在亳州古城中有曹巷口，据说曹操家族曾在这儿住过，不过现在住的居民没有一个姓曹的。沧海桑田，历史变迁之大，常令多愁善感者心律紊乱。
斗武营街历史上是曹操练兵的地方，尚有饮马池可以作证。只是今人对这样的遗迹已经不感兴趣，他们更感兴趣的是建什么三国揽胜宫，在声、光、电的配合下将历史变成游戏。
曹操亳州屯田时，在城东西各筑了一座观稼台，以观粮食长势之用。至今台基依旧，还被列为亳州文物保护单位。估计能到这儿参观的人一定是考古者，而非旅游者。
魏武故里位于亳州城东贾店村，有曹操故宅，曹丕就出生于此。220年，曹丕当上魏文帝后回乡祭祖，以九坛春酒大飨六军及家乡父老。今尚有两株千年银杏树可以成为游人怀古的媒介。即使有多情者作千年之前谁在这儿纳过凉的联想，也不会有人说你痴。
华佗
在中华五千年文明史中，活在前三千年的人如果不小心长了个瘤什么的，那是没治的。直到公元150年左右，华佗发明了具有麻醉奇效的“麻沸散”，才将手术延伸到人体内，首开世界医学史上开肠破肚、刮骨疗毒之先例。华佗被尊为医圣，不仅是这一项发明，他也是世界上最先倡导健身疗法的医学家。他模仿虎、鹿、熊、猿、鹤等动物姿态，创立了“五禽戏”，并教病人习之。当然，他自己也是身体力行，以致“年且百岁，貌似壮容”（《三国志》），最后他的死因不是疾病，而是他作为曹操的军医却编造假理由离开军队，于208年被杀害。曹操后来懊悔杀了这位神医，就将亳州华佗的故宅扩建成他的纪念堂，即如今亳州城东南隅的华祖庵。
走进华祖庵，只见正殿内供奉着华佗立像，陈列着《华佗神方》、《华佗遗著》、《中藏经》、《华佗乡土别传》等著作。左右两面壁上有六组雕塑，是华佗的生平主要事迹的缩影。正殿东侧有两偏门，由偏门入内，可见“自怡亭”，传为华佗休闲之所，亭柱对联云：“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴。”事实上，华佗的生活一点也不悠闲，慕名求医者络绎不绝，自己除研究医术外，还要授徒、讲学。“自怡”不过是自我安慰的一种表示而已。
华祖庵无异于一座花园或药圃，后院湖畔点缀着无数的芍药、牡丹、白菊、曼陀罗、玫瑰等名贵中药草。正是春天，花艳艳地开着，香悄悄地飘着，漫步其间的惬意让周身麻木的细胞都苏醒过来。遥想当年，华佗多少灵感就是在这样的漫步中获得。至少见于史册的就有两项：一是他对植物芳香可以治病的领悟，二是治蜂螫良药青苔膏的发明。通常中药都得煎熬服用，可是这样做不仅麻烦，而且服用时往往难以下咽。华佗在花草间徜徉时，对植物的香气进行了感性的分析。虽然他不可能像现代医学那样准确地说出“植物中的香气能刺激人们的呼吸中枢，从而促进人体吸进氧气，排出二氧化碳。让大脑供氧充足，使人保持较长时间旺盛的精力”等一番道理，可是他对植物通灵般的悟觉，使他很容易就发现桂花的香味沁人心脾，可解疲乏；菊花、薄荷的香味能使人思维敏捷；金银花填香枕，可祛头痛，降血压。华佗还通过医疗实践发现丁香等植物的香气有利于防治肺结核、腹泻等疾病，并将其制成香囊悬挂于患者室内，治疗效果不亚于煎服中药。
治蜂螫良药青苔膏的发明，类似于牛顿被苹果砸到头而茅塞顿开。一日黄昏，华佗漫步于院内，正为找不到治蜂蜇的良方发愁，忽见一只蜜蜂撞上蛛网，蜘蛛上去扑食，却被蜂儿蜇着坠落墙根。蜘蛛在墙根的青苔上擦擦身，又爬上去向蜂儿攻击，如此反复多次，蜂儿终被蜘蛛吃掉。华佗赶紧取来青苔，做成膏药敷于正受奇痒折磨的患者身上，不出他事先所料，药效极佳。艺术家认为“美在于发现”。华佗则认为“良药在于发现”。
亳州在古代就是中国四大药都之一，至今依然是全国最大的中药材交易中心。这与医圣华佗有着千丝万缕的联系。据说华佗死后，由于他的医术医德深入人心，每年农历九月初九，来亳州朝拜他的人如潮而至，求医问药者更是络绎不绝，卖药材的人当然不会放过这样的推销良机，于是，就在亳州自发形成了药材市场，造就了亳州药都的千年繁荣。时至今日，亳州一年一度的药材节还是以华佗的生日作为开幕时间。
到了网络时代，人们更重视华佗的名人效应。“全球华佗网” 与国际医疗卫生组织联合举办“全球华佗金像奖”，以表彰为人类医疗卫生事业作出重大贡献的当代“网上华佗”中医名家。显然这是好事。可是，也有人在网上推销什么华佗秘方治疗男性阳痿、不育及各种妇科疾病，就让人分不清真伪了。
