他将茶水注入这位来客的杯子，直到杯满，还是继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：
“已经漫出来了，不要再倒了！”
“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”
我们在这里要说的不是禅道，只是想和你一起探讨一下现实生活里的经济学而已，但又担心理论性太强不符合社会的发展潮流，故此用这则故事提醒一下读者们，不要对号入座，只愿有益各位看客的心智。如果无益不妨弃之，只求不要猛烈抨击就是了；如果有益不妨思之，我们颇觉荣幸，不要过分溢美就是了。
求知做学问比起其他所有的事情都要难上几百倍，真是有点“看似容易最崎岖”的味道，人为万物之灵全因人有非凡的思维，洞悉古今，延伸未来。中国有着普及了的道德，藏于民间的智慧，成功的人都是将这伟大的智慧挖掘了出来，成就了自己。经营管理的哲学，可以远溯于3000年前的人类，但这智慧却远远没有普及。本书希望能给读者一个全新的角度，简化思维，探知商业的秘密，穿透经营管理的迷雾，但所有的思考都需要你的智慧参与才能体现出它的价值。
中国先哲讲“千里之行，始于足下”，这与智慧之邦———希腊的先哲的智慧是相通的，希腊先哲苏格拉底的一则故事，足以呼应孔子的“敏而好学，不耻下问”。
苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。
这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教，人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”
那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”
苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”
那人说道：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”
那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”
苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”
那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”
那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”
苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。
商业活动作为社会分工的一个重要职能，为人类历史做出了伟大的贡献，中国历史亦不缺大货殖家，却缺少理性的管理理论，便是500年纵横欧亚的晋商亦将他们的管理思想和管理经验深埋于地下。管理思想是人类智慧的结晶，是征服自然的明证，都是有章法可循的，需要从事商业的人们向外求知，向内求索，最后将自己的思考成果实践于现实的商业活动中。
《犬 道》 第一部分一切物类皆有历史
夫人必自侮，而后人侮之；
家必自毁，而后人毁之；
国必自伐，而后人伐之。
———孟子《离娄上﹒第八章》
一切物类皆有历史
———狼、狐狸和我是一个祖先
在远古时代，我们犬族非常庞大，堪称世间第一大族，狼、豺、狈、狐狸和我那个时候是各自统御着一个庞大的部落，灵长类的“猴子们”（也就是后世演化成“人”的物种）那个时候不过是些小族，受我们统治，每年都要上缴大量的贡赋以求自己的生存空间不被过分挤压。回忆到这儿总是美好的，当时为了犬族有一个美好的未来，我们五大酋长组成一个大的联盟，实行分工合作制度，这要比他们灵长类“猴子”先进不知多少代，后来秦国统一六国的时候，张仪采取的合纵连横的战术，其实和我们的联盟很相似。我们这个联盟的组成是基于一种强强联合、优势互补的团队组合，5个物种加起来的实力远远大于每个单体的实力，这种团队再造的基础是精心的组合后的协作，使我们作为同宗的犬科族类当时可谓风光无限，每年各类动物包括虎、豹、狮这些大型食肉动物亦不能奈我何。这个时候的五大联盟之间能够分工协作，互通有无，战则一心，休时互敬。
