；>；圣杯的权威 靠海的佛祖宫里挤满了族人，身贴着身、头探着头，大家屏住呼吸，眼睛盯着那抛下又拿起，拿起又抛下的圣杯。 一身黑衣的长老说：“禄仔上！”正在人后的禄仔赶紧地挤到人前。长老们宣布：“十杯为核！”禄仔在众人及长老的注视下，虔诚地掷了圣杯十次；禄仔的女人则跟在自家男人身后，默默地、紧张地数着圣杯掉下来的卦数……随着众人“啊”的那一拖得很长的惋惜声，禄仔怏怏地退回到人群中。 长老说：“阿荃上！”阿荃抖了抖衣襟忙挤了过来。长老们照例宣布：“十杯为核！”阿荃撮了撮手掌，口里默念着咒语，更加虔诚地把握得有些汗津津的圣杯掷下十次。 “四卦……五卦……六卦！阿荃—七卦！”宫庙的长老一边拉着长音，一边用笔记下荃的卦数。荃婶轻轻地吁了一口气，脸上稍稍有了一点笑容。 这天，荃婶一大早就醒来，她半依半就地靠在床头上，还想着那夜里的梦……荃婶把身边依然是鼾声大震的男人推醒。 “昨晚，我梦见王爷了！王爷跟我说，要我们家记得去送他。你说，王爷是不是想让你今年去当头家呀？”阿荃半睡半醒地转过身对荃婶说，“去年我们可是没有博上呀，要不，我今天就再去掷一下杯看看。” 佛祖宫里掷圣杯，是钟宅族人为送王船而选头家的重要步骤，每次族人要推举出三个头家来，凡是想做头家的族人，以掷圣杯的多寡来定夺。听钟宅的人说，圣杯好神奇呦，每次的大头、二头、三头都有人掷中，而且都不重复，好像冥冥之中早已注定。 阿荃与荃婶来到佛祖宫的时候，这里已经聚集了不少男人和女人们。钟宅这几年经济好转，大家的口袋也有点鼓囊，族人们笃信，定是上天保佑的结果。所以，不管赚了多少钱的都信这道儿，这样钟宅的“好事”也是越做越大，而头家出的钱自然也是越来越多了。这会儿，佛祖宫里聚在前面的尽是那些比较富足的人家，来的人对当选头家也都充满了期待。 荃婶她心里想，既是王爷托梦，自然没有不中之理；但她又担心丈夫马虎，不小心丢了卦数，遭王爷怪罪。阿荃当然知道荃婶的意思，他冲她点点头，收敛起刚才还在跟老哥们儿寒暄的表情，肃然地挤进人群。 …… 一个小时后，卦数的排名出来了，大伙都屏着呼吸，等着长老们的宣布：长老们走到佛前，三叩首，对着佛祖高声念：“庆叔九卦，标叔八卦，荃叔七卦。今年‘好事’由这三人当头，请佛祖首肯。”长老掷下最后一道圣杯…… 钟宅人管民俗节叫“做好事”。在钟宅，“好事”就是喜事、过节的意思。“做好事”四年才一次，对这个向来悠闲自在的畲族部落而言，这四年一次的“好事”可算是一件大事了。在这里，一提起“做好事”，每个人的眼里会闪出一道亮光，特别是那些亲历过的人，眼神里更是充满激动和兴奋，甚至是一丝骄傲。但是，如果你不曾从这里走过，不曾看到过钟宅的这场“好事”，你就永远不会明白那一抹骄傲的来处……龙年和猴年是“做好事”的大年。 2004年是农历甲申年，卦上说是上上年。农历四月，刚唱过平安戏，宫委会的长老们便忙着选定吉日，召集村里一些有钱的、有名望的人去佛祖宫掷杯。 圣杯一正一反，佛祖同意了。 人群中一阵骚动。荃婶一听到自家男人当选了，脸上笑开了花，随即双手合掌，对着佛祖默念：“多谢佛祖成全弟子。” …… 几天后，由大头家拨卦，以圣杯为决，选定农历十月十五过后的一个双日为是年“好事”的确切日子。 进入八月，心急的钟宅人就已经开始忙碌起来了。 用钟宅人的话说，“八月安嵌，九月造船”。所谓的“安嵌”就是将一块红布绑在嵌上，插一对金花，将嵌放在椅子上，那椅子任何人都不能坐。安嵌完，家家户户要煮汤圆到庙里祭拜。一碗碗的汤圆挤满了佛前的小桌，不同的碗，不同的色泽，那汤圆的甜香就这样轻轻地溢满了整座庙堂。>；>； >；>；从“造船”到“造王船”的老人 造船是“好事”中最精致的过程。钟宅人认为，王爷四年要外出巡游一次，方能保钟宅的风调雨顺。因此，每四年，钟宅人都要为王爷造一艘“王船”，备足柴火粮油，以利王爷出巡。 想来，这“王船”在“好事”以及整个部落族人心目中该是怎样一个重要的地位。于是宫委会议事后决定由襄伯承担这份神圣而细致的活儿。 襄伯在向我说起“王船”时，脸上有掩饰不住的自豪。“我以前只是造船—造那种在海里航行、捕鱼的船，从来没想过，有一天我会去造王船。” 很多年前，当钟宅的码头在厦门远近有名的时候，码头边上就有了船坞。钟宅的船坞曾经造过很大的渔船，还为往来于厦门、金门、潮州及台湾之间的渔船修修补补，那时的船坞在当时的厦门算是颇具规模的。1949年后钟宅船场造的主要是客船，有木船也有铁船，就连鼓浪屿那轮渡码头也有好几条船是钟宅造船厂造的。那时的襄伯是船场的员工，还称不上是师傅，但襄伯伶俐聪明，几年间，眼、手、脑一并用上，就把造船的门道瞧会了个五六分。只可惜，后来因为修建海堤，钟宅湾的避风港没有了，船没了避风港，钟宅的造船厂也只好解散了。
