吴承恩肯定得诺贝尔奖！
马悦然：当评价化学、物理学、医学这些学术时，诺贝尔的委员会当然是非有
客观标准不可，但是评价文学，据我看，不能提出什么客观的标准，我跟症弦谈过
这个问题，他也同意我的看法。
我最近正跟向阳、奚密两位诗人合编一部当代台湾诗选，我们选了五十位诗人，
也找了一些非常好的翻译家把作品翻译出来，就有一个年轻的美国翻译家写信来问
我一个问题，他说你们是用什么标准选出那五十位台湾诗人？我回答他：没有标准！
你喜欢一首诗，就认为这首诗的作者是个好诗人，据我看来，完全就是一个taste。
我这样回答了那位年轻的翻译家，噢！他心里非常的不舒服，马上回我信说这样子
不对，要编一部台湾诗选这么重大的工程，应该有一定的标准。好吧，我还是找出
了一些标准告诉他：我要求的是一定的深度、一定的创造力、一定的想像力、一定
的真实感，但是你千万不要问我深度、创造力、想像力和真实感是什么意思，我不
能回答这些问题！
在编选的过程中，我和向阳、奚密三个人原来的计划是选出三十位诗人，我们
各写在一张纸上，然后讨论。结果发现，三个人所选出的诗人有二十位是相同的！
我不知道奚密有什么标准，也不知道向阳有什么标准，但是我们选出来的诗人有三
分之二是相同的！后来我们讨论的结果，决定增加为五十位诗人。
我想这是我对文学评审的看法。
余光中：马先生这个taste的说法，我也赞成。不过古有名言：“说到品味无可
争辩广因为它不是一门科学，只是一种直觉，一种本能，一种修养的境界。
沈君山：谈到taste使我想起关于余光中先生与台湾清华的一件小故事。余先生
三十多年前曾说过一句很有名的话：“清华是文化的沙漠，疯子的乐园！”这句使
清华蒙恶名的话，是这样来的：三十多年前，那时清大只有六、七百位学生，几十
位刚刚拿了理工博士学位的教授，没有高速公路，跑一趟台北要三小时。我从美国
普度大学回来客座，邀请余先生到清华来讲文学欣赏，讲到他的新诗，余先生就随
便引了一下，我记得的是他用到了“星光非常希腊”这个句子，结果有位教授，也
懂一些文学的，就很不以为然。有三个原因：他说第一个，文法不通，希腊是个名
词，星光怎么非常希腊呢？第二点，崇洋媚外，形容星光为什么要用到希腊？难道
中国的星光就不美吗？第三点，即使在希腊也不真实，不科学，在希腊星光有时候
也是看不见的！反正就是这些论点，结果又引发了别的教授一些乱批评，有位教授
太太就是国剧名怜徐露女士，非常生气，站起来说：“谈到艺术文学，你们就别自
以为是，做个井底之蛙！”
当天我赶快送余先生回去，我记得在火车上，这么两句话就出来了：“清华是
文化的沙漠，疯子的乐园广一年多以前，我做清华校长时，再度邀请余先生来做毕
业典礼的讲演，我就特别介绍：“我们清华呀，现在已经不是文化的沙漠，仍然还
是疯子的乐园！”（一笑）
余光中：很多人引用那句诗，可是都引错了，原文是“星空非常希腊”，不是
星光！而且这句诗要摆在上下文里才有意义，单独摘用，当然就愣头愣脑了。当年
我在东海大学教书，杨牧、陈少聪都在我的班上。某次我在课堂上讲到了希腊神话，
当晚，杨牧等人送我回宾馆，仰看星空，因为很多星座是以希腊神话来命名的，所
以发觉“星空非常希腊”。大家也没读上下文就啧啧称怪了。
沈君山：我想再引到另外一个问题，刚才马先生说到“一定的真实感”，使我
思考一个更大的问题：什么是文学？《唐吉诃德》应该是文学，《西游记》马先生
很喜欢，还帮它翻译，这是文学，可是《西游记》应该没有真实感吧？《唐吉诃德》
有没有真实感呢？
我还想提一提，现在华人世界里最具影响力的作家应该是金庸，这是可以有客
观标准的，昔人云“有井水处皆知柳（永）词”，现在是“有筷子处皆知金庸”。
但是金庸的武侠小说算不算文学？文学本身，马先生刚刚提到的要有创造力、有深
度、想像力、这些我都同意，可是真实感，像刚刚余光中先生提到过歌德晚年提倡
世界文学，他还看中国文学，但是我很怀疑他懂多少中国，不懂中国，他就没办法
提倡中国的文学了！文学的本身到底要怎么反映现实？
而得到诺贝尔文学奖到底有没有任何一个客观的标准？塞万提斯如果活到今天、
吴承恩如果活到今天，能不能得诺贝尔奖？
马悦然：吴承恩肯定会得奖！
沈君山：哦？肯定会得奖？那《西游记》从表面看，是一部神怪小说，它的真
