它说狼以牛羊为食，直接危害了人的利益，那么狼便是十恶不赦的！草原犬鼠一样不可饶恕，它们的洞穴就像一个个陷阱，经常使牛陷足其中，严重时可使牛腿折断。
于是，人们第一反应就是让在草原上狼和犬鼠从此消失，而我却是这整个事件的执行者。
随着狼和犬鼠的消减，草原上的动物们特意开了个盛大的party，庆祝这伟大的自由王国的诞生。
过去被鹰隼、狼捕食的小型啮齿动物过上了没有危险、食物丰盛的幸福生活，它们自由自在地生长繁殖，无拘无束地啃食草木。牛、羊、兔等等吃草木为生的动物也成为草原上的绝对主人，成为异常庞大的族群。
然而日子没过多久，灾难便降临到草原。先是草原上的草被吃光了，饥饿蔓延，接着草根也被作为食物，草根被吃完后，草没了生命，土地开始裸露。没有了食物，饥饿开始危及生命，死亡开始增长，到处是动物尸体的遗骸，接着疾病开始流行，整个草原弥漫在恐怖中。
风还是以前的风，草原却已经不再是以前的草原。过去大片大片水草丰美的草原，不再有植被保护。风来了，带来一层又一层的沙土，卷走了一层又一层的沙土，没过多长时间，那风光宜人的大草原竟变成了荒凉的沙漠。
灾难从捕杀狼开始，到草原变成沙漠却没有停止。沙漠会借风成长，靠风活着，只要有风，它便一寸一寸地长。
而这毁灭美丽大草原的始作俑者便是人类，执行者便有猎狗的参与。草原有它自己的生命，它靠狼吃羊的游戏来保护生命的延续，而牛、羊、兔子们等等的草食动物们无序繁殖直接毁掉了草原。狼虽凶残，却总让整个草原得以存活，况且它所食者还有田鼠等等的对人类草原和庄稼真正有威胁的动物。
人间最大的问题便是用自己的善恶成见去处理自然的事物：羊是善良的，便要存活；鹿是美丽的，便要不遗余力的保护；狼是凶残的，绝对要消灭。
地球何止是人类自己的地球？仅仅根据人类自身的认识去判定动物的善恶益害，有时会犯严重的错误，草原一样是狼的家，它孤独地走进了草原、森林，靠自己的本事吃饭，和人类没有什么不同。就算是狼从人的嘴里夺走了食物，被斩尽杀绝难道不是凶残中的凶残吗？倒是中国的古人庄子很识大体，他要死的时候，门人们要厚葬他，他坚决不肯。他要裸葬，门人们怕他的尸体被鹰隼、乌鸦吃掉。他便说出整个世界最为镇定而有力的话来：“露天葬让乌鸦和鹰隼吃，土葬让蝼蛄和蚂蚁吃；非要从鹰隼和乌鸦嘴里抢过来，送给蝼蛄和蚂蚁吃，这未免也太不公平了！”2000年前的人尚能明白这样的“自然平等法则”，何故2000年之后，人要主观地判定狼的善恶？且不说正是因为有狼，草原才得以平衡发展，才有了人的安定。
大自然是循环的，它本身的选择永远是正确的，犯错误的只是人类自已。
一切生物为了维持生命都必须从外界摄取能量和营养，以这种能量和营养的关系而形成的各种生物之间的链索称为食物链。
在一定的空间范围内，生物群落和它的生活环境的综合功能体系叫做生态系统。
地球上最大的生态系统就是生物圈。生物圈是指地球上存在着正常生命活动的部分，它大约包括从海平面下10千米到地面上10千米的范围。在这个范围内存在着各种生物，包括动物、植物、微生物，存在着构成生态系统的4个要素：生产者、消费者、分解者和无生命物质，存在着能量的流动和物质循环。生物圈是与地球的大气圈、水圈、岩石圈互相依存、互相制约的，是经过地球亿万年漫长岁月的进化逐渐形成的，是自然界的一个基本的有生机的活动单位。
狼是自然的“监督神”，它生来也有用。它要维持生物圈里食物链的平衡，是自然“命令”它控制其他草食物种的过分繁殖。人若不保护草，便没有奶可喝，没有肉可吃。人类利益的对立面也一样有自然的法则在工作，它所要保护的不单单是人类的利益，且要保护整个世界的安全。在生态系统中，人不是孤立的，狼也不是孤立的，生活在同一地球上的不同生物之间相互制约着、相互联系着。人类若不尊重整个生物界中的物种相互关系，受害者将永远是人类自己。
牛幽怨地看着远方，告知我草原上发生的这一切，分析这一切，劝告我放下成见，善待恶狼。
突然间，我怀想起远古时与恶狼合作的岁月来，“自然，自然，平衡，平衡”不断回响在脑际，我开始变得沉重起来，怀疑起来，百世的敌人突然间被肯定，千年的成见突然被否定，内心深处总会有些失落。
