我曾在仲春时节；远眺过刘邦吕后合葬的长陵。那是个雨水稀少的苦春；咸阳的油菜花长势萎靡，长陵上的花色总掩盖不住裸土的灰暗。
原来；吕雉与丈夫同墓不同穴；各为东西。她拼死拼活地争了一世；不过就争来硕大的土堆。再巍峨；也是土堆。她的尸骨远离了玉的高贵甚至瓦砾的平安。原来；不得好死，死无葬身就是指的这一档子事儿。
报应来得太漫长；但它终究还是来了。
只是；谁又能为吕雉设计更好的下场？当初刘邦不起兵反秦；而是混迹于市井；庸常度日。吕雉不过是粗食布衣、男耕女织的乡妇；老死于坎井之间；也是萧瑟一生。
吕雉是不肯的。她性欲的强悍决定了她人生的波澜壮阔；即使她不配有好的下场；悲惨也比平庸来得更别致。
谁能说谁的收梢，轻于鸿毛或重于泰山？冷暖自知啊。
我还是对虞姬多一分惦记——吻剑而去的她；所有的哀怨情仇都化为了亭亭玉立的虞美人。此花媚而不妖；浓淡适宜的粉；花瓣精致；果粒结实。登堂入室；有着无法言说的诡异和神秘。反而适合站在庭院里；与一些矮脚的草丛为邻。阳光拂来；花瓣透着迷蒙的痴情；沁人心扉；想必；每株虞美人的根部；都有着乐得其所的灵魂。
我已经许多年没见过虞美人了。但知道它们从来都在人间；怡然自得地朝朝暮暮。
（2005年3月）
第四部分：一瞥红字偷情（1）
如今已不是偷情的时代；或许偷情这个词语会很快从人们的意识中消失。情也好，欲也好，实在不需要费尽心机去偷，解决感官的快乐；再也不用付出血肉代价；乃至生命。一切变得像吃方便面一样的轻松。
日本；野山村。雪；下得好绝望；海枯石烂似的。人及人的性欲；全部被雪深埋；无法呼吸；哪怕喘上一口气。
是谁说的：雪花儿是夏天的一滴泪。那；夏天该有多少泪；多少铺天盖地的泪。可夏天短暂得还比不上泪的寿命；才晶莹成滴；就死亡。但既使这样；夏天仍是野山村人的乐土——三轮车夫仪三郎的女人阿石，便是在夏天与小她十多岁的丰次“勾搭成奸”的。阿石盛年女人的身体像粗糙而蓬勃的水葫芦花；绽放在宽绰的竹席上；劳动妇女才有的结实的乳房；挣扎在小伙子手中；电闪雷鸣；美不可言。她几乎还在蹒跚学步的幼子，目睹着偷情现场，哭声响遏行云。可是，这哭喊也无法阻止偷情；什么都不行——折腾着的手啊、嘴啊；身子啊；谁都停不下来。
偷情；第一次后就有第二次……怎么也停不下来。肯吗？不肯的；即使村子里已有人议论纷纷，性欲真的是比山高；比海深；比心尖尖更亲。两个人在大路上相遇；前后无人；也敢撩开衣衫；狂！在花红叶绿的时节；要命的、愚蠢的；回肠荡气的偷情；简直像是在与老天赌气。老天让这里的人生苦穷喑哑；没有任何的想象和乐趣。蝼蚁般地劳作；然后；像牲畜一样无声无息夜以继日地生儿育女、活着并死亡；所以；阿石与丰次压得很低很低的欢叫；也是翻天覆地的声响。
但偷情一进入冬季就不顺利了。三轮车夫已发现了妻子的不忠；丰次却欲罢不行。性欲的疯狂；燃烧着奸夫淫妇的良知；兽性出动；像千万匹饿狼迎血而上：他们用粗藤绳勒死了三轮车夫，冒着大风雪；把尸体丢进深山里的枯井……
终于；春又来了；然后是夏、秋；一切都是毫无创意和怜悯的；季节与时光干瘪瘪地挪动着。阿石与丰次已没了偷情的兴致；巨大的恐惧攫取了他们日子：阿石一回身；总会见到丈夫或蹲或站；在某个角落；瞅着她；脸色像雪色黄昏似的阴白；比她曾经蓬勃的双乳还白；垂死的白。眼睛却红；要喷出烈焰的红。丈夫是可怜巴巴；像无家可归的孩子叫着她的名字；叫得阿石跌跌撞撞；痛不欲生；生不如死。
孤独的丰次在阳光浩荡的秋天；躲进深山；拾金子般拾掇那些亦孤独的落叶。然后把这些带着阳气或腐臭味的家什倒进枯井。日复一日；枯井里的落叶像水一样愈漫愈高。从井底倒过来见到丰次的脸；也是垂死的白；魂不守舍的。
深山里或许会撞到什么人，不是鬼；便是敌人。丰次撞到了一个像侦探似的家伙；他对丰次的行为产生了怀疑。
接下来；阿石和丰次生活在侦探与反侦探中。人民群众的眼睛是雪亮的；再狡猾的老狐狸也斗不过好猎手。何况他们自己渐渐复苏的天良；也使他们自己成为自己的地狱。真是生不如死啊。自裁的死；对他们也难如上青天。哪怕他们导演出一场火灾；心甘情愿让烈火把他们曾贪恋情欲的身子；烧得皮开肉绽、血肉模糊、灰飞烟灭；只要能得到一种尊严的死法；对来世有指望的死法，他们也渴望火焰。但最后他们却是奸夫淫妇的不堪之死。被警察双双抓到；扒光身子；高高吊在大树上；拷打、示众。终于招了。当三轮车夫尚且完整的尸体从枯井吊上来；死不瞑目的眼晴几乎是忧愁地看着裸女阿石时；她大叫了一声；从灵魂上先死了。