《大厝·钟宅》 别样习俗“王船”里的图腾（2）（图）
也就是1982年，襄伯开始转入研究古建筑了。起因是村里的宫庙在“文化大革命”时全被毁了，所有的宫庙都要重建，可是村里没人有这方面的知识。族人们觉得襄伯是个懂技术的人，所以就把设计庙堂的任务交给了他。就这样，在族人们的期待中，襄伯开始了他人生的第一次房屋设计。襄伯凭借着早年学造船技术时的观察力和分析力，再加上与生俱来的悟性，“白手”设计出了村里的五座宫庙，其美观和牢固程度在当时亦可算是胜人一筹。从此，他对古建筑的兴趣便一发不可收拾。 多年后，村里“做好事”，要造艘大的“王船”，族人们第一个便想到了襄伯。襄伯说，当时，他还有些犹豫，毕竟造王船是件神圣的事，他知道这王船在钟宅人心中的分量，更知道这份工作的分量，是宫委会的长老们给了他最后的信心。长老说：“你就把‘王船’当‘船’来造，驶得了港也定能驶得出海。”于是，襄伯一咬牙，硬是扛下了这个艰巨的使命。 早年间“做好事”的“王船”既没有任何图纸可以参照，也没有一张图片可以借鉴，襄伯只能根据长老们描述的轮廓和“规矩”再次“白手起家”。襄伯说：“那几天，走路时想的是‘王船’，吃饭时想的是‘王船’，连睡觉做梦想的也都是‘王船’。”就这样，他在煤油灯下熬了整整七天七夜，凭借自己的经验、想像，绘出了一张新的“王船”设计图。 眼前的这张图纸已经有些泛黄，但平平整整的页面里依然清晰可辨主人当年画下的每一条粗细的线和每一处小小的标注。襄伯说，“王船”长七米，高十四米，每一个细节都是由真材实料镂刻而成的。船形有些像明朝的官船，船上设有官厅、回廊、前舱和后舱。“王船”要用两立方米左右的杉木为原料。 襄伯指挥二十几个工匠，先是把原木刨光，然后是在龙骨上用长钉把杉木板钉起来，船头、船尾、中仓、桅杆、帆，这样一艘“王船”就基本上有模有样了。接着工匠们再在“王船”上雕凿、绘画、镂刻，最后是上漆。整整二十天里，襄伯和工匠们在宫庙里披星戴月。吉日吉时，宫庙门洞开，“王船”缓缓地驶出来，两边与庙门也就差十公分。大“王船”船头悬有狮头的面具，面具下面挂着两个红色的灯笼，上面写着：代天巡狩，甲板上立着回避、肃静的官牌，船尾则绘有白龙、青龙的图案，蓝色的船帮上满是花草的图案。王船上插着五色旗帜，旗帜上写着：腾蛇、蛟阵、玄武、晋龙。当这艘五彩、艳丽、壮观的王船立在族人们的眼前时，族人们激动得热泪盈眶，族人们由此沸腾起来，他们引导着王船在村子里巡游，热情的族人围着王船舞狮、舞龙，焰花起处欢呼雀跃不断。 襄伯说，我那时就只有一个念头—我终于为我的族人们、为我们的祖先，造了一艘自己的“王船”了！襄伯说，船上是空的，族人们把想像的东西都放在了船上，有：纸糊的人，有纸糊的戏台，还有纸糊的士兵。船上还配有管粮官、厨师、开道兵，以及一些细细碎碎的账本、算盘、尺子、剪刀、镜子、刀子等等。 “王船”最引人注目的莫过于高高立起的三根长短不同、方向不同的桅杆了……别小看这三根桅杆，最后烧“王船”时，三根桅杆会相继倒下，而最后倒下的必定是中间最高的那杆。钟宅人相信，只有等到这根桅杆倒下，“王船”才算真正出航。 这么大的一艘“王船”究竟是在怎样的火焰里一点点消逝？那远行的“王爷”是载着怎样沉甸甸的希冀驶向漫无边际的彼岸？而在这场狂欢里又寄寓了多少族人对城市逼近，及部落渐渐消亡的激动与惋惜…… 在造船老人深遂如海的目光里，我只能透过“王船”，捕捉那些在记忆中一点一点活过来的画面。>；>； >；>；“王船”巡游 “做好事”的前十二天，要先安“大厅爷”。大厅爷是用纸糊的人，法师念咒请神附身在纸人上，用鸡冠上的血，点大厅爷的眼睛，据说这样神明才会耳聪目明。从那天开始，头家和长老们就要筹备做好事的东西，当头家的每天轮流着煮甜蛋汤和冬粉肉、水果祭拜大厅爷。还要准备三套日用品（毛巾、牙刷、牙膏、脸盆等），每天要提水、换水。从这天晚上起，佛祖宫边的戏台要天天鸣锣开鼓，而每当夜幕降临，幽幽咽咽的古音弥漫在钟宅