里，我们看到了大型公共工程有计划的系统化建设。博伊德：前引书，第1696页。
埃及的亚历山大里亚是这些新城中规模最大的一个。亚历山大里亚选址在小渔村拉考提斯周围，被设计为非洲、近东和地中海地区的贸易中心。它的兴建反映出一个明显的目的：欲以此取代被亚历山大长期围困后毁灭的腓尼基城市推罗，来作为东地中海的贸易中心。
这个雄心勃勃的设想首先需要建设一个新的大型海港。后来，托勒密（一个马其顿的希腊家族，于公元前323年亚历山大死后开始统治埃及）在法罗斯岛上建造了巨大的灯塔，用来指引船只安全地进入港口。亚历山大里亚因其优美的公园和完善的公共设施——特别是博物馆和图书馆——而独具魅力，也使其成为地中海世界的文化中心。城市规划中更为实用的方面也没有被忽视：城市的道路宽阔，街道更整洁，卫生设施更完善。为了防患火灾，城市的主要建筑材料是石头，这在当时并不多见。芒福德：前引书，第190～197页。
亚历山大里亚很快地实现了其创建者的初衷。以这个城市为基地的船队，同远在印度和非洲海角的顾客进行交易。托勒密王朝的官员们监管着一个复杂的计划经济体制：他们普查人口，登记货物，限制进口以保护本地产业。这个政权也将埃及以富饶闻名的农业生产——如大麦、小麦和纸草——推进至前所未有之水平。格兰特：前引书，第40～44页。
这些城市在性别问题上也出现出了重要的突破。妇女拥有新权利——财产权。她们中的一些人甚至获取了政治权力，这可以从7位王后的经历中得到证实。这其中包括著名的克娄巴特拉七世，她也是埃及的最后一个希腊的统治者。在希腊化的城市里，尤其是在亚历山大里亚和希腊统治下的南部意大利，女诗人、女建筑师甚至学习哲学的女学生都名声显赫。
在新的城市环境中，犹太人、希腊人、埃及人和巴比伦人等大批侨民共同生活，虽然有时也有摩擦。在这个意义上，亚历山大里亚尤其引人注目。用历史学家迈克尔·格兰特的话来说：“亚历山大里亚是第一个也是最大的一个国际化城市，是希腊文化的超级熔炉。”格兰特：前引书，第37～40、194～196、198～203页。
国际化大都市的氛围促进了文化和科学的快速发展。埃及文化、犹太文化、波斯文化、巴比伦文化以及其他文化都受益于希腊文化的影响；同时，希腊人获取了巴比伦的行星知识、法老时代的埃及文学和《七十子希腊文圣经》——这是受到了古代摩西文本影响的希伯来圣经的希腊文译本。
亚历山大梦想的破灭
仅仅在亚历山大死后一个世纪，这个伟大的国际化尝试就开始走向失败。在新的希腊化王国中，占不足总人口数10％的希腊人日渐拒绝同其他种族的居民分享权力和声望。
在亚历山大死后的第二个世纪，很多埃及人和波斯人对他们渐渐被边缘化深感不满，他们有时发动起义反抗希腊统治。伯斯坦：前引书，第545～546页。在犹太地区，地方教派武装举行起义，以反抗塞琉古希腊人试图把异教信仰强加到这小部分独立意识坚定的民众身上。公元前168年，犹太人成功地摆脱了希腊人的统治，再度建立了他们自己的独立国家。塞缪尔·森德迈（Samuel Sandmel）：《犹太教与基督教的开端》（Judaism and Christian Beginnings），纽约，牛津大学出版社，1978，第30～31页。
甚至在亚历山大里亚，希腊人、犹太人和本土的埃及人之间的冲突加剧。腐败和宫廷阴谋越来越破坏了经济的发展，削弱了统治者的权威。在被亚历山大征服不到2个世纪的时间内，他对美索不达米亚的所有权落入到帕提亚人手中。在希腊化世界的范围之外，希腊在印度殖民地的衰落甚至更快。格兰特：前引书，第80～88页；皮戈特：前引书，第4、22页。
欧洲的古典城市第五章 罗马——第一个大都市（1）
泰特斯·彼特罗努斯是尼禄皇帝的朝臣、一个罗马的富家子弟，他终日热衷于在城市的街头巷尾寻欢作乐，与妓女和放荡的贵妇厮混。他后来因涉嫌参与宫廷政变而被迫自杀。但彼特罗努斯却把他对这个城市以及这个城市所创建的帝国的深刻感悟和精彩描绘留给了后世。彼特罗努斯（Petronius）：《萨蒂里孔》（The Satyricon），JP沙利文译，纽约，企鹅出版社，1986，第11～13页。在彼特罗努斯生活的时代，罗马已经发展到了直到现代社会才再次出现的规模——一个庞大、不断蔓延的都市：闹市、酒肆、神庙、拥挤的房屋以及贵族的府邸充斥其间。彼特罗努斯笔下的罗马让我们仿若穿越了时空隧道，接近了现在的纽约、东京、伦敦、洛杉矶、上海或是墨西哥城。罗马的人口超过了100万人，比早期像巴比伦这样的大城市人口多2到3倍。莫里斯：前引书，第37～38页；杰罗姆·卡哥皮诺（Jéròme Carcopino）：《古代罗马的日常生活》（Daily Life in Ancient Rome），EO洛里默译，纽黑文，耶鲁大学出版社，1940，第16～20页；霍尔：前引书，第621页；钱德勒、福克斯：前引书，第302～303页。路易斯·穆弗德提到，罗马的人口比例完全失衡，就像一个城市巨兽忍受着“大都市象皮病”的煎熬。芒福德：前引书，第237页。