在亳州古城白布大街的街心，立着华佗匆匆赶路的雕塑，彰显他追求“倾囊济世”的理想。但愿今人不要多给他一个任务奔波四方打假。
细究起来，亳州之所以能成为药都，跟当地人热衷于种植药材有极大关系，其历史可以追溯到两千年前。由于品种上独具特色，所以不少药材都冠以“亳”字，最有名的有亳芍、亳菊、亳桑、亳花粉等。我到亳州时正是春天，在客车上就惊羡于阳光下的芍药田。后来又专门出南门，去看青葱的田野一排排花蕊金黄、花瓣粉红的芍药，临近这样的花田让人有一种心颤的醉意。可是，在农民眼里这些花一钱不值，只有芍药的根才是养家糊口的产品。为此，他们要耐心培植三到五年，等到这些根成材，采撷、煮熟、晒干、切片，才驮着它们上中药材市场交易。一位老农告诉我，种芍药比种麦子强，属于投资型的种植。亳芍以根入药，始载于《神农本草经》，其味苦酸性微寒，入肝、脾二经，具有养血敛阴、柔肝止痛、调经镇痉功能。返回市区的路上，出租车司机说，亳州的春天是花开一茬又一茬，先是牡丹，后是芍药，再后来就是小红花，芍药贵在根，小红花贵在花，都可入药。生活在药都的人不仅与健康朝夕相处，而且还饱了好多眼福，让人好生羡慕！
旅行提示：
到亳州旅行，只要有时间一定要到全国最大的中药材交易中心看看，据说在这儿没有买不到的中药，而且价格便宜。
黄昏时宜到亳州古城散步，体验当地人的生活情趣。在白布大街上有亳州最地道的麻糊，这是由黄豆、小米、大米磨成浆做成的地方小吃，边上还有用传统方法烤制的麻饼。白布大街两旁都是卖生活用品的小铺，走到帽铺街时，稍加留意便会发现灯柱上有蓝色牌子写着“禁止听敌台广播……”那样恍若隔世的文字是会让人感慨的。
古香古色花戏楼，一个神奇的所在
经济发达能带来艺术的繁荣，这样的表达可能太现代了些。可是，在346年（清顺治十三年）的亳州，这一道理就得到了形象的印证。当时的亳州不仅以药都闻名于世，而且是苏鲁、山陕、豫皖等省之贸易中心，来此做生意的外省人特别多，造就了不少豪商富贾。商人们为了信息交流、纠纷处理、祈福求财的需要，相继各自筹资修建了商务会馆。花戏楼就是由山西、陕西两位药材富商发起兴建的山陕会馆。说是会馆，其实它同时兼具了另两项功能：娱乐（戏楼）、宗教（帝庙）。所以，花戏楼又被叫做山陕会馆或大关帝庙。
花戏楼位于亳州城北关，涡水南岸，在以水路交通为主的明清时期，繁荣之地大多临水。亳州之涡水上可通汴洛，下可达江淮，是中原地带沟通东南地区的主要门户。据《亳州志》记载，当年北关一带“豪商富贾，比屋而居”。按理说，该留下更多精美的古建筑才是。环顾四周，惟有花戏楼如此完好地保存下来，不能不说它是一个神奇的所在。看来人们对美轮美奂的东西还是有恻隐之心的，即使在非常时期也会找出种种理由让它成为“破四旧”的“漏网之鱼”。
我看过很多名楼，漂亮的不少，但是远没有到让人震撼的地步。花戏楼却很容易叫人惊羡不已！走到花子街的尽头，一列错落有致的古建筑群赫然入目，正面门上刻有“大关帝庙”，两侧是钟楼、鼓楼，长达数十米的水磨青砖墙面上镶满立体透刻砖雕，有戏文，故事，花饰七十余种，人物动物栩栩如生，林木花卉婀娜多姿，屋宇庭院层次分明，形成了强烈的视觉冲击力。没想到徽派砖雕的精华不在皖南的宏村、西递，而在皖北的亳州。
细心的游客欣赏了正门砖雕系列之外，应不会忽略了庙门外一对形态生动的石狮和一对高达16米的铁旗杆。铁旗杆上有盘龙、仙鹤和日月雕塑，其铸造工艺堪称古代典范。毫无疑问，建造者是个追求完美的人。
在花戏楼大门外看得眼花缭乱了，也才欣赏了一半精华。只有进了“大关帝庙”正面，走到花戏楼的院子里，你才会明白花戏楼的得名全因为这个戏台上所有梁柱或雕或绘太色彩斑斓。看久了会头晕的噢！主戏台两侧有翼台，正中彩绘藻井，据说在这有限的空白里就雕刻了十八组三国戏，亦雕亦绘，巧夺天工。在这儿演出的艺人即使忘了台词，恐怕也能从周围形象逼真的戏文中得到某种提示。
戏台前的木柱上有一副楹联：“一曲阳春唤醒今古梦，两般面貌做尽忠奸情。”事实上，艺术与生活的界限几人能分得清？无论是官场、商场还是情场，人生如戏是多么形象的写照！惟一的区别是人生中的风云际会、恩恩怨怨无法随心所欲，而戏文是人编的，不能实现的理想能通过戏文得以实现，不能排解的怨气能通过戏文得以挥发。古人特别喜欢戏台，奥妙就在于此。
游览花戏楼惟一遗憾的是，这个