间，也就是这批从公立学校毕业的男孩子，带着他们关于希腊古风的浪漫想法，代表祖鲁人的国王来管理祖鲁兰。他们想把祖鲁兰变成斯巴达，想把祖鲁人变成希腊人。因此，对约瑟夫和他的父亲和他的祖父来说，希腊人决不是一个遥远的异邦种族。他们的新统治者们给他们送来希腊人，他们应该或者说能够把希腊人当做榜样。但是，他们拒绝了。他们反而把目光转向地中海世界的其他地方。他们决定皈依基督教，追随永生的基督。于是，约瑟夫选定耶稣作为自己的榜样。你去问他吧。他会告诉你的。”
“布兰奇，这等关于大不列颠人和祖鲁人的历史知识，我不熟悉，我无法跟你论辩。”
“这样的事不仅发生在祖鲁兰，也发生在澳大利亚，发生在整个殖民世界，只不过形式上没有这么优雅。这些年轻的家伙毕业于牛津大学、剑桥大学和圣西里尔学院。他们给那些新的土著居民提供了一个荒谬的理想。‘抛弃你们的偶像吧，’他们说，‘你们可以跟神明一样。看看希腊人吧。’事实上，这些年轻人都是人文主义者的后裔；在古希腊，在他们眼中的浪漫的古希腊，谁能把神跟人分开？‘到我们学校来吧，’他们说，‘我们会教你。我们会把你们变成理性和科学的信徒，而科学就来自理性；我们会把你变成自然的主人。通过我们的帮助，你们会战胜疾病，战胜整个肉体的衰落。你们将永生。’
“嗨，祖鲁人知道得更多，”她朝着窗户，朝着医院里那些被太阳烘烤的建筑物，朝着那条向着荒凉的群山蜿蜒而上的土路，挥了挥手。“真实的祖鲁兰，真实的非洲。根据我们所能见到的情形，它既有现实的真实性，也有未来的真实性。因此，非洲人，尤其是非洲女人，来到教堂，跪在十字架上的耶稣像前。他们得承受现实的打击。因为他们受苦受难，而耶稣跟他们一起受苦受难。”
“难道不是因为他向他们许诺另一种生活，死后的更加美好的生活？”
布兰奇摇了摇头。“不是。对那些到玛丽安山来的人，除了说我们将帮助他们背负十字架，我没有作出任何许诺。”
第五课第五课 非洲的人文学科（7）
7
星期天上午，才八点半，可是，太阳已经很刺眼了。中午，司机会来带她去德班，然后她将飞回家乡。
两个年轻的女孩穿着俗丽，光着脚，跑到钟绳边，开始用力牵引。那钟像痉挛似的，发出刺耳的高音。
“你愿意过来吗？”布兰奇问道。
“好，我会过去的。我是否需要把头蒙起来？”
“就这样，过来吧。这儿不是正儿八经的场合。不过，要警惕：一个电视节目组要来采访我们。”
“电视？”
“从瑞典来的。他们在拍一部有关夸祖卢族祖鲁人的艾滋病情况的纪录片。”
“那牧师呢？是否已经有人告诉牧师，祈祷仪式正在被拍下来？到底谁是牧师？”
“来自宽谷山的米西芒古牧师将来做弥撒。他没有任何理由拒绝。”
米西芒古牧师是个年轻人。在他到达某个安静而又非常漂亮的高尔夫球场时，他往往戴着眼镜，显得身材瘦长。他到诊所里去，换穿法袍去了。在众人面前，伊丽莎白加入了布兰奇和修道会的其他六个姐妹的行列。照相机的闪光灯已经就位，正对着她们在试拍。在她们悲苦的目光里，伊丽莎白不难看到：她们都已老态龙钟。姐妹们都属于垂死的一类，已快耗尽生命。
在金属屋顶下，小教堂非常闷热。伊丽莎白不知道，布兰奇穿得整整齐齐，是如何忍受这炎热的。
米西芒古带头做弥撒时用的是祖鲁语，尽管这儿那儿伊丽莎白能听出个把英语单词。开始时极为安静，可是，等到第一次集合时，人群中已经有了嘈杂的声音。在米西芒古进行冗长乏味的布道时，他不得不提高嗓门，好让别人听见他说话。他是那样年轻，却拥有一副男中音的嗓子，真令人称奇。这声音似乎来自他胸腔的深处，毫不费力。
米西芒古转过身，跪在了祭坛前。接下来是一片沉默。在他上面，一颗戴着王冠的脑袋隐约可见，那是受难的基督的脑袋。随后，米西芒古又转过身，拿起“圣体”。信徒们爆发出了快乐的叫声。大家开始有节奏地顿脚，使木板都振动了。
伊丽莎白发现自己在摇晃。空气中充满了汗味。她抓着布兰奇的胳膊。“我得出去！”她低声说道。布兰奇瞥了她一眼，表示同意。“再稍微待一会儿吧，”布兰奇低声答道，然后便走开了。
伊丽莎白深深地吸了一口气，力图清醒一下自己的头脑；可是，不管用。一股寒意似乎由她的脚趾往上升起，一直升到她脸上。她的头皮被这寒意冲破，旋即她失去了知觉。
她醒来时，发现自己平躺在一个空房间里，她不认识这个房间。布兰奇站在那儿，目光向下凝视着她。还有一个穿着白色制服的年轻女子。“真抱歉，”她喃喃说道，挣扎着想要坐起来，“我刚才晕倒了吗？”