消灭了一对奸夫淫妇的野山村又到了无边无际的雪国季节。那种似花非花的东西从天空下来的时候；总是孤零零；无依无靠；像人的生死。野山村也不过在人世的一隅有着自己的小喜小悲；不敢大惊动。两个偷情人的死有余辜；已够村里的人们谈论半辈子，再多余的时光就任它一一麻木。
这就是日本著名电影导演大岛渚的《爱之亡灵》。
他是著名的情色电影导演。东方厚积薄发的情色；被他四两拨千斤地拾弄出来；在西方浩大的情色文化风云间；剪破清空；以东方式的柔慢、细腻；征服了一片河山。
我是在网上见到大岛渚的照片。长得很尖锐；典型的日本男人的侵略性；眼神锋厉得像冷光闪闪的匕首。
他的电影怎么可以那样色？
他的《感官世界》几乎挑衅了亚洲性文化的极限；太像钢勺刮动搪瓷的声响；让耳朵不能承受的轻浮的声响——是要弄疯人的。阿部定和情人活色生香的性交场景；给人的不仅是感官的鲜辣；即生理上的血贲；更是灵魂上的挣扎又无路逃循。
特别是有一个情节；差不多把我吓成了傻子：阿部定；对阿仁生殖器的依恋和依赖已到了无以复加的变态程度；天天、时时都要自己与阿仁躲在世界之外；躲进幽暗暧昧的屋间无穷无尽地性交。可有一天她要看阿仁与别的女人性交。她带着自虐的痛和快感、几近疯狂的痴迷；如此近距离看着她的情人、她的命根子压在别的女人身上；进攻、呻吟、狂欢。而被男人折腾着的女人竟是个老奶奶了。老人家纵横深深的皱纹；因为太多妆粉的乔饰； 愈显出衰老的恐怖；松弛的肚皮、大腿、被岁月挤瘪的乳房；随着哼哼叽叽的叫床；蠕动着；更像一群毫无羞耻的动物。最后；老人家在高潮来临时基本死去；“性福”得昏厥过去了；连尿都失禁了。
从没见过比这更恶心的性交场景了。非人的表演；人类对自己的玩弄到了愚不可及的境地。日本男人的性丑陋真是历历在目；否则；当年在中国；那些二十啷当的鬼子大肆奸淫中国女人；就不会连七十多岁的老婆婆也不放过了。
第四部分：一瞥红字偷情（2）
这些遭天杀的男人。
所以；我对日本男人一直是心存警觉；对他们的性文化价值也充满抵御。我的确是带着看色情片的消遣和不屑；来看《爱之亡灵》的；可我却看到“人在这个世界上的真实处境”。我差不多记不清阿石与丰次的偷情是如何快乐了（也许那样的快乐本身就卑微）。但一想起他们被高高吊在大树上的情节就恐惧得发抖——
野山村的阳光依旧妩媚多情，但它却照在了围观者幸灾乐祸的脸上，也不知善恶地照在了奸夫淫妇一丝不挂的身子上。竹棒狠狠地向着阿石的乳房、丰次的生殖器打去；皮开肉绽；惨叫直冲云霄……这种场景的刺激已与情色无关；又是在逼仄你心灵；使之端然而起；几乎是镂心铭骨的痛了——野山村；贫困交加的地方；物质与精神生活几乎是山穷水尽的；生又何趣？是穷凶极恶的处境把人逼得“偷情”；可人又得为这样简陋的快乐；付出尊严以及生命的代价。性欲如果给人带来毁灭性的灾难；性又何趣？偷情；这个词语也许就是因为危险、鬼鬼祟祟反而有着无可比拟的香艳。
可惜；如今已不是偷情的时代；或许偷情这个词语会很快从人们的意识中消失。情也好，欲也好，实在不需要费尽心机去偷，解决感官的快乐；再也不用付出血肉代价；乃至生命。一切变得像吃方便面一样的轻松。也就是我看《爱之亡灵》的第二天；日本另一位重量级导演、大岛渚的学生北野武；在煌煌的某娱乐大奖的颁奖台上；众目睽睽之下；搂住一位穿着暴露的女优；搓揉她的大乳房。
报纸上的照片有些模糊。可依旧清晰可见北野武捏着乳房的手，坚定、豪放；甚至有着粗暴的欢快。而他的脸因陶醉几乎变形——放肆的陶醉；像玻璃瓶粉碎时的清脆。
女优的乳房也有着阿石一样的皎洁和喷薄而出的诱惑。她低头；笑；有些浪；配合着北野武的动作——公开的精神性交秀。
我终于明白了大岛渚的尖锐；他寒光闪闪的眼神是要宛如利剑；刺破亚洲人自以为是营造出的色情娱乐天地。
对性也要心存敬畏——上帝的礼物；不能亵渎。
色情真不是什么好玩的游戏。想想泰国的普吉岛；白夜又黑天地醉生梦死；多少叫床声泛滥成灾——没有诚意的叫床；苟合的叫床。海啸就那么来了，恶狠狠的；倏然打断了男人女人的矫揉造作、瞒天过海。
（2005年3月）
第四部分：一瞥红字女人的欧洲（1）
云上的日子就像这样吧——冲着一望无际的薰衣草发呆；看着紫蓝紫蓝的海洋沧海桑田；渐成云烟……