五大联盟远古统御整个世界的历史后世没有记录，所以我在这里把当时的盛世和我们各个联盟体的情况给大家，尤其是后来居上的“猴子们”说一说，要知道一切物类的演变都是或进化、或分化、或蜕化。高高在上总是容易被眼前美好的景象所迷惑，看不到危机的存在。
我那个时候真正的身份其实也是狼。五大联盟狼占两只，可见狼族的统御能力何其强大，孟子说，人之初，性本善。其实世间的善与恶并非天生的，永远与利益相伴，五大联盟中最强大的两只狼族便有善恶之分，后世展演为犬狗一族的便是善狼一族，而恶狼的后代依旧过着它们群居且苦难的流浪生活，依旧暴戾，依旧血腥，与狗们世代为仇。
豺是整个犬族最大的功臣，它属于那种典型的山地动物，它为整个犬族做出业绩的特长是嗅觉灵敏、耐力极好，它们行动敏捷，善于跳跃，原地可跳到3米多远，借助于快跑，能跃过五六米宽的沟堑，也能跳过3米高的岩壁、矮墙等障碍，其灵活性胜于狮、虎、熊、狼等猛兽，而接近于猫科动物中最为灵活的猞猁和云豹。是犬族真正的“无畏之师”、“常胜之师”。无论单兵作战还是集团作战都是犬族中的王牌。
后来犬族分崩离析后，多有众豺围攻恶狼事件发生，甚至连虎它们有时也不会放在眼里。颇为有意思的是后世老虎和豺经常相互合作。他们遇到虎的时候，虎一般不会主动向豺发动进攻，它常常需要感官更为灵敏的豺来了解周围的情况，而豺则会耐心地等待虎吃饱后离去，再分享它吃剩的食物。豺是整个犬族最为团结的一族，就算是与后世合作密切的虎发生利益冲突也一致对外。在印度就发生过多起孟加拉虎与一群豺为了争食而血战的事情，结果每次都是在虎咬死、咬伤几只或十余只豺之后，没能冲出重围，终于精疲力尽，倒地不起，被这群穷追不舍的豺活活咬死，只有体型巨大的亚洲象能够幸免于它的威胁。由于豺的行动十分诡秘，大多数人对豺都很陌生，所以有些民间传说把它说得神乎其神，描绘为一种“有翅能飞，专门吃虎”的动物。
后世将豺、狼、虎、豹4种凶猛的野兽称为“四凶”，而豺列为四凶之首；更为离奇的是，后世有大智慧的“猴子们”称它为“驱害兽保庄稼的神狗”，不但能消灭包括狗熊、野猪等各种大大小小的害兽，使它们闻风丧胆，销声匿迹，因而为人类保住大量粮食，而且还会暗中保护行人安全，使之免遭恶兽之害。当发现在山地露宿的人后，甚至会悄悄地在他的周围撒上几滴尿，使各种凶禽猛兽闻到这股尿味就会立即逃之夭夭；如果夜里碰到行人，便悄悄地跟在后面，直到行人回到家中，才转身回到密林。如此种种，真是讲得五花八门，天花乱坠。
狈是狼最信任的阴谋者和野心家，它是整个犬族最为弱小的一族，却是利益分得最多的犬族之一，凭着小聪明始终想成为犬族的当家老大。犬族的整体性蜕化、整体性失败与它在狼和其他同盟之间的挑唆有着不可分割的关系，后世连“猴子们”都看不过眼，为了警示他们还创造出许多成语来，如狼狈为奸、狼狈不堪、狼狈逃窜等等。后世再没有人看到这个家伙的踪影，有的说地球上根本没有狈这种动物；也有的说原来有狈，后来灭绝了。
狐是一种夜行性肉食动物，是犬科动物大家族的成员之一，是中型的犬科动物。狐聪明而狡滑，狐和大多数犬科动物直接追捕猎物获取食物的方式不同，它们捕捉猎物时会想办法。狐通常独居，只有在保卫领地时才会联合成群。狐狸自古以来就在无数神话和故事中出现过，然而在犬族的整个征战历史里它们算是投机分子，既没有像豺那样骁勇善战也没有像狈那样妖言惑众，大搞内部斗争，但它们的不合作本身削弱了整个团队的战斗力，其罪过一样很大。
“闲时分散，战时聚集”，是这支雄师的最大特点。平时的性情看似十分沉默，但非常警觉，战时发出召集性的嚎叫声。由较为强壮而狡滑的“头领”带领一个或几个家族临时聚集而成，少则2～3只，多时达10～30只。开战时，采取接力式穷迫不舍和集体围攻、以多取胜的办法。它的爪牙锐利，胆量极大，显得凶狠、残暴而贪食，先把敌人团团围住，前后左右一齐进攻，抓瞎眼睛，咬掉耳鼻、嘴唇，撕开皮肤，然后再分食内脏和肉，或者直接对准猎物的肛门发动进攻，连抓带咬，把内脏掏出