不容外人置喙，“余辈亦谓亚细亚之事，惟亚洲人处理之，何须欧美人之干涉耶？”在中岛端看来，假如中国被西方列强分割，将西方列强引进日本周边，日本将茕茕孑立，国防无安宁之日；假如中国被西方列强分割，那就会以西方的资本和中国的资源与劳动力相结合，使日本经济遭受重创，因此，“支那分割即我日本将来厄运之始”。因此，日本的使命就是保证中国不被列强分割。中岛端赫然写道：
我日本亦东方新兴一雄邦也。今同种之民族、邻国之政府在此残毒苦痛之中，而不能自救，又不敢救，坐视四千年文明之古国陷于灭亡之运，而不能筹一善后之策，新兴国家之责任安在？东亚霸权之效力安在？……此后在东亚之中，顶天立地，持自主之体面者，惟我日本帝国而已。（《〈支那分割之运命〉驳议》下编第14页）
这就是中岛端所要得出的最终结论。显而易见，所谓阻止西方列强的“支那分割”，实际上就是要日本来独占中国。在这里，反对列强“分割”，既是日本侵华的冠冕堂皇的理由，也是日本独占中国的最终目标。
第一部分：数百年前日本民间文化人的侵华迷梦“支那必死”日本最有资格分得“遗产”（1）
两年以后的1913年，另一位名叫酒卷贞一郎的学者，写出了一部长达六百多页的专门著作，名为《支那分割论》（东京：启成社）。这部书比中岛端的《支那分割之运命》更全面系统地研究了“支那分割”问题。全书分为“绪论”、“支那历代的革命”、“辛亥仲秋的革命”、“中华民国的活力”、“论支那的分裂和分割”、“支那分割与列强的军备”等五章，并在书后附了专门评述袁世凯的小册子《袁世凯》。全书资料之丰富、论说之透彻，足可看出作者对中国历史现状、对世界局势都有全面细致的了解。而且，与中岛端一样，酒卷贞一郎显然也是一位在野民间学者，这一点只从“绪论”中可以看得清楚，他指责日本当时的当权者忙于“朋党相轧”和相互的“论难攻击”，而对邻邦中国的正在分裂并被分割的事实重视不足，认为这样下去，届时日本就会“惘然追悔旧梦”，后悔不及；他声称自己写这部书绝非偶然为之，而是为了“醒国民之睡梦”。
酒卷贞一郎在前三章中对中国历史现状的描述分析，现在看来在史实材料上无大错。但当时中国辛亥革命的挫折、袁世凯的篡权、财政的困难、军阀的混战、生灵的涂炭，百姓的茫然、列强的觊觎等等，使得酒卷得出了短视的、错误的结论。他认为辛亥革命是一次“虚伪的革命”，也是一次“贿赂的革命”，是一场白白流血的革命，“而不能称之为真正的革命”。因此，“辛亥革命完全不足以焕发中华民国的活力”，“叫嚷新政刷新、呼吁利权回收，高唱排外，标称共和，谈论立宪等等，只是他们的痼疾难改的虚张声势。他们的活力与清代的活力一样，下沉到九泉之下了。因此只有人心浮薄，风俗坏乱，道德堕落，所余惟有虚饰而已”。
第四章《论支那的分裂和分割》是全书的中心所在。酒卷在这一章中，首先大论“支那人的国家观念”，在这个问题上，他与当时日本的许多论者一样，认定“支那”人民——
是没有活力的腐朽的人民。他们只知有家，不知有国。甚至是只知有我，不知有家，更甚至于只知有私欲，不知有自我。他们有身口，但没有意志；他们有情，但没有智慧；他们有五根，但缺少一根；他们有五识，但缺少一识；他们的本惑、随惑很发达，只是没有心王。故他们只要满足了口腹，就觉得满足；只要满足了色欲，就感到了满足；只要防了寒暑，就感到满足；只要逃避了苦痛，就感到了满足；只要有了华衣美食，就感到了满足；只要占有了美男美女，就感到了满足。不，他们对自我欲望也不感到满足，而是随满足随饥渴，正所谓得陇望蜀，他们的私欲竟然是无止境的。所以，此等没有活力的人民，无仁、无义、无礼、无智、无孝、无悌、无忠、无信。如此人民的国家，纲纪不整，政治不洽，连自我存在都不能，或分裂，或瓦解。何况被强邻所窥！其被吞并、被分割之命运，理固当然，势不可免。（《支那分割论》第275～276页）
这就是酒卷贞一郎从中国国民性上所得出的中国必亡、必被分割的结论。他特别强调中国人“没有国家观念”这一点，认为中国人不守规矩，各自为是，而军队本来应该最有国家观念，但他们本来就不是为了国家才当兵，而是为了糊口而当兵，所以中国的军人贪生怕死，纪律涣散，常常打家劫舍，沦为强盗，甚至动辄闹暴动，如此，“他们不是国家的干城，而是国家的蠹虫”。中国的大小官吏也没有国家观念，他们当官完全是为了敛财捞钱，所以上上下下、贿赂成风、中饱私囊、腐败透顶。历代改朝换代，只不过是皇帝改姓，与国家无关。“如此人民，如何以自力建设健全的国家呢？”
