你的跟我的都是一样，那有什么意思，你的跟我的就不一样，我们中国的跟印度的就不一样，印度的跟埃及的就是不能一样，所以这样的话，世界才美好。假如不是这样，都一样的话，这世界美好什么样？难说。所以，从这些话来说，悟性很重要。
比如说一个小孩学画的，那个时候六、七岁，我出差回来等我，一个小女孩，韩老师怎么还不来，我想念他，来了以后，给我一张画表示韩老师我想念你，“我画了一张画给你”，我一看，你说怎么的，是一个男一个女的接吻，男人张一个大嘴，数一数，九个舌头，跟小蛇一样，九根，我说你怎么画九根舌头，她说你可知道，这个想念时间长了以后，九个舌头都不够了。那么，这里面就是悟性，她搞艺术很可能的，觉得很可以了，绝对是搞艺术的料，那么，她可以从这跳过去，总比你那一加一等于二，比你那三维好多了，她可以跳出来，她说的挺有意思，讲的很有道理，所以，无论在大人小孩，悟性很重要。这里面，光看这些东西不行，这里面对着咱们一个人，对做人的启示，对塑造我们一个人的性格，塑造我们一个品德，一个品位，我认为都是有好处的。你譬如说，你到了三门峡，那个时候的三门峡，我五十年代去的吧，那真气派，那黄河水也挺多的，尤其是到傍晚，一下就是一大块土，简直就是几十立方的一块土，下雷一打满天的彩虹，那真棒，真气派，那时候你不会唱《黄河大合唱》你也想唱《黄河大合唱》，就是它能感动你，它那种气势，怎么咱们没学《黄河大合唱》，那个时候后悔，这个时候就感觉《黄河大合唱》，你譬如说傣族，你就感觉生活美好，在那洗澡，逗、乐、男孩、女孩。到内蒙古看骑马的，那汉子一拉缰，那个马叫起来了，驯马。刮一打，打耳朵尖，马疼的，那个烈马，特别的烈，一打就叫起来了，就是套马，你就感觉那是汉子，从这里，你能感悟出好多好多情感的东西，那么就增加你的素质，我认为这里面一看这些东西，我想，尤其是搞艺术的，怎么没有启发。你到了江南看，江南的风景，就是秀，你到了海洋，你就感觉到气势磅礴，你什么都有感觉，你到了高山，你感觉到一种伟岸。所以，我这里讲的，有一次我表扬自己，画人民大会堂的时候，画那个马，从那个墙那边，一匹马这么大，画国画，那个马头这么大，国画很难画，一笔不能描的，这个运好了气以后，啊啊的叫，气足的叫，不自觉的叫，当时胥午梅大家知道“新闻30分”的那个，她说，韩老师你在这一叫，我感觉这是男人。
主持人：这个可不敢让太太知道。
韩美林：啊？
主持人：这个话不能告诉太太。
韩美林：告诉我太太没关系，咱们是透明的刺猬，怕什么呢？另外一个，从这个也可以看，我们辨别美丑，在座的希望能够有它一个，咱们提高的一个创造机会，或者给自己创造这么一个环境，咱们大家不能光学法律就是法律，学历史的就是历史。
韩美林：你想想那个美和丑，刚才我写了一句话，人生美好，丑也是美。在艺术来讲的话，美不一定就美，丑不一定就是丑，它两个可以互相转化。所以我可以下一个结论，就是世界观是正确的，艺术观说不定是落后的，甚至是反动的。你比如说我们做一个太极，立体的太极，我今天没有拿照片来，很漂亮，我们用的是什么东西，用的就是几何，就是数学。这个太极立体可不大容易。
主持人：画的好圆啊。
韩美林：有阴有阳，这是黑的嘛，这是黑的，这是黑的，这是白的，有黑有白，有阴也阳，有乾有坤，这是乾，这个圆圈是坤，有日有月有水有火，乾是男，坤是女，这里边多了。这个东西，我推荐来，我们中国最好的标志，最富学问，最富智慧的这么一个标志，但是把它变成立体的可不是那么容易，中间这个是个易，互相转化，这也是我们哲学里面最最核心的一个定律，事物矛盾的两方面，在一定条件下它会互相转化的。在这一点来讲的话，我们这个雕塑能不能做到这一点，我们就用的数学，我们后来做的很好的，很漂亮的一个，我们做出来以后前就是后，后就是前，上就是下，下就是上，虚的就是实的，实的就是虚的，我们做出来，后来送给朋友，我想铸几个这么大的，送给朋友，结果铸造厂的来了，说，铸不出来，为什么？这边就是那边，那边就是这边，拔不出模子来，行了，我说这就做对了，这边就是那边，那边就是这边，我们就是用数学几何的方法。开始有一个易学家就说，你必须做到一二三四五六七八九○才行，什么一元了，两极了，三界了，什么四方了，五行了什么的，一定要做到这个，我说这个完全可以做到，但是，这不是一也就是○，这不是四个面，八个方都有了，五是金木水火土吗，五行都有了，但是它不是个立体的，它是个平面的，扩大的线吗，假如我们用了几何的话就行了，这个就是，这么一搞就是三，三就是六吗，六加上虚的就是七吗，一二三四五六七八九○全有了。那么这个只能说明，你要求我做一二三四五六七八九○，但是，中间那个怎么做，就是互相转化，就是那个易，易是互相转化的意思，那么我们这个就能做到，这个雕塑就做到了，这不是上吗，这是下，这是阳这是阴，这是黑，这是白，所以，阳就是阴，阴就是阳，上就是下，下