否定自己的价值是痛苦的，所以我开始怀疑了。先知的牛总能最先看到我内心的矛盾，幽怨地警告起我来：“世间最奢侈的事情便是在怀疑中度日，恶狼是自然的守护神，凶残却做了好事，方向上却永远是利己的；它属于自然，你亦属于自然；你嫉恶如仇，做了善的帮凶，善却未必合理，错属于你，却并非世界末日，你亦是平衡的砝码，没有你人类走不到今天；有道德心便会有明天，只有道德心可以让世间一切最终得到真正相对的平衡，这种平衡在你做狼的时候是没有的；总有人最终走向土地，从土地获取物质后，所有的动物才得以延续至今，否则，地球早已全部成为沙漠，哪里还有什么活物，人间有牛为神，亦有犬为神，是你我贡献的勋章；你我要从过去得到知识和经验，作用于今天，还报于明天，只有这样，类似的悲剧才不会重演，这些知识经验也是世间管理的真正来源。”
破坏一种平衡，危机便会产生，管理的组织系统里一样有互相制约的力量，它们会自己去平衡管理中的不平衡。管理的任务便是观察其中的不平衡，让不平衡变平衡。
《犬 道》 第二部分不值得的付出
不值得的付出
———权衡管理，期望原则与定位原则
世间最大的痛苦莫过于曾经为之付出的是一次不值得的付出，徒耗了弥足珍贵的岁月。
我永远相信：世界上总有一样东西属于你，总有你的价值，之所以迷茫只因为没去寻找。一段骨头就能让我快乐上那么一整天。不管是谁，哪怕是自己的主人，夺走我的骨头我也会怒目相向。
大自然本身的选择永远是正确的，犯错误的只是人类自己。
在我游历的过程里，我发觉一个有趣的现象，越聪明的人越是容易找寻一些不属于自己的东西，等到找到了，又开始后悔。聪明反被聪明误，以为自己是对的，却终归走了一条错路。聪明反被聪明误是愚蠢中的愚蠢，也算是人间最可珍贵的经验了，原本一切都是美好的，结果却总用后悔来作茧自缚，发出“早知今日，何必当初”的浩叹来。
人类越发展变得越聪明，总能总结出非凡的定理来浓缩世间万象。对于人生的不值得而去做了的事情也要总结出个定理来警告后来者，且直观的表述为：不值得做的事情，就不值得做好。
世间什么值得什么不值得，大约每个物种都明白，却总在关键时刻把它抛却在脑后，终了发出悔不当初的浩叹来，世间这样的错却永远是简单的错误，且永远属于“不可原谅”的范畴。因为这原谅的代价夸张一点就会让你用一生来弥补；就算是再平常，也会使你所投入的事情成功率变小，即使成功，也没有太大的成就感。因为这不值得，总是从内心深处而来，一旦相信自己所从事的是一项不值得去付出的事情，大抵上精力和热情是要打了折扣才去处理的。冷嘲热讽，敷衍了事便是这类人的明证，他们是永远也不会在类似的事情上做出积极的姿态的，因为他内心里在排斥他所从事或被授命的事情，从责任上他就脱离了被授命的效果和目的，自然你想要一个好的结果便是要打上几个折扣的。
总有些事情是值得去做的，这也便是管理可资以用的源头。
但凡是人，他便有对世界的看法，对人生的看法，这就是他在世间的全部意义所在；也便是人们常说的价值观。管理者赋予他的职责只有符合了他的这种意义———价值观，他才会满怀欢喜地去投入，并有着无穷无尽的能量和创造力。
但凡是人，他便有他自己的特质，他生就是属于他自己的环境的，生就由他的环境影响成长出个性和气质来，且是独一无二的。爱动的人总要他静下来，爱静的人总让他动起来，究竟也是在折磨他，他的不快乐也终将作用于工作质量和效率上。好的管理者总能发现他的员工的这种特质，让效率和质量提升到属于团队本应有的水准上来；坏的管理者也总能去主观地打破这种平衡，让效率和质量降低到团队原始水平底下去，这样低下的原始水平向坏的方向发展是整个团队的致命伤，且要伤害到整个部门和企业的正常发展。
但凡是人，他便有属于他自己的思考，面对不同的现实处境，他的应对总也是不同的，他总有他的期望。在不同的处境下，就算是一样的工作，得到的感受也不会相同。
作为管理者你总要考量你的团队目标是否与你的团队成员相匹配，如果是值得做的工作，一定会达到一种和谐，即便有困难，成员的心也会一起起伏，关键的原因就是符合团队成员的价值观，适合各个成员的个性与气质，且让所有成员看到了期望。
对于个体的人来说，在多种可供选择的奋斗目标及价值观中挑选一种，然后为之而奋斗，这便是多数人的普遍选择。那种像蝙蝠一样非禽非兽的、模棱两可的选择，除了让自己陷入矛盾之中外，别无好处。