印⒘雍脱瓢停约禾咨贤纯嗟募纤！ �
回忆你的生活中最难忘的三个瞬间。慢慢地重现它们。看着它们在你的记忆中重新露出水面、乘风破浪，这时你也就恢复了在那些瞬间里你的状态、情绪和力量。
回忆某一个令人愉快和专注的时刻。当时你在做什么？你在看什么？拿着什么，或者在听什么？
回忆某一个条理清楚而且身负责任的时刻。你的直觉之心给了你什么样的秘密指示，让你立刻行动起来了？
回忆某一个你出类拔萃和转换角色的时刻。在你日常生活的味道和缝隙中，还隐藏着什么样的奇迹？
今天，当你的灵魂想要翱翔、而你的身体却还紧紧贴在地面上的时候，就回忆那些时刻吧。然后，这一天里，你就像詹姆士•；乔伊斯（James Joyce）的女主人公莫利•；布鲁姆（Molly Bloom）那样，向天国献上你自己的圣歌《是的，我会说到做到》（And yes I said yes I will Yes！），享受顺从的美妙时刻。
一月感官的灵性
只有感官可以医治灵魂，
就如同只有灵魂可以医治感官。
——奥斯卡•；王尔德（Oscar Wilde）
从埃及到凯尔特，古代的精神传统已经承认了感性的神圣，并赋予感官以精神使者的美称。爱尔兰诗人、学者约翰•；奥•；德农休（John O’Donohue）的《卡拉•；安南》（灵魂之友（anam cara））是在凯尔特精神智慧方面的卓越探索，作者在书中提醒我们：“感官和感性才是你真实灵魂的应有之义。感官把你和你身体里以及周围的上帝密切地联系起来。”
按理说，这个精神世界的事实应当会激起一种狂喜的感觉，但遗憾的是，对于很多女人来说，情况完全相反。那是因为一提起感觉，我们就理智地想到喜悦，而喜悦又立刻令我们想到羞耻和罪恶。
这不足为奇。自从你的小手因为想多拿一块点心而被打回来的那一刻起，一个“有教养的”、“优秀的”小女孩就已经不会满足自己的乐趣。
听着，这种否认自我和否认灵魂的模式已经伴随了你一生，你不可能在一夜之间将它消除。但我们不妨这样开始：跟孩子们坦诚地聊聊天，聊聊鸟儿和蜜蜂。
在这里我没有说到性。改天我们再详谈这个话题。今天我想请你们仔细考虑的是，鸟儿和蜜蜂真正的感官愉悦。你能辨别八哥、鹪鹩和知更鸟的叫声吗？很难。因为在冬天，八哥常常模仿其他鸟儿的叫声，来自娱自乐。你知道吗？小歌鸫（song thrush）在一月只是“浅吟低唱”，只有当她为空气中春天的气息而“感到”喜悦时才放声歌唱。你又可曾知道，篱鸫（hedge thrush）是用歌声来寻觅筑巢的最佳地点？当在某一个地方，她觉得自己的歌声最美妙动听，她就在那里筑巢下蛋。
你尝过多少种不同口味的蜂蜜？你说你不喜欢蜂蜜。以前我也这么想，直到我发现，单单我们国家就出产三百多种蜂蜜。完全雌性的工蜂在百花丛中飞来飞去，采来花蜜，酿出了蜂蜜的味道。奇怪的是，你房前草坪上的三叶草并不是这些采蜜女士们的首选。什么样的味道才是最好的呢？薰衣草蜜、鼠尾草蜜、鳄梨树蜜、野草莓蜜和南瓜花蜜，正等待着你的品尝。
所以，就在这个下午，就着你的茶和吐司，去尝一尝吧。在你生活习惯的干硬表皮上厚厚地涂一层感官小愉悦吧。如果记忆深处打手惩罚的声音又来搅扰你的耳膜，就试着把它赶走，赶得远远的，直到你能听见来自天国的掌声。
如果说，上帝赋予鸟儿和蜜蜂以感觉上的愉悦，那么你能不能想象，正在等待你的会是什么？
一月唤醒本我
如果没有感觉之雷达网的最初探测，就无法理解这个世界。
——黛安娜•；阿克曼（Diane Ackerman）
“我们思考是因为我们有词汇，而不是因为别的。”马德琳•；英格尔（Madeleine L’Engle）在她富有启示性的自传《水上行走》（Walking on the Water）中这样写道。“拥有的词汇越多，我们进行概念性思维的能力就越强。”
但是有时候，作家找不到精确的词语或短语表达一个新概念或复述一个就概念时，也会卡壳。在那种情况下，就需要通过联想来阐释。所以这里有两个词——一个新词儿，一个旧词儿——可以给你的日常生活带来更多的情趣。
亲爱的读者，要结识你的本我。一旦认识这个宝贝儿，你的平凡生活就会旧貌换新颜了。
你在词典里找不到本感这个词，却能找到本质和感性。事物的本质就是它的灵魂、精神，或者实质。感性就是通过感觉而不是逻辑或者原因来感知这个世界。