那么，现在刚要建立的共和制在中国是否会成功呢？在这个问题上，酒卷贞一郎的看法与上述的中岛端完全相同。但他的具体分析的思路有所不同。他认为，中国社会的各个阶层都不适合共和制。首先是大地主阶级，这些人妄自尊大，对穷人压榨剥削成为习惯，以妻妾多少、仆从多少自夸，这些都是专制时代的思想，不适合共和制。再说农民，他认为中国的农民与日本不同，中农阶层不够强大，农民中除了上层的地主，就是下层的贫农雇农，这些人连生存尚且自顾不暇，哪有什么政治观念呢？他又说到商人，商人本来就是共和制政治的一分子，但中国历来轻视商人，大商人很少，而且有些人与官僚连为一体，因而不可能有独立的政治思想。通过分析，酒卷的结论是：“支那人民除官吏外没有政治思想。此次革命中，倡导革命的志士军人是共和政治的要素，也是中坚力量，但其政治思想可谓极其幼稚。支那人民如此没有政治思想，缺乏自治观念，惟有依赖圣主贤相来实施良政，指望自己从中获益，他们依然是专制时代的人民，是应该受压制的人民，而不是发挥自由的人民；是被统治的人民，而不是作为治者的人民……依靠此等人民，要完成共和，比缘木求鱼还难。”所以，共和制在中国根本行不通，“支那的土崩瓦解，国家灭亡势不可免”。
第一部分：数百年前日本民间文化人的侵华迷梦“支那必死”日本最有资格分得“遗产”（2）
酒卷贞一郎还从财政上分析了中国必然分裂的原因。他认为从晚清至现在的民国，中国的财政都非常困难，入不敷出，只有依靠外债和内债维持，他还详细地列出了民国的内债外债、各省的收入支出情况的数字图表，转引了举借外债的契约书。而在这种情况下，袁世凯却又将借来的钱用来圆他的帝王梦。酒卷的结论是，照这样的情况，“民国势必破产”。酒卷还特别以专节分析了袁世凯其人，历数了他的种种罪恶，认为此人是一个“十恶不赦的恶魔”。民国落在袁世凯手里，焉有不亡之理！
酒卷贞一郎又详细分析了俄国、德国、英国等列强的对华政策，指出俄国已在支持蒙古的独立，而且染指新疆，英国已在西藏策动独立。在这种情况下，“俄国已取外蒙和新疆，更进一步觊觎内蒙古和直隶，乃至山西和甘肃的一部。假如不加遏制，黄河以北则悉为俄国所有。英国已经成为西藏的保护国，必将云南的一部和四川的一部据为己有，而且还会沿江到达中原，将长江一带划为势力范围，‘还会取广东、广西、湖南、贵州的一部，与长江势力圈连接起来。法国必取云南、贵州、广西、广东的一部。德国则占据山东，窥视中原。其他如美、意、奥，也多少会分一杯羹”。而中国对此只能做出软弱的反应。而且中国国内已呈南北分裂之势，实际上已经四分五裂，奄奄一息。在这种中国分裂而又被分割的情况下，日本该怎么办呢？至此，酒卷贞一郎就点出了他的中心主题——
我国历来以保全支那为惟一的利益和基本政策。然而，如果支那老大国的气数已尽，陷于上述那种被分割的命运，迫不得已，就必须参与对它的遗产的瓜分。而且我国是支那的近亲，作为邻国关系最深，理应分得最多的一份。也就是说，在北方，为了保护朝鲜和辽东这些我国领土，就必须遵循风传的所谓日俄密约规定的条款，必须将南满洲及内蒙古一带和直隶的一部分归我国所有。内蒙古多沙漠，土地并不丰饶，归我治理或许会蒙受几年的财政上的大损失，但作为战略上的重要地带，若为他国所取，辽东及朝鲜必将受到非常的压迫。假如归我所有，则不仅可以将敌人拒之我领土之外，还可以压迫敌国，对敌国构成攻击之态势。在南方，为了保护我领土台湾，确保祖国与台湾的联系，那就必须获得福建、浙江两省，特别是浙江的舟山群岛作为大型舰队的根据地，得以扼制作为支那腹地大动脉的长江口。从这一点上看，又从它位居日本本土与台湾、朝鲜两殖民地之中间地带这一点上看，都是一个重要的战略地带。据称美国以一亿元贷款给国民政府，取得舟山群岛的租借权，那美国就可能以此为据点，阻断日本领土，而且将它作为深入支那腹地的根据地。若如此，能把舟山群岛让与他人吗？〔若让与他人〕我国为此所受的苦痛绝非庸人所能想象。是故，无论付出多大的牺牲，都不能将浙江、福建两省让与他人之手。福建土地欠肥沃，财政上自立能力缺乏，然以浙江的富庶可弥补福建的不足，可保证收支的平衡，但毕竟还不能保证经济上的效益。所以，还必须再添上江西的一部分。江西之地，赣水流贯中央，其领域沃野千里，正