5715-红星佚史新星鲁迅书系- 第1部分

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　　　　当吾书所叙此一时分中。其为状滋怪。殆如勃罗顿女士Miss　Braddon评普罗多楗那Platagenete时。所谓偶尔之遭。百怪悉集者比者经■赍曼Schliemann沛屈称Flinders　Petrie诸氏之发见。始知希腊亚佉亚人与剌美锡支朝之埃及信久有交涉。此其说虽多见诸希腊传言。及今证以埃及密舍那Mycenae古垅中残物。英勒凡丁Levantine时遗■乃益知非妄。即在鄂谟诗史。亦载阿迭修斯述亚佉亚侵袭埃及之事。虽云其言难信。顾初亦不尽出于诬。而以色列人颠沛流离。亦正当其候。旋复脱奴缚而去。虽索之埃及碑碣。未见遗志。而在当日土著中。当必有为非常之事者。今之所见。殆仅据希伯来古籍云然。若就埃及人或太古来佉亚人观之更不知所见何若。亚佉亚与以色列子孙。所宗信绝异。则于此事。自更有所不同。曩雅伯思Ebers作约书亚Joshua曾采之。箸为小说。在古时人生初曙。意想各得自繇。微妙迄于莫测。顾今日意想。乃亦恒与古希腊相同。是则甚奇尔。方是书箸述半成。孚坦格娄Furtwangler之神话字比亦出其一。就中海伦篇黄鹄之女一节。述其新见。与希腊旧传。大致相符。如欧思大迪斯Eustathius尝谓准当时口说。则巴黎斯之初蛊海伦。实被美纳罗之貌。方之中古纪述。优多Uther与亚忒Arhur之母伊格那Ygerne。事迹亦近同。至古代之神斯Deus与恩斐德稜Amphitryon则其说已稔。可弗言矣。复次海伦所佩滴血之星。亦已见绥勒孚思Servius所箸威齐尔Virgil注释中。此一节为摩克耳Machail氏见告者。第初不知在希腊古话中。此星信名星石Star…Stone也。至海伦之众声。则鄂谟之阿迭绥Odyssey中已言及之。故古人言。海伦之名又曰响Echo。以是谓能易貌。如众生之初欢。非无因耳。昔瞿第Gocthe作战神华尔普迦祭之夕Walpurgis　Nacth。纪其艳巫。亦具此德。若美理曼之谘议。则英国博物馆中。亦藏有其像。绘诸古■之上。惟作者初乃未知。及此书镌后。始得见也。末次战斗。勒尸多列更蛮族。则指上古北欧之民。格兰斯顿Gladstone氏先见及此。谓阿迭绥中食人之众。居中夜朝阳之地。峡江之中。其说殆衍自北方游子之谭。沿灵岸而运琥珀者耳。至美理曼之道术。盖本埃及传说以立言。而招死人哈太色加游魂。则与千五百八十四年雷极那德斯各得Roginald氏所纂巫术索隐Scot　Discovery　of　witch…craft相合。中云凭夜之静。以召魂魄。而咒亦致神妙。若以海伦为世界欲World's　desire者。先有圣威克多氏保罗Paul　de　St。　Victor与希蒙思J。A。Symonds二氏。至文中所言战斗负伤诸状。亦有所本。第使弗习希腊文章者视之。当必有以希腊相稽者。然实则尽假诸鄂谟诗史者耳。罗达哈葛德共安度阑俱序��


《红星佚史》　序序

　　　　〖BT1〗序�ァ　　　�
　　　　罗达哈葛德安度兰俱二氏。掇四千五百年前黄金海伦事。箸为佚史。字曰世界之欲。尔时称人间尚具神性。天声神迹。往往遇之。故所述率幽閟荒唐。读之令生异感。顾事则初非始作。大半本诸鄂谟Homer。鄂谟者。古希腊诗人也。生四千年前。箸二大诗史。一曰伊利阿德Iliad。纪多罗战事。初有睚眦女神曰亚理思。以当沛留斯与提谛斯婚燕。不见招致。思修怨。因以一频婆果投会中。识其上曰致最美者。海罗、雅什妮、亚孚罗大谛、三神女。随共争此果。神不能决。神斯命就巴黎斯断之。巴黎斯者。多罗王普利安子。方居伊陀之山。视其羊群。三神女各许以酬。而巴黎斯终纳亚孚罗大谛之请。愿得美妇。二神女由是衔多罗。未几巴黎斯游希腊。王美纳罗厚款之。后曰海伦。绝美。亚孚罗大谛为种业恋于胸。见客美之。会王他出。巴黎斯挈后奔。王归。索之不听。遂大举伐多罗。海罗雅什妮为之助。九年不下。后用伊色加健者阿迭修斯策。造大木马空其中。伏甲士百人。弃城外。复率舟师隐邻港中。多罗人意敌既去。启城出。见木马。乃拒洛公Laocoon之谏。舁之入城。入夜伏甲尽出。启城。舟师亦返。多罗遂下。希腊人大掠。杀普利安于神斯神座之下。美纳罗复取海伦。将之返国。遭飓流地中海。抵息普洛思、斐尼基、埃及诸地。已而至斯巴达。复为国王。后史氏欧黎辟提斯Euripides及思德息科罗Stesichorus。则谓巴黎斯仅得海伦之形。真海伦盖已之埃及云。次曰阿迭绥Odyssey。即记阿迭修斯自多罗归。途中涉险见异之事。而红星佚史一书。即设第三次浪游。述其终局者也。中谓健者浪游。终以见美之自相而止。而美之为相。复各随所意而现。无有定形。既遇。斯生眷爱。复以是见古恶。生业障。得死亡。眷爱业障死亡三事。实出于一本。判而不合。罪恶以生。而为合之期。则又在别一劫波。非人智所能计量。健者阿迭修斯之死。正天理应然。不足罪台勒戈奴之馈矣。台勒戈奴事。亦本鄂谟以后传言。非臆造也。中国近方以说部教道德为桀。举世靡然。斯书之翻。似无益于今日之群道。顾说部曼衍自诗。泰西诗多私制。主美。故能出自繇之意。舒其文心。而中国则以典章视诗。演至说部。亦立劝惩为臬极。文章与教训。漫无畛畦。画最隘之界。使勿驰其神智。否者或群逼桚之。所意不同。成果斯异。然世之现为文辞者。实不外学与文二事。学以益智。文以移情。能移人情。文责以尽。他有所益。客而已。而说部者。文之属也。读泰西之书。当并函泰西之意。以古目观新制。适自蔽耳。他如书中所记埃及人之习俗礼仪。古希腊人之战争服饰。亦咸本古乘。其以色列男巫。盖即摩西亚伦。见于旧约。所呼神名。亦当时彼国人所崇信者。具见神话中。箸者之一人阑俱氏。即以神话之学。名英国近世者也。丁未二月会稽周逴识�ァ　　　�
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《红星佚史》　第一篇寂寞之屿（1）

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　　　　〖BT1〗第一篇�ァ　　　�
　　　　〖BT2〗第一章〓寂寞之屿�ァ　　　�
　　　　横汒洋巨浸之间。居众山之下。群屿环绕中。潜来一巨船。自薄暮以达中夜。自中夜以至破晓不稍休止。船仅一樯。悬紫帆颇广。上刺一金色之星。首尾翘然甚高。又下曲如鸟咮。艗首染作绯色。船乘西风而行。又助以櫂。舱面立一丈夫。在晨光熹微中。瞻望前路。其人体不甚修。而广胸丰膊。洸洸有威概。目色正碧。卷发下垂著耳际。戴赤色水夫之冠。被紫衣。胸次缀金针为扣。年事未老。而鬓边玄发。已与银缕相参。须髯亦星星颁白。其神思所注。随眸子而移。初在暗中。察鸟侧礁标所扬之烽火。后乃凝望远山炊烟。顾历久不可得见。但有天宇莽苍。四山黯澹。颓然作灰败色已耳。既无烟火。亦无人语鸟声。景色岑寂。全岛默如入睡。未几舟行益近。而弥望寥廓。迄无生象。其人色骤变。无复愉容。以彼悬念家耗。既疑且虑。容色转老。益复憔悴。�ァ　　　�
　　　　其人伊谁。即勒兑之子阿迭修斯也。人或称之曰乌力舍斯。方自第二次浪游。颓唐而归。故顾念其家。踰于常辈。其第一次浪游之事。已传人间。当多罗陷落后。如何而浮海者十年又如何而伪为乞人。潜归故里。侦仇人悉诛之。复得爱妻。此其事人冈弗知而阿迭修斯亦因是不能安居其家。以罪见诅。当复漂流于外。必迨行至一地。见居人不知食盐。且未闻盐海之名者。乃得祭海若而返。阿迭修斯负诅云国。事乃竟成。预言皆践。凡新产品　若干奇迹。又以事迕其友女神。皆散佚未经传述者。洎夫今兹。乃得返其故乡伊色加也。�ァ　　　�
　　　　阿迭修斯之来凡历异地无数如朝日之门。精魂之衢。与夫白岩梦国。初未为异。今至旧游海岸。乃觉朝日之门。尚无逾其寂。梦民之国。尚无逾其静。但有块然一岛。曝于朝阳之下。�ァ　　　�
　　　　此史述自古埃及高僧赖耶。盖据其目击。记勒兑之子阿迭修斯末次事迹者。今其事相去。时滋远矣。�ァ　　　�
　　　　夫巨叶。至于樯索相络。阿迭修斯不遑别舟人。亦不返顾。即抱树枝。一动荡间已至岸次。旋跪地上。以口亲土。取外衣覆其首。作颂祷词。祝家中爱妻稚子无恙。顾祷词乃无一语受戬于天。盖予夺之权。固秉在帝心。然欲填地下之缺恨。则其事亦正未可冀耳。�ァ　　　�
　　　　阿迭修斯起。引目四顾。身外寥廓。故舟逝矣。而海上更无帆影。岛中百凡沉默。亦无野鸟乱鸣。作迎人之声。时朝暾初上。意人且未醒。遂夺然向小山行。经苍莽之乱林。过石桥。既登山。思先造其仆牧人之卢。一询家耗。自山崖下瞰。见其屋俨然仍在。顾豕栅已破。茅屋檐中已无炊烟。逮近就之。亦不闻犬声之吠生客。道路庐舍。茂草蔓生。境至清寂。即耳至听者。亦不能得一足音。牧人庐扉大辟。而其中洞黑无物。但有蜘蛛作网暗中。知无人入此室者久矣。阿迭修斯呼啸数四。都无应者。惟空谷反响。窈然如语。入其室。冀得食品。或有余火留遗于剩叶间。顾一无所有。空虚幽冷。有如殡宫。�ァ　　　�
　　　　阿迭修斯出。至阳光之下。向伊色加城而进。在山上见海光滟潋。仍如昔日。惟少紫帆渔艇。往来水上耳。此时田间禾麦当熟。今则弥望皆芜草萦生。山下坡径起伏。路半为赤杨之林。有喷水出自佞孚古泉。潏潏然注石盘中。而无提空瓮行汲之女郎。盘亦残破。蚀于莓苔。其色黝黑。水四流石隙中。奔窜入海。泉旁亦无行人之供品。佞孚祭坛中。神火早已熄灭。荒草芊绵。蔓生剩灰之上。当日磔祭之石。已为薜荔所藏。不可复见。�ァ　　　�
　　　　阿迭修斯心大动。未几已近其家。墙根屋脊。耸然在望。急趋就之。则了无人烟。庭间满生杂草。是中旧有袖斯大神之坛。今已无见。但留一斑驳之大阜。其色黑白相间。异于凡土。有粗草生之。