然而，罗马人创建的法律、经济和工程方面的成就使这个庞然大物成为世界的神经中枢近500年之久，这是他们永远的荣耀。在其鼎盛时期，这个最伟大的城市帝国统治着从不列颠到美索不达米亚的广大地区，所包括的人口近5000万人。麦克尼尔：前引书，第104页。
“胜利的罗马人”
罗马人如何向城市的未来迈出了勇敢的一步？在很多情况下，他们是通过整合古代城市的两大构建模块——宗教信仰和有组织的军事力量——来实现的。罗马人坚信追求帝国是他们伟大和持久的责任。彼特罗努斯提到：
整个世界都在胜利的罗马人的手中。海陆日星都归他掌握。但是他还不知足。卡哥皮诺：前引书，第174页。
罗马人的伟大力量并非来源于其地理或者自然环境的优越。贯穿整个城市的台伯河不能与底格里斯河、幼发拉底河或者尼罗河等伟大河流相提并论。诚然，城市的中心受到了七个山丘的保护，而且它的内陆位置保护其免于来自海洋的入侵。但是，这些天然屏障对于雄心壮志的征服者而言并不重要。
当然罗马也具备一些基本的经济资源，然而并不比其他大多数城镇优越。温和的气候和适宜的土壤有利于农民和牧人的活动。城市的位置靠近最容易渡过台伯河的地点，这使得早期的罗马成为周边民族的天然商贸通道，特别是对当时拥有较发达文化的伊达拉里亚人而言。盐矿为罗马人提供了一个重要贸易项目。约翰·E斯坦博（John EStambaugh）：《古代罗马城市》（The Ancient Romen City），巴尔的摩，约翰·霍普金斯大学出版社，1988，第7～8页。
罗马人力量的源泉在于他们特有的民族神话和神圣的使命感。传说罗马城由罗慕路斯和莱慕斯兄弟建于公元前753年，他们曾被丢弃于台伯河畔，由母狼哺育长大。他们从小就心性残忍，互相残杀。在粗犷的乡村居民中，战争和农业之神马尔斯很早就拥有忠实信仰者。约翰·E斯坦博：前引书，第11～12页。
最初，罗马人只凭坚忍的品质还不足以对抗伊达拉里亚人。公元前7至6世纪，他们控制了罗马城的部分地区，并且在这里建立王权。然而，罗马人在很多方面受益于这次失败，这让他们受到了更成熟文化的熏染，并且同希腊和腓尼基世界联系到了一起。马西莫·帕罗蒂诺（Massimo Pallottino）：《伊特鲁里亚人》（The Etruscans），J克莱莫纳译，布卢明顿，印第安纳大学出版社，1975，第95～97页。
一旦摆脱了外国势力的控制，罗马人很快地改革了他们的羽翼初丰的城邦，这个城邦在公元前5世纪有近4万居民。公元前450年，他们将政府的法规汇编成了12铜表法。这一法典涵盖了集市开放的日期、保护人和食客之间的关系、贵族的权利和平民的保护等方方面面的内容。
制定罗马法律的目的是规范公民行为（最好是自律方式），使之与根深蒂固的个人和公共道德准则相一致。历史学家FE 阿德科克认为，拉丁词“religio”本身就有“把公民义务转化为对家族、城邦和神的责任”的意思。FE阿德科克（FEAdcock）：《罗马的政治理论与实践》（Roman Political Ideas and Practice），安娜堡，密歇根大学出版社，1964，第16页。
罗马人深深地依恋他们的土地，并表现出对过去的强烈传承感。家族事务是所有事情的中心；每一个家族都设有祭台供奉他们的祖先和神。努马…丹尼斯·甫斯特尔·德·库朗日（Numa Denis Fustel de Coulanges）：《古代城市：对于宗教，法律和希腊罗马体制的研究》（The Ancient City：A Study on the Religion；Laws；and Institutions of Greece and Rome），巴尔的摩，约翰·霍普金斯大学出版社，1980，第17～52页。李维评述说，“罗马历史的核心充满宗教信仰……神居住其中”。库朗日：前引书，第132～134页。
严格地同传统保持一致贯穿于罗马人漫长历史的大部分时间。法律可以修订，但是同过去的联系给予他们无法估量的确定性。在他们的眼中，伟大意味着古老。生活在彼特罗努斯之前一个世纪的罗马政治家西塞罗写到：库朗日：前引书，第182页。“这有我的