于泥淖，停滞组织于一己之私。
《犬 道》 第五部分先知有真假（2）
是谓真先知要知己知彼，知远知近，知道己任，知道所求，知道所需。先知先觉的人总是能够大知大觉，是故先天下之忧而忧，先天下为己任。
假先知却完全不是，他们的组织流动率极大，他们的职责只是依赖，他们从来要别人代为受过，不知自己的不足。他们自己若是国王，便总也危机不断，且一旦这危机爆发得不可收拾，便全部让别人遭罪，自己躲到远处。他们讨厌泥点子溅到自己身上，他们不是在乎自己的名声，而是自己华贵的衣服；不在乎部属的前程，而是自己的前程。你看他全是骗子的行为，到处都是自己的影子，全是脚下三步之内的世界，他或许有办法脱身，你却完全没办法脱身，你在他那里什么也学不到，最终，他若不管你，你除了饿死，便没有第二条路。他们说出的办法十有八九是投机的办法，玄玄妙妙的，你只知道跟着跑来跑去，却不知道为什么这样跑来跑去。他们只讲人们喜欢听的，说出的话却从不兑现，他不管你是否最后有一技之长，幸福是他一个人的，痛苦却一概是部属们的。
人间的生存并没想的那么容易，我游走于历史的烟幕里，生存和发展比想象中复杂，所以在中国的21世纪，解决了13亿人口的吃饭问题，那是个奇迹，得到了生存机会的人，脑子里才能展望发展的问题。假先知是不考虑这样的问题的，他们内心里只有自己如何活好。
假先知一样可以使你迷恋他的谎言，但那与你无益，你若天天用你的眼睛看世界，用你的脑去思考，你便知道，他蒙蔽你不会太久，光有快乐的嘴巴，没有高超的思辨力，嘴巴也要出卖你。
你若是商业帝国的王，你便让自己成为真先知，符合大众的利益，因为你的部属会产生出先知，大众能够分辨出他们自己的利益是否受到损害。假先知从来都是短期行为，他们在愚弄一些部属，会思考的人一定会醒，他们终将离开。不只是在你那里要生活，也要寻找他的理想，他要向他的妻儿有所交待，让父母以他为自豪。他奉献自己的热情于你，奉献自己的时间于你，是你让他失望了。
在道德黑暗的王国里，真先知难于寻找，因为真先知会变得孤独，为人所不理解，尤其是长期的目标与组织理想在短期往往难以体现，反以假的为真。最后你会发现，真的先知做到了，假的先知已无音讯。商业帝国一夜之间土崩瓦解的事情太多了，但这样的土崩瓦解并不能说明太多问题，我从历史的碎片里看到，中国的大货殖家范蠡便是将财富三聚三散，他的眼光早穿透了千年的迷雾，他最明白聚要聚给谁，散要散给谁。你能看到今天依旧能叱咤商海，他的名声也能穿透历史，今天一样会觉得他活灵活现，这才是真正的名士，是真名士自风流。这才是真正的中国。
世界要变成快乐的大多数，组织要变成快乐的大多数，你便能看到人们是乐于付出的，人们是愿意合作的。不要以为西方的什么都好，属于智慧的一定是相通的，罪恶也一样相通。中国人能做出来的事情，西方人做不出来，西方人能做出来的事情，中国人做不出来，这属于文化的分野。
文化的分野，并不代表文明也非要分出个高低，历史已经证明属于智慧的，几千年前，已经相通，几千年后会再次碰撞。商业经营管理属于智慧，一样属于碰撞，却不属于完全的吸纳，便是西方人来到中国，要想经营成功，把着眼点放在他们自己的国家，一样会惨遭失败，坚持固然可贵，坚持错误，便只能叫做固执，叫做顽固不化。
不管是什么样的组织，认清假先知的真面目是有好处的；不管什么样的人，认清假先知是有好处的。因为他们能量太大，专营造假，知识面也极广，语言有煽动性。他们就像西方人讲的酒与污水定律，你把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的只能是一桶污水；你把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的依旧是一桶污水。你的组织王国，你的团队，或许就有这样的假先知，他们影响极大，到处传播谣言、搬弄是非、破坏组织内部的和谐和稳定。向假先知妥协，意味着埋下定时炸弹，他们不以真知灼见示人，他们目的不纯，行为混乱，以积极破坏为己任，且要告知你某人如何如何，团队如何如何。你10年建设的努力，他一夜便能使你陷入危局，你一生的理想，他一夜之间使你陷入混乱。你不要不相信他有如此的能量，他们太会伪装，他太善于人际交往更深层次的挖掘。你要让你的组织拒绝假先知，先让自己成为真先知，真先知靠学习，靠思考，靠部属的支撑，更要靠制度加以保护你的组织、你的王国。
