年渤海国交通的发达及城市经济的繁荣由此可见一斑。当然，渤海国对盛唐文化的吸收，绝不仅仅局限于建筑上，而且在语言文字、宗教信仰、官制礼仪等方面都广泛借鉴。据史书记载，渤海国的15个郡王执政期间，派往唐王朝的使团就有132个。840年，渤海国派出的使团中有渤海国王子大文萼，他到长安后，学习唐朝的文化、礼仪、典章制度，并与著名诗人温庭筠结下深厚友情，在他即将返回渤海国时，温庭筠为他赋诗饯行：
疆里虽重海，车书本一家。
盛勋归旧国，佳句在中华。
定界分秋涨，开帆到曙霞。
九门风月好，回首是天涯。
古香古色三座古都的恩怨情仇（2）
这首《送渤海王子归国诗》流传甚广，不少史册均有记载。至今保存完好的两件实物，则能证明唐朝宗教文化对渤海国的影响。在外城遗址的西南侧有一座兴隆寺，陪同我们溜达到寺前的是一弯月牙，寺门紧闭，友人翻墙而过，在后殿找到守门人。寺内没有电灯，守门人打着手电筒当向导。大凡到兴隆寺的人，都是奔石灯幢和大石佛而来，它们是渤海国时期的佛教石雕艺术珍品。石灯幢又称石灯塔，高6米，用玄武岩雕刻叠筑而成，塔盖形似亭榭，八角八面，塔身镂空，整座灯塔雕刻精细，刀法娴熟，敦实古朴；在三圣殿中供奉的大石佛，高丈余，坐在莲花宝座上，形象端庄，线条流畅，酷似唐朝龙门石窟的佛像。由于大石佛是用带气孔的黑色玄武岩雕刻而成，所以看起来显得更为沧桑，也更为慈祥。
忽然随风飘来一股炖鸡的香味，一下子冲淡了石佛前的香火味，不禁觉悟自己还是一个俗人，对历史的诸多感怀，是吃饱了撑着的时候才涌上心头的。一闻到鸡肉的香味，历史骤然就缥缈起来，遥远起来。
渤海国灭亡了，上京龙泉府成了废墟，我们没有目睹，没有亲历，所以也就没有感伤。以历史眼光看，世界总是在纷争中趋于大同，国与国之间、民族与民族之间、人与人之间都有殊途同归的时候。在东北历史上，先秦的肃慎人、秦汉的乌桓人、魏晋的高句丽人、隋唐的渤海人、辽时的契丹人、金代的女真人……他们或被征服，或被融合，或被同化，到清朝可以呼风唤雨的就剩下满人了，如今满族的风俗习惯似乎也成了久远的记忆。有专家预测，五千年后，人类将说同一种语言，使用同一种货币……谁能说得清这历史变迁中的是是非非！
旅行提示：
全国重点文物保护单位渤海国上京龙泉府遗址位于今黑龙江省宁安市渤海镇，距宁安市约35公里，与国家级风景名胜区镜泊湖相距20公里左右。遗址边上建有渤海风情园，以古渤海文化为底蕴，以民族民俗风情为特色，是镜泊湖配套主体工程之一。
926年契丹人攻陷上京龙泉府，也就宣告了渤海国的灭亡。
现今可见的遗址有：上京龙泉府城墙遗址、古井址、禁苑址、街坛址、寺庙址、古墓、古桥址、兴隆寺。主要遗物有石灯幢、大石佛、舍利函、大石龟、文字瓦等。
金朝首都——上京会宁府
阴的天突然灿烂起来，像公元1115年的一个午后，阳光照耀着金太祖完颜阿骨打的脸，他显得格外兴奋，因为他刚刚消灭了契丹王朝，今天要过过皇帝的瘾了。于是，1115年的金上京会宁府便成了史册里回避不了的文字。
秋野之上，阳光使荒凉变得可爱，我们沿着田垄走着，没有感觉自己脚下埋着历史，倒是那一阵阵不因阳光而温驯的寒风，让我们觉察到风的历史，吹在完颜阿骨打脸上的应该也是一样的风吧！他刚刚向宋朝君臣宣告“女真族人民站起来了”，寨前有一排被风吹得猎猎作响的旗帜，不远处有人在扶犁耕耘着，这就是当时的金朝首都，跟现在的黑龙江阿城市南郊似乎也没什么两样，没有城郭，君臣星散而居，皇帝寨就是一座简易搭盖的乾元殿，史书记载：“此殿之余，于所居之外栽柳，行以作禁围而已。其殿矣，绕壁尽置火炕，平居无事则锁之，或开之则与臣下杂坐于炕。君臣晏然之际，携手握臂，咬头扭耳，至于同歌共舞，莫分尊卑而无间。”这样的文字描写很容易让人想到今日的东北农家，物质不怎么丰富，可是哥们儿的心是热的。当年的女真族君臣也像哥们儿，只是在驰骋沙场时才有指挥官与士兵的区别。这样简陋的皇城，一直保持到金朝第三代皇帝金熙宗时才得以改变。
金熙宗是完颜阿骨打的孙子，当祖父辈们在前线攻城掠地时，他和他的兄弟海陵王却跟着汉人儒士学习汉文经典，吟诗作赋，醉心于汉族先进的封建文化，从中他们明白自己是“龙种”，治国方略学了不少，摆阔奢侈也学了许多。当1135年金熙宗坐上皇帝宝座时，头一件大事就是大兴土木建设京城，北宋都城汴京是什么模样，咱也盖什么模样，宫殿长亭、歌台舞榭……阿什河畔有的是平阔的土地，国库里有的是从契丹王朝、中原王朝抢来的财富。仅用三年时间，上京会宁府就已经是堪与汴京媲美的大都城了。
