。
合肥人的口音,有邪门者在。他们习惯用舌尖发之字带“子”“死”的声音。他们叫老母鸡做老母“子”、又把“洗”字发音为“死”字。有一个合肥老妈子,早上打好洗脸水,对全家老小说:老爷先去“死”,老爷“死”了太太“死”,太太“死”了,少爷、小姐“死”,你们全家“死”完了,我再“死”。对蒋家老小,我的心情正如这个老妈子。他们全家死完了,我再死,可以含笑矣!
蒋经国这回七窍流血而死,按中国传统说法,此凶死相也,实在与他的“仁慈”不相称。我不知道我怎么死、是什么死相,但最向往的。其唯阿提拉(Attila the Hun)式乎?阿提拉是五世纪时的匈奴王,武功所及,包含了大部分中欧和东欧。此公外号“上帝之鞭”(Scourge of God)、其凶悍可想。但其死也,不死于沙场,却死于与德国少女伊尔娣蔻(Ildico)花烛之夜,性交高潮中,女方欲仙欲死,男方却真仙真死矣!真王三姑娘老爸所说“死得好!”也!
这是我最向往的一种死法。
别说这种福气只阿提拉一个独享吧!十世纪的教皇李敖八世(Leo VIII),就是与情妇私通时死于高潮的;十九世纪法国总统福尔(Félix Faure),也是与情妇私通时死于高潮的,可见“阿”道不孤,有后望焉!
结论是:与其形而上七窍流血而死,不如形而下一窍流精而亡。云雨巫山,断肠有道,吾与子共勉之!
敖之
一九八八年三月五日晨
还我万岁!
喊〃万岁〃,本是中国老百姓表示开心的一种习惯。战国时候,冯谖替孟尝君向老百姓收债,见了老百姓,他竟把债权凭证一把火烧掉,老百姓开心了,就大喊〃万岁〃。其他像蔺相如奉壁到秦国的时候,大家就喊〃万岁〃;田单伪约降燕国的时候,大家就喊〃万岁〃;纪信骗项羽说刘邦投降的时候,大家就喊〃万岁〃;项羽把刘邦爸爸老婆送回的时候,大家就喊〃万岁〃;陆贾送上建国方略《新语》的时候,大家就喊〃万岁〃。
林纾《畏庐琐记》中有〃万岁〃一条,里面说: 或问余曰:〃民国立后,无论何地、何人、何事,苟致祝词,必呼'万岁',
然专制之国,则专属之皇帝,庶人不能冒称,何也?〃余曰:〃此所以成为专制也卜万岁'二字,特古人庆贺之词。《韩非子》巫觋之祝人曰:使君'千秋万岁'之声聒耳。冯异传:时军乏食,赵臣将兵来助,并送缣谷。军中皆呼〃万岁!'马援传:援封侯,椽史皆呼'万岁!'耿恭传:恭为匈奴所围,绝水,凿井拜,新泉涌出。众皆称'万岁!'李固传:固蒙赦出狱,京师市里皆称'万岁厂晋书张作淫虐,张琚杀之,国人皆呼'万岁!'《唐书》郭子仪执酒与回纥誓曰:大唐天子'万岁!' 回纥可汗'万岁!'两国将相亦'万岁!'观此则'万岁'二字,不专为皇帝祝词,原可通称,民国之用此,盖复古也。〃
林琴南这里说〃'万岁'二字,特古人庆贺之词〃,是对的。〃万岁〃本来是中国老百姓喊自己的。老百姓说应酬话,有一些用〃万〃开头的字,像〃万福〃、〃万幸〃等,〃万岁〃也是其中之一,多在喝酒庆祝时候用。后来这两个字太好了,被统治者皇上看中了,于是,麻烦来了。顾炎武《日知录》中〃人臣称万岁〃条下,
有这样的考证:
《后汉书》韩棱传,窦究有功还,尚书以下议欲拜之,伏称〃万岁〃,校正色 曰,夫上交不讠舀,下交不默,礼无人臣称〃万岁〃之制,议者皆渐而止。然考之《战国策》书,冯谖为孟尝君以责赐诸民,因烧其券,民称〃万岁!〃(《史记》但云坐者皆起再拜。)马提传言,援击牛酿酒,劳飨军士,吏士皆伏称〃万岁!〃冯鲂传言,责让贼延褒等,令各反农桑,皆称〃万岁!〃吴良传注,引《东观记》,岁旦郡门下椽王望,举觞上寿,掾史皆称〃万岁!〃则亦当时人庆幸之通称。而李团出狱,京师市里皆称〃万岁〃,遂为梁冀所忌,而半以杀之,亦可见其为非常之辞矣。
顾亭林的考证,告诉了我们,在后汉的时候,就有人出面把〃万岁皇家化〃了, 他们的理由是〃礼无人臣称'万岁'之制〃,进而成为〃非常之辞〃。到了七世纪的六九六年,武则天甚至用〃万岁登封〃、〃万岁通天〃做年号了。到了唐朝末年,根本没有再敢自己用了。演变的结果,万岁就是皇帝,皇帝就是万岁,也就是万岁爷,皇后也借光,称万岁娘娘或万岁爷娘娘。
喊万岁,在祈使用法(the imperativemood)时习惯上不能喊一声,要一呼二呼三呼,要万岁万岁万岁万万岁,马屁要这样一拍二拍三拍拍。。。。。。才算及格。王三聘《古今事物考》中〃万岁〃条下说:〃诗〃曰:〃虎拜稽首,天子万年。〃周有此礼矣。战国时,众所喜庆于君者,皆呼〃万岁〃。秦汉以来,里下对见于君,拜恩庆贺,率以为常。
又在〃山呼〃条下说:
《汉武帝本纪》曰:〃元封元年(前一一○)正月,登嵩高。御史、乘属、在庙旁史丰,咸闻呼'万岁'者三。〃迄今三呼以为式,而号山呼也。《草木子》曰:〃山呼,汉制也。自武帝方已嵩岳始。舞蹈,唐制也,自武后赐宋之门始。〃