你若要保护你的成绩，便要普及你的知识；你若要保护你的王国，便要制定王国的法度；你若要不受假先知的误导，你便先要成为真先知。真先知处处求知，谦虚而有度，不拒绝智慧，他内外兼顾，他觉得不需要等待历史的证实，事先便宣告自己是真的。
《犬 道》 第五部分罪责自负与苦果自吞（1）
罪责自负与苦果自吞
我经常为争一根骨头断上一条腿，人们总会觉得这委实是件不值得的事情；我深知不值得的事情是不值得去做的，世界上那么多的诱惑，我大抵都能抵制，而恰恰是这一段骨头我是怎么也不能舍弃。理由是那骨头属于我，属于我的权益，我要保护；属于我的权益，别人是不会负责去讨要的，这就是世象。
赔上一条腿实在是太惨重了，所以我不是一个好的风险管理者，油滑的人总能躲避这样的风险，人会形成组织，寻找外援，理性地看待得与失，那大体都是强者做的事情。强者会在组织中体现价值，在组织中发挥才华，在组织中寻找自己的“骨头棒子”，他们会让风险承担的载体变大，便是有人断了腿，总会有一群人站起来。利益是相互的，所有人都不希望下一个断腿的是自己。
赔上一条腿，其实也还是能够承受的范围，大多情况是失掉一条腿或掉进井里，别人恨不得再打断你一条腿或者往井里再扔石头，这又是世象的一种，且是极其普遍的，简单地因此而认为一切物类都是自私的，显得太过随便。人类族群里这样的事情最为普遍，且是与自身利益毫无相关何以如此不问青红皂白，一定是有些根源的。依我游历的看法，第一，信息总是不对称的，人总在信息还没完全收集完整便开始实施行为，这也很像你若朝窗户外望，别人不清楚你望什么，便跟着你一起望去，最终会积聚上很多的人，而只有第一个人知道，他只是望着天呆想而已；第二，人总是受过去的认知主观地判断事情的对错，被一群人揍的家伙一定不是什么好鸟，于是总有人不断加入揍人者或扔石头的行列；第三，这符合美国政治学家威尔逊和犯罪学家凯林提出的“破窗户理论”———如果有人打坏了一栋建筑上的一块玻璃，又没有及时修复，别人就可能受到某些暗示性的纵容，去打碎更多的玻璃。
一只漂亮的狗和一只癞皮狗的遭遇总也不同，癞皮狗、破窗户看上去总也是不舒服的，看上去的不舒服总会引来苛责，因为它们的出现最终破坏了内心里的秩序，综合出N多复杂的情绪来。无序的环境里滋生出来的一定是不安，而这些窗户就给人造成了一种无序的感觉，由此滋生的不安和压抑，最终导致许多人变得麻木，得过且过，另一些人走向极端，实施破坏行为，犯罪便不断滋生、蔓延。
环境具有强烈的暗示性和诱导性，混乱无序的环境导向责任的缺失，道德心的泯灭。所以优秀的管理者从不让自己的管理秩序陷入混乱的状态，他们总是在第一时间将第一扇破窗户补好。
优秀的管理者会尽力避免这样的事情发生，如果不幸发生这样的事件，说明你的管理是失败的，你管理的风险便是巨大的。企业的信息资源是由内部信息和外部信息组成的，优秀的管理者总能做到将积极的内部信息通过各类媒体输送到外部信息里，将积极和消极的外部信息再反馈到企业组织管理中心，并分析信息，作出合理的决策，让内外信息对称起来，且让积极的信息去影响组织成员。否则，你的组织成员中最终会麻木为只依赖部分信息生活的低效工作者或者破坏内部稳定的分子。
管理只有在良好的秩序里才能发挥出它的效能，所以组织在维护它的运转秩序时，总要有奖励和惩罚，它除了对组织成员的个人能动性发挥作用外，还会使个人在遵守和维护组织秩序上起到积极的作用，让组织成员对团队目标和秩序、利益等等有着强烈的责任。如果团队成员是道德心缺失的，你一定会看到“破窗户”在不断的出现，即便你是三头六臂，也无暇应对。所以一流的管理者会让制度去说话，制度可以将道德缺失者、责任麻木者，从组织中剔除出去。于是，你会突然发现，迟到的人没了，早退的人没了，工作认真的人多了。个人应当就其自身所犯的过错，在其理性能够预期或者应当预期的范围内承担责任，这就是所谓的“罪责自负”。它是法律上的基本原则之一，却是所有组织都要应对的问题。商业管理组织是世界上最松散的组织，但也是惟一敢于高举利益大旗的社会组织单元。所以商业组织虽然只是直接的利益组合，却也需要做到“罪责自负，苦果自吞”，一旦这种责任问题解决了，组织的秩序问题也就迎刃而解。
然而这种松散的组织往往也是脆弱的，所以商业企业过200年的很少。中国历史上制度化了的商业企业，晋商可以算作一个较为特殊的群体，他们设置的组织模型，上有财东，下有掌