我说：你说的这些还是不能说成“好夫妻”，而应该说是“模范夫妻”。
主任无话。
夫妻之间的阴阳八字，首先是各算各的，与对方不相干；其次是“互补”，绝无相克相冲之说。例如，男方利东，而女方利西，结果是家居生活行为，东西皆利。父母与子女之间亦如此然，互相间的抚养和瞻养是一种天经地义。说句不吉利的话，其中一方有病或者极不“听话”，对另一方可能会有所妨害，这能说“克”么？只能说是“天赋义务”。
另外，这些说八字的字眼，是由古代延接下来的，只是一种“符号”，大家千万别直接去理解。例如，刑：意思是彼此有所妨碍，不够融合和顺，并非要拿自己或别人来开刀。害：又名穿，意思是彼此损害，并非是杀害自己。冲：是冲突或冲激之意；但也还说不全，里面还有“冲淡”和“向着”的意思。还是用例子来说明吧，民间有种风俗，当一个人一时的“运”不好，找一个好的行为去“冲淡”。比如，一个人病老是好不起来，老人们就主张“冲喜”，提前结婚办喜事，希望籍此一“冲”而“旺”起来。俗话说“人逢喜事精神爽”，而那病或者会自然而然地真的好了起来。还有，平常人们也说过，“就是冲着你的服务态度好，以后我天天光顾贵店”这个“冲”，直接就是“向着”好字而来。
再如，民间说得最多的一个推命符号是“克”，许多人都不由自主地往不好处想，总以为是“伤害”。有人五行木多而缺金，我对他说“补金”吧。他说，那不克我的木么？这就是一般人不愿学哲学的结果。哲学上认为，矛盾是普遍存在的，只有矛或只有盾的世界并不美妙。一个人只要是五行俱全，那就一定有互克，想无克那就要八字全是一个行。其实，“克”只是一个“符号”，没必要担这份心。打个反比方吧，“爱”一定是个好字吧？不少人可能会说“是”。而我却说，不一定。爱可爱的人是好事，而爱敌人，爱汉奸，爱小偷等等，那可是坏事。又比方说“作爱”，合法的“作爱”当然是好，超出法律法规，超出社会普遍道德准则的“作爱”那是坏事。由此理说回来，“克”也不一定是好是坏。“克”出一个合你意的“运”是好事，“克”出一个不合你意的“运”那可是坏事。例如，八字说里认为“克我为官煞，异性为正官，同性为偏官又叫七煞，主管社交官运方面”，你说这个“克”是好是坏？
前面用了五节，假设了一个小男孩的生辰八字，用来解说“六亲”与“十神”，自认为够清楚的了。或者会有朋友问：前例的小男孩的亲和神算出来，命运乍样？我说：不乍样，知道就好，趋利避害，顺天应运则吉。当然，在某些极端派来看，那是不够全面的，他们总喜欢非吉则凶，而且，还可能会说出一大堆这这那那、似是而非的“注意事项”来。我十分反感这种“走极端路线”做法，认为那是“不良”占主，至少是“半桶水”。他们为了容易掏走占客的几个小钱，有意夸大其词，把人家听得“云山雾海”的，以便从中取事。好比一些乡间市井的“神医”们，当着病者的面，刻意夸大疾患的严重程度，说是绝症，神仙也难治得好，然后把本来就是普通的药物，说成是“灵丹妙药”来漫天要价。那些“神医”还有个特点，那就是“药引子”（在药之外加点别的什么东西）怪，和“戒口”（不能吃什么东西）多。为什么？我曾就教于现任医科大学教授的中学同窗好友。他说，药引和戒口是有，但不外是三两样；如吃药时不喝茶，服药期间少喝浓茶，不吃萝卜；如某中药与鸡或什么肉一起煲来吃，总之是不多，也不怪。还说，他们的“药引子”怪和“戒口”多，是为自己留后路，万一“神药”不灵光时，也好找借口哎呀，你怎么能吃这个呢，怪不得药效不大；或者说，糟了，我说的蟋蟀药引子是要公的，你错用了母的，用反了哪能治好病总之，“神医”自会来神，总是他有理。
总而言之，我敢说，所有的六亲十神和生克旺衰等等，只是一些古人们的“原始社会人生哲学”，大家完全可以抱着玩玩的态度，轻松愉快的来读、来听。当你外出旅游走累了，偶尔坐到地摊那里（旅游景点多有此类地摊），也来玩玩八字，那是一种野趣，无伤大雅。如果不幸遇到的是“极端派”占主，千万要捂紧你的钱包，或者干脆掉头就走，让他干瞪眼、坐冷板凳，好保持住自己轻松愉快的心情，继续你后段的“读万卷书，行万里路”。
第七章 完
第八章 行色匆匆五行命属的种种特色
第一节 休戚与行五行的兴衰