你的本我是你最初的自我。一个新生婴儿总是通过她的感觉雷达网来理解充满神秘的周遭世界，这就是本性的最好证明。看看黛安娜•；阿克曼（Diane Ackerman）在《感觉的自然史》中是如何描述一段婴儿幻想曲的吧：“一片乳脂状模糊的蓝色，闻起来就像放了一周的草莓，这蓝色滴落在锡网上，这时，在一圈光晕中，妈妈进来了，带着浓浓的优质奶油糖果的芳香。”这样来踢开一个灰暗的星期一早上，嗯，是个不错的主意。
因为孩子在本质上是感性的，所以她总是通过好奇和本能来加入这个世界。是本我用视觉、听觉、嗅觉、味觉、知觉和惊奇，推动她沿着兴趣和安全的方向前进。遗憾的是，婴儿们很快就“在托儿所里失去了遐想的惬意，而被严格约束在普通感觉的套子里”。
你长大了。不知何时，有人告诉你，上学要穿长靴，不能再穿流行的粉红色趿拉鞋了。为什么？因为外面的温度比室内低五度。你哭，你叫，你暴跳如雷。但妈妈也并不含糊，她毫不退让。然而，你的本我知道，你只是要费一番周折，最终还是会在妈妈的大声呵斥中把冰冷的脚放进干爽的长靴。足够忙乱。足够对抗。你已经恢复了你的感觉。
从这天起，什么时候、在什么地方露出你的脚趾，就是你自己的事了。但是，如果是在今天，在你认识了你的本我之后，她就有可能为你准备了一双柔软而温暖的袜子。无论何时，都要做好准备呀。
一月脚底的伴侣
袜子——简单而缤纷的袜子——就是我们开始进行本性生存实验的起点，因为并不是所有的袜子都生来千篇一律。厚绒布拖鞋袜，灰色的开士米袜，时兴的黄色及膝袜，厚实而且加了翻边的白色棉袜——每一双袜子都有自己的特点。袜子是实用的还是花哨的？是格子花还是圆点，或者别的图案，一双普通的袜子只能揭晓一个答案。可是，就像一个感性的女人一样，它们不能二者兼具吗？姑且认为一双带有紫色石南花图案、顶端有乳白色钩边的袜子意味着从结实的皮革步行靴里向外偷窥。再好不过的是，你轻轻穿上一双，为你自己寻找一种解释。
这个星期，就让你疲惫而冰冷的双脚带你去一家袜店，你可以在钱包允许的前提下奢侈地囤积七双新袜子——一个星期的每天都换一双，也换一种新的感觉。
看看这样安排如何：一双印有美洲豹的，只是看着它们，你就会微笑……一双柔软而厚实，让你穿越房间时听不到自己的脚步声……做完玫瑰油香熏的足部按摩之后，可以穿一双厚厚的白色棉袜……端着美味的东西蜷缩起来之前，可以隆重地穿上一双舒适的羊毛袜……在你想要思考平凡事物的快乐所蕴藏的深层涵义时，不妨凭直觉试着穿一双粉红色的安哥拉袜，去床上等待灵感。
还有一双，专为标新立异而设。这些将在你脚踝上变换出现的不可思议的卖俏者，也可以作为姿态各异的袜子家族的成员吗？粗犷的，优雅的，柔滑的，网眼状的，还有黑线缝合的，都是吗？
一位朋友曾经带着无以复加的诧异说道：据我所知，你是惟一在裤子里面穿鱼网袜的女人。
可不是吗。
其实，这袜子是一双勇敢的靴子伪装而成的，像是在说：她不是举止失礼的吗？
可感性的女人们不会顾及，也不会提起……裤子们会作何感想？
一月视觉的本质
一只眼看，一只眼感觉。
——保罗•；克里（Paul Klee）
13世纪德国神秘主义者梅斯特•；艾克哈特（Meister Eckhart）曾说道：“我用哪只眼睛看见上帝，上帝也用那只眼睛看到我。”一开始，他这话的意思似乎很明了，但是如果你品味一会儿，其中的神秘就会无边无际地涌现出来。非常人性化。你明显感觉到的，我也清楚地感知了。之所以出现这种情况，一般是因为我被日常生活中充斥的需求、选择或者决定淹没了，无法看清或者甚至无暇顾及我正走向何方。忘掉眼镜，去接触透视镜，甚至激光手术。许多女人已患上了严重近视，甚至包括那些双眼视力都是2。0的女人，这会导致她们失明。
古代中国对阴和阳的信仰——宇宙间固有的阴柔和阳刚的能量，二者对立互补——告诉我们，任何事物都有两个极端。这样的形态随处可见：黑暗和光明，寒冷和炎热，悲伤和喜悦，事业和家庭，亲密和孤独，人间和天国。因此，我们的七种感觉也各自都有两个方面。视觉的两个方面就是看和看见。一个很实用，另一个热情洋溢。一个方面用来航海，一个方面用来联系。一只眼睛在瞬间作出判断，另一只眼睛来沉思。我们在每一分钟里错过的那些事物的两面性令人苦恼，因此，我们才张皇失措地患上了斜视，这并不奇怪。不过，你的本我性会施展精神魔力，将实用和热情神秘地统一起来。