那年轻女子安抚似的把手放在她肩膀上。“没关系，”她说，“不过，您应该休息。”
伊丽莎白抬起目光，看着布兰奇。“真抱歉，”她重复着说道，“我经过了好几个洲。”
布兰奇惊诧地看着她。
“好几个洲，”她又重复道，“好累的旅途啊。”在她自己听来，她的声音非常微弱，并消失在了远处。“我吃的东西也不合口味，”她说，“应该是这原因。”
不过，原因真的是这个吗？两天的肠胃不舒服就足以使人晕倒？布兰奇应该知道，因为她肯定经历过禁食，体验过眩晕。在伊丽莎白自己看来，她怀疑，她的身体不适不只是由身体原因造成的。如果她受到布兰奇那样的安排，那么，她也可能乐意接受这些在一个新大陆上的体验，并把这些体验变成文字。可是，她没有受到那样的安排。这是她的身体说的，以其自身的方式说的。一切都太奇怪、太繁杂了。她的身体抱怨道：我想回到我以前的环境中去，回到我熟悉的生活中去。
想回去：这是她现在受苦的原因。眩晕：想回去的症状。这使她想起了某个人。想起谁呢？想起《印度之行》中的那个身体虚弱的英国女孩。女孩无法适应印度的生活，使大家感到恐慌和耻辱。她无法承受印度的炎热。
第五课第五课 非洲的人文学科（8）
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司机在等她。她穿戴好了，准备好了，但仍然感到有点虚弱，有点飘浮。“再见，”她跟布兰奇说道，“再见，布兰奇姐姐。我明白你的意思。星期天上午根本不会像圣巴特里克节那样。我希望，他们没有把我拍下，没有拍下我跪在那儿的样子。”
布兰奇微笑着说：“如果他们拍下了，我就要求他们剪掉。”两人都不再说话。伊丽莎白想着：“也许，现在，她会说出她把我弄到这儿来的原因了吧。”
“伊丽莎白，”布兰奇说道（她的声音中是否有某种新的、更加柔和的东西，或者，那只是伊丽莎白的想象？），“记住，这是他们的福音，他们的基督。他被他们，普通人，变成了基督。他们把他变成了什么样？或者说，他让他们把他变成了什么样？没有爱。不仅在非洲如此。在巴西，在菲律宾，甚至在俄罗斯，你都会看到诸如此类的情景不断重演。普通老百姓不想要希腊人。他们不想要纯粹形式的王国。他们不想要大理石雕像。他们想要的是某个像他们自己一样受苦受难的人。像他们一样受苦，而且是为他们受苦。”
耶稣。希腊人。在这最后时刻，当他们跟她道别时，也许是最后一次向她道别时；这不是她所期望的，也不是她想要的。这是她到死都不会饶恕布兰奇的地方。布兰奇应该已经吸取了教训。姐妹之间永远不会放过对方。不像男人，男人们会极其轻易地放过对方。这种不可饶恕的东西已经锁死在了布兰奇的胸怀里。
“因此，你胜利了，哦，苍白无力的耶稣啊，”伊丽莎白说道，她不想掩饰自己声音中的悲苦色调，“布兰奇，这就是你想要听我说的吗？”
“多多少少是吧。亲爱的，你这是在支持一个失败者。假如你把钱投在另一个希腊人身上，你可能仍然有机会。俄尔浦斯而不是阿波罗。迷狂者而不是理性者。他是这样一个人：他常常根据自己周围的环境，变换形式，变换颜色；他会死，但随后就会返回阳世。一条变色龙。一只凤凰。他会求助于女人。因为，跟土地最亲近的就是女人。他行走于人民中间，人民可以跟他接触———把手放在他身上，摸摸他的伤口，闻闻他的血液。可是，你没有那么做，所以你失败了。伊丽莎白，你没有找到合适的希腊人。”
第五课第五课 非洲的人文学科（9）
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一个月之后。她在家里，已经安定下来，回到了她自己的生活之中，把此次去非洲的冒险旅行抛在了脑后。她跟布兰奇分别时，不像是一对姐妹；这一点至今让她感到烦恼。尽管她记着她俩分别时的情景，但是，关于此番姐妹重逢，她还什么都没写。
“我想跟你讲一件有关母亲的往事，”她写道。
她是在给她自己写信；她会给任何一个跟她一起的人写信，而现在，房间里只有她一个人。可是，她知道，除非她觉得自己是在给布兰奇写信，否则，她写不出来。
母亲在橡树林的第一年期间，跟一个叫菲利普的人交上了朋友，菲利普也住在那儿。我跟你提起过他，但你可能不记得了。他有一辆小车；他们常常一起出去，去剧场，去音乐厅。他们以一种文明的方式，成了一对伴侣。母亲自始至终都称他“菲利普先生”，我也这