实感在什么地方呢？我想说的是，文学不是学术，但文学的本身，它包含到一个什
么地步为止？我们把时间往前推，在金圣叹那个时代，《水浒传》《西游记》这些
都是禁书啊！那是要考科举的人不能看的，金圣叹这个奇人推荐给他儿子看，在当
时是违反世俗的，所以在那个时代假如要评审文学的话，苏东坡的作品是文学，这
毫无问题，大家都可以接受，那譬如《庄子》是不是文学呢？
马悦然：《庄子》也是文学；
沈君山：也是哦？好的，但《论语》呢？那是无结构布局的。又像《西游记》
《水浒传》到今天你认为是文学，金圣叹那个时代可能不是文学，那么文学到底是
什么？物理、化学、医学这些都太清楚了，这些实证的科学，凡是能够有实验证明
的，可以有实证作最后的权威（final authority in experiment），都不会引起争
议，那是自然科学，但我对文学的界定就很疑惑了。而且你刚刚讲吴承恩肯定会得
诺贝尔奖？
马悦然：肯定会得！
沈君山：这有意思极了；
马悦然：他不但是一个优秀的小说家，同时也是非常好的词人！
沈君山：但是大家看《西游记》不是看那些词！
马悦然：不不不，他的词也是相当重要的部分！
沈君山：那《三国演义》也有词！但是你好像不喜欢《三国演义》？
马悦然：这因素太复杂！而且什么是文学？我觉得你把真实感的问题太强调了！
你认为文学作品一定要有真实性？
沈君山：不，我不认为哦只是引述你刚才提到选诗的标准。
马悦然：其实我不特别强调真实性。不过谈到这个问题，以及什么是文学，我
想起大陆有一个小说家曹乃谦，他写了很多的短篇，题材通常是关于山西最穷的地
方的贫农，他的语言非常的粗，而且一些短篇涉及一般中国作家不敢谈的问题，比
方说乱伦。但是就我看，他的作品文学价值相当高，是个真正的作家，他写了别的
作家所不敢写的东西。我为什么对他的作品评价这么高？因为他说的是真话！我念
他的作品，觉得非常动人，这一点的确是很重要的。
沈君山：不过你还是没有回答我，为什么吴承恩一定可以得到诺贝尔奖，而罗
贯中不可以呢？
马悦然：也许还是回到一开始所说的：taste！
余光中：关于真实性的问题，我们现在到20世纪末了，对于比较靠近的东西会
觉得重要些。其实人类的文化、文学发展这么久，所谓写实主义或者自然主义，像
左拉等人的作品，是19世纪才发生的。之前，并不讲究写实，宗教跟神话的时代很
长，欧洲整个中世纪都不讲写实的！荷马的史诗是神话，但丁的《神曲》也好，密
尔顿的《失乐园》也好，这些都是宗教，不是写实。写实主义的口号，是19世纪以
来的事情！
在文学世界里也有个“两栖”的现象，你把历史写活了，把哲学写出人情味，
写出美感来，它就成为文学。因此在中国文学里发生很大影响力的孟子、庄子虽然
是哲学家，但孟子是一个热心肠的人，“虽千万人吾往矣”！庄子的超然、飘逸、
潇洒、善喻这些都是作家所羡慕的，所以影响了文学。又比如大史公的《史记》，
他写了七十篇传记，《刺客列传》《货殖列传》……还有他写的项羽等人，我们读
起来比小说还有味道，因此文学是有狭义、广义两种。而且诺贝尔文学奖的得主，
也有非文学作家，像英国政治家邱吉尔便是一例。
马悦然：有两位，Theodor Mommsen（莫姆森，德国古典学者及历史家）和Win
ston Churchill。
沈君山：是不是Russell（罗素，英国数学家及哲学家）也得过？
马悦然：对对，Russell得过！
余光中：罗素也不是文学家！
沈君山：他得的是文学奖吗？他是一个数学家和哲学家！
余光中：是啊！因为没有设哲学奖啊！邱吉尔则是因为他写了《英语民族史》
及《二次大战史》。
所以诺贝尔文学奖的颁发，也是相当有弹性的。就从这一点看来，它没有一定
的标准，他们那一年（1953年）高兴，就给了邱吉尔文学奖，当时就有争议了。其
实，看起来，即使诺贝尔文学奖本身也没有对文学做狭义的规范。
所以文学是可以就广义来思考的。倒是刚才沈君山先生提出一个问题来：通俗
文学跟严肃文学怎么划分？在台湾讲这个问题的人还不太多，但这现象在香港特别
显著；香港的文学界为此争辩不休，因为香港有金庸现象！
沈君山：现在台湾的金庸现象也出来了！“文建会”马上就要办金庸小说学术
研讨会。
余光中：对，也波及台湾了，不过起源是在香港。另外香港还有很多专栏作家
以及倪匡这种作家，他们为俗文学是不是文学非常烦恼！刚才马先生还提