正因为被喊〃万岁〃如此风光,所以,权倾皇帝的人,也就不得不享受近似待遇,其中最有名的是明朝宦官魏忠贤。秦兰征《天启宫词》说: 魏忠贤生于正月晦日,。。。。。。各衙门内官祝寿者,。。。。。。当拜贺时,〃老爷〃、〃千岁〃、〃千千岁〃、〃九千岁〃之声,殷訇若雷,上彻御座。
吕毖《明朝小史》说:
太监魏忠贤,举朝阿谀,顺旨者,俱拜为干父。行五拜三叩头扎,呼〃九千九百岁爷爷〃。从九千岁到九千九百岁,已经直逼〃万岁〃了。但是九千岁也好,九千九百岁也罢,究竟还不是〃万岁〃,还是不过瘾。记录上就有过士大夫拍魏忠贤的马屁,魏忠贤走过来的时候,大家磕头,大喊〃九千岁〃,魏忠贤还理都不理。魏忠贤不理的原因之一,可能觉得九千岁不过瘾。九千岁不过瘾,在太平天国就发生过。 太平天国对天王洪秀全喊〃万岁〃,对东王杨秀清等喊九千岁。东王杨秀清不过瘾,要人喊他〃万岁〃。天王洪秀全质问他说喊你〃万岁〃我这〃万岁〃该怎么说?杨秀清说喊你〃万万岁〃吧。后来太平天国内讧,杨秀清被杀,追究起来,争的就是这一千岁。虽然事实上,两个小子,加在一起,也只不过活一百多岁。
正因为被喊〃万岁〃变成一种大写意,所以,〃呼'万岁'舞,涕而称臣〃,就成了一种典型马屁的象征。甚至有一种大臣什么话都不说,专门会喊〃万岁〃。
明朝宪宗成化五年(一四六九),万安入阁。七年有彗星出现,大家说这是天心示 警,告诉我们君臣之间太隔阂了,应该请皇帝见见我们,于是皇帝见了大臣。一个大臣刚讲完话,万安就磕头大喊〃万岁〃,表示要散会了,害得别人也没机会讲话。后来太监取笑大臣说,你们老怪皇上不见你们,见了你们又怎样?只会喊〃万岁〃!从此大家挖苦万安,叫他〃万岁阁老〃。
以上随手所举〃万岁皇家化〃的一番流程与丑态,多少可使我们领略一个中文字眼的变化。我常说要了解中国,必须要用大学问做细功夫,深入浅出,以小见大。这一〃万岁〃字眼的处理,就是一个示范,告诉我们只有这样寻根究底,才能不受 古人之骗、才能不受今人之欺。
结论是;〃万岁〃是一个被统治我们的人抢走的字眼,我们今后不再用〃万岁〃向统治者喊,才是一种还原、一种进步、一种觉悟。〃万岁〃本来就是属于中国人民的字眼,我们要把它抢回来、抢回来,使它重新平民化。我们拒绝再让统治者用这一字眼作弄我们,
我们要把人民的还给人民,我们要〃还我万岁!
一九八四年一月十日晨五时半
中国真人的没落
司马迁说墨子和孔子是同时人,或者稍后;孙诒让说墨子比孔子还早。
墨子是热心救世的人。班固说“孔席不暖,墨突不黔”,就是说墨子住的地方,烟囱还没熏黑,就跑去救世去了。
墨家的救世,比起儒家来,动人得多。孟子一方面明知“墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之”,一方面却血口喷人,骂墨子“是禽兽也”。这未免太不公道、也太伪君子了。儒家高高在上,以不耕而食为君子、以学稼为小人,一心要“其君用之,则安富尊荣”,生活起居,都要乘舆代步、从者众多的大排场,这样的救世者,比起“赴火蹈刃,死不旋踵”的墨家来,是应该脸红的。孟子不但不脸红,竟还骂墨子是禽兽,这又算什么呢?
墨家的门徒很多,但他们过的,不是“有酒食,先生馔”的生活,而是“短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得”的苦行生活。他们是中国有史以来最伟大的一群人物,他们比起儒家的门徒来,后来是没落了。这种没落,是中国真人的没落。
地藏菩萨的本愿
地藏菩萨是一位出世又入世的圣人名字。地藏是专名,菩萨是通名。菩萨是印度梵文的音译,原为菩提萨捶,简称菩萨。菩提是觉悟,萨捶是众生,连在一起,就是觉悟众生。一般人对菩萨,有两种错误观念,一种以为只有观音等才是菩萨,一种以为牛鬼蛇神等也是菩萨,前者失之过窄了,后者又失之太宽了。其实一个人,只要修学菩萨行,“上求佛道,下化众生”,就是菩萨。
《地藏菩萨本愿经》中说:
其邻国内所有人民,多选众恶。二王议计,广设方便。一王发愿:早成佛道, 当度是辈,令使无余;一王发愿:若不先度罪苦、令是安乐、得至菩提,我终未愿成佛。佛告定自在王,一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是;一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者,即地藏菩萨是。
这就是说,地藏菩萨坚持,在众生没脱离罪苦、进入安乐、进而成