对先进文化的吸收，通常要有一个消化的过程。金熙宗大概有“大跃进”的思想，“全盘汉化”是他的施政纲领，他下诏废除女真人勃极烈制，全面实行汉族官制，还模仿北宋设立了极其完备的京城制度，设置仪卫将军，禁止亲王以下佩刀入宫等，以提高皇帝的威严。1139年，百官上朝开始穿朝服，行君臣之礼，金熙宗自己也穿上了新制的冠服。曾被旧宗室大臣讥为“汉家少年”的金熙宗，终于使自己成了彻头彻尾的“汉式皇帝”。鄙视女真传统文化，引起了出身于女真族的元勋重臣的不满，但是中国历来是谁官大谁说了算，金熙宗深受儒家大一统思想影响，懂得如何利用至高无上的皇权，不满朕的旨意就投入大狱，杀得政敌闭了嘴，自己也以为天下太平（1141年金与宋议和），可高枕于女人的大腿上纵情声色了，时年金熙宗23岁，对女色的追求正处于亢奋期。金熙宗就这样骄奢淫逸了八年，他的兄弟海陵王也磨刀霍霍了八年，终于在1149年的一个冬夜，这把磨得很锋利的刀刺进了金熙宗的胸口，金熙宗死时没带走一个嫔妃，没带走一件财宝，带走的是一腔仇恨和叹息。
一座刚刚繁华10年的都城，就溅满了腥风血雨，如今这片土地长出来的大蒜特别有名，是否与此有关不得而知。总之，海陵王也皇袍加身了，每天他在宫墙下漫步时，恐怕常会想起自己执剑刺杀金熙宗的惨状。说来他和金熙宗的政见没有矛盾，都是提倡“全盘汉化”，只是“谁官大谁说了算”太诱人，而金熙宗与自己年纪相近，等他自动退位不大可能，夺权就成了实现野心的惟一途径了。海陵王当上皇帝后就谋划着迁都，据史书说，这是出于战略需要，是为了使其雄才大略能在广袤的中原大地上施展。由于他把这件事做得太绝，所以我觉得应该还有其他因素促使他迁都。1153年，上京会宁府就像地震前的大搬迁，到处乱哄哄的，女真贵族被迫大批南迁，多少背井离乡的感叹，弥漫着这座曾经辉煌的都城，就这样磨磨蹭蹭搬了三年多，留下的只有少数农民了。海陵王并不因此罢手，1157年他下令将这座都城全部烧毁，变作耕地，分给农民耕种。
这一切做得太过分了，于情于理似乎都说不过去。上京会宁府毕竟是他祖先创业的发祥地，类似于现在的革命圣地，说得封建一点也是龙脉所在，为何要弃之如敝，搬走了，还要放一把火，那是敌人才干的缺德事。可见，迁新都、毁旧城都是一个政治信号，无异于公开强调“全盘汉化”是国策，谁也不能对此有任何异议。海陵王不仅要抹掉自己和大臣心中对上一朝代的阴影，让人忘记那次月黑风高之夜的谋杀，而且要以迁移祖先之根的形式，来表明他跟女真文化决裂的决心。
火烧了宫殿、屋舍，却烧不尽5米高，10米厚的城墙，800多年后站在这片土地上，周长22华里的残垣断壁依然时断时续着一个个无言的故事，还有整齐地排列在皇城南北中轴线上的五重宫殿基址，也让有心者感受到浮华如梦的沧桑。
海陵王1149年篡位后，为杜绝宗室子弟以他为榜样，杀太宗子孙70多人，在迁都燕京的同时，还在燕京附近的大房山营建祖陵，把太祖、太宗棺木迁来安葬。理清了内务，海陵王就积极备战，欲实现少时立下的“挥师百万临江上，立马吴山第一峰”的宏愿，由于他长时间穷兵黩武，弄得民怨载道，1161年海陵王与南宋作战在前线为部下所杀。
算来金世宗是金朝的第五代皇帝了，与金熙宗和海陵王不同，他深刻意识到数典忘祖的危害性，在施政中竭力维护女真人的利益，宣扬女真族可贵的传统精神和质朴刚健的文化风格，纠正“全盘汉化”的治国方略，重振女真族的民族自豪感。为此，他要求宗室子弟恢复女真名字，重建上京会宁府，1173年金世宗宴请百官时，还特令歌伎演唱女真族民族歌曲，并教导皇太子和诸王不要忘本。
没几年工夫，上京会宁府又重建好了，只是当年作为首都的繁华风采已经不再，倒像是缅怀祖先的纪念性建筑，金世宗有时也千里迢迢回到祖先开创基业的地方看看，站在上京会宁府空寂的宫殿前，他在想些什么呢？是怀念完颜阿骨打“虽有君臣之分，而无尊卑之别，乐则同享，财则同用”的君臣情谊，还是想到兄弟相残的宫帷之变？权力的魔方太容易改变亲情、友情和爱情了，可是，一个崇尚人治而不是法治的社会，哪一个统治者又避免得了这样危机四伏的命运呢？成为纪念性都城的上京会宁府，此后又几经战乱火焚，蒙古人消