我们的古代先哲十分“聪明”，将赋予五行的特性发挥到极之淋漓尽致。简单地说，五行的基本特性是：木令行旺于春时，故属春，位于东方，其色青（或曰绿）；火令行旺于夏时，故属夏，位在南方，其色赤（或曰红）；金令行旺于秋时，故属秋，位在西方，其色白；水令行旺于冬时，故属冬，位处北方，其色玄（或曰黑）；土的方位处于中央，其色黄，一年四季都行旺，故曰，土令属于全年四时。木火金水四行时令分属四季，加上土令属全年，合起来就是四季加上年，即所谓之“五时”。五行还有其他一些说道，下面先说说四季五时。
天干地支推出五行，而五行在四季之中，各自又有各自的盛衰表现。在占星理论里用旺、相、休、囚和死五个字，分别表示五行在四季中盛衰，此种盛衰又以一种“生物”的进程来作比喻。这旺相休囚死五字，不可以单从字面上去理解，应该把它们看作是八字说中的一种“术语”，或是一种特有的“符号”。“旺”是兴旺，指兴盛繁茂的意思。“相”字本身就有辅佐和副的意思，是旺字的辅佐，是“副”的和较次的旺。如，古代的一品大员，所谓“一人之下，万人之上”的丞相、宰相等，其职位称作“某相”意思，是指辅助皇帝老儿具体管理国家和朝廷诸事。“丞”字的造字创意是，上面的“横折”是一只下伸的手，中间是水，下面一横是水下，象形的合意是“把水里的人拉上来”。“宰”字的象形和古义是“关在屋子里面的奴隶”，引义为“管理奴隶的人”。如主宰一词就是说“主管这些奴隶的命运”。所以，这两个相职的意思是，协助皇帝“拯救臣民”和“管理奴隶”的人。
在现代，国际上仍行君主制的国家，如英国、挪威、丹麦、日本、苏丹、尼泊尔等，也设有此官职首相或曰总理大臣。朝鲜原也设首相，该国虽不行君主制，但他们说“人民是皇帝”，所以要有个“首相来协助人民来管理人民”。同时也把本应称之为“国务院”的中央政府，相应地叫做“内阁”。这个朝鲜是世界特例，老金去见马克思之后，小金接班，一看太特例了，于是，把首相这职称改为国际多采用的“主席”。不过，部长们现在还称作“某某相”，如外交部长叫做“外务相”等。哦，跑题了，说回来吧。
“休”就是休息、中止、停止的意思，指前面经过“旺、次旺（相）”之后，“休”是到了“中场休息”时候的意思。“囚”是受限制、受阻、受困，即行动不顺利，处处受阻，时时受困的意思，此时是转折开始走向衰落。“死”不是说真的死了，而是受到严重的克制和限制，即没有了生气的意思。
一般可以这样来理解或解说，按各季节所属的“行”为“主我”，即春以木为我，夏以火为我，秋以金为我，冬以水为我。由“我”与另外四行的生克关系，来说明分别命属金木水火土五行的人，在这个季节里的盛衰阶段，用来指导那个人的家居生活在此季节的行为。分别是：
当（我）令者旺指一个人的五行命属，若正当这个季节的时令，那就是说那个人在这个季里属“旺”。那人凡有大事（如婚嫁、建屋，立坟、迁居、开张等）安排在此季，则天助极多，可收“事半功倍”之效。
我生者相指一个人的五行命属，如果被这个季节所属的五行（即我）所“生”，那就是说那个人在这个季里属“相”。那人凡有大事也可在此季做，往往比较顺利；
生我者休指一个人的五行命属，如果能“生”这个季节所属五行（即我），那就是说那个人在这个季里属“休”。那人在此季里最好少做大事，做了往往不顺利；
克我者囚指一个人的五行命属，若能够“克”这个季节的五行（即我），那就是说那个人在此季里属“囚”。那人在此季里最好不做大事，做了多会“事倍功半”；
我克者死指一个人的五行命属，如果会被这个季节的五行（即我）所“克”，那就是说那个在此季里属“死”。那人在此季里不要安排大事，做了也会“白做”。
这是一种比喻为植物生长式的顺序，从兴旺到次旺，到转折到下降，最后到衰落，再进入下一个轮回。 下一节将逐行举例说明。
第二节 春夏秋冬五行与五时
木属春。在春天里万木复苏，百花争艳，木正当时令，故以木为“旺”。在春天里为“旺”的干支有，甲、乙、寅、卯、辰五个。前四个干支本来就属木，也就于春为“旺”。辰不属木而属土，但土在占星术中是旺于四季的一支行，而且，每个季里的最后一个月为最旺。 辰为属土的地支中排列在前（自寅起数，这个“自寅起”在八字说里常用，是铁律，要记住），故辰于春为正属，且在三月为至旺。五行在春季里的“盛衰”是，“旺”己经先说了，木当春为旺。再说“相”，木生的是火“我生者相”，所以火在春季里属“相”。而生木的是水“生我者休”，所以水在春季里属“休”。克木的是金“克我者囚”，所以金在春季里属“囚”。木克