A多元论的思想
B万物都是物质的不同表现形式的思想
C朴素辩证法的思想
D物质和运动不可分的思想
E物质运动形式多样性的思想
【答案】BCDE
【简析】此题考查的知识点是物质和运动以及唯物主义的古代历史形态。
此题出自方以智《物理小识》卷一。方以智，是我国明清之际的朴素唯物主义者，他认为“气”为物质本原或原始物质，一切实形之物由“气”凝聚而成，“气”的运动会发光、发声，“一切物，皆气所为也。”（同上书）因此，方以智的哲学属于气一元论，不是“多元论”，备选项A是错误的。他的这种思想承认事物的运动、变化，具有朴素辩证法的思想。“形”、“声”、“光”等是对物理运动形式的朴素、初步概括。因此，他的上述表述虽然很朴素、直观，具有猜测性，但蕴含有万物都是物质的不同表现形式、物质和运动不可分、物质运动形式多样式等思想。因此，正确选项应当是B、C、D、E。
【相关知识衔接】一元论同多元论的区别；朴素辩证法同马克思主义辩证法的区别。
【命题趋势】方以智上述表述再考的可能性较小。要善于以马克思主义哲学为指导，对古代哲学家的思想作出正确的评价。
4社会的物质性表现为（2000年理科多选题第19题）
A社会形态的发展是自然历史过程
B生产方式是社会发展的决定力量
C社会基本矛盾决定着社会历史的一般过程
D物质生活的生产方式制约着精神生活过程
E社会是独立于人之外的客观过程
【答案】ABCD
【简析】此题考查的知识点是社会的物质性。
马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，整个世界一切事物和现象都以物质为基础，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，把唯物主义彻底运用于社会历史领域，坚持人类社会的物质性，从而彻底批判和克服唯心主义。
物质性即客观实在性，人类社会的物质性指人类社会的客观实在性。本题答案列举了社会物质性的四个主要表现，即选项A、B、C、D。选项A，是马克思在《资本论》第一卷第一版序言中提出的科学论断（见《马克思恩格斯全集》第23卷第12页），其最本质的含义是社会形态发展像自然界一样有其不依人的意志为转移的客观规律。选项B和C是马克思主义唯物史观的基本原理，生产方式是生产力和生产关系的统一，社会基本矛盾即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。生产力和生产关系都是物质的力量或物质的关系，生产方式是社会发展的决定力量，否认了精神是社会发展的决定力量的唯心主义观点，说明了社会的物质性。社会基本矛盾决定着社会历史的一般进程，同样说明社会历史发展不依人的意志为转移。
选项D是对马克思在《政治经济学批判》序言中的论述的转述，（见《马克思恩格斯全集》第13卷，第9页），在于说明，人类社会虽然存在精神现象，但精神现象是由物质生活的生产方式决定的制约的，同样说明人类社会的物质性。备选项E认为，“社会是独立于人之外的客观过程”，是错误命题。因为人是社会历史活动的主体，社会发展离不开人的活动，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”（马克思语）
【相关知识衔接】社会同自然的共同点和不同点。
【命题趋势】是否承认人类社会的物质性涉及对马克思主义哲学的物质范畴的深刻理解和把握，也是坚持唯物史观重要前提。要指出考题答案中列举的社会物质性四个表现不是彼此孤立的，而是相互联系和交错的。此知识点还存在再考的可能性。
5下列事物中，属于历史唯物主义“社会存在”范畴的有（2001年文科多选题第17题）
A人们的物质生产实践活动
B人们实践活动中所利用的自然资源
C人们在实践活动中所形成的各种社会关系
D人们实践活动所创造的生产力
E规范人们实践活动的法律制度
【答案】ABD
【简析】此题考查的知识点是历史唯物主义的社会存在范畴。此知识点更多涉及考研《大纲》的第五章。
马克思和恩格斯在创立自己的哲学的时候指出：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”又说：“不是从观念出发来解释实践，而是从实践出发解释观念的形成。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第72页，第92页）社会存在和社会意识是相对应的哲学范畴。社会存在是社会生活的物质方面，包括人们的物质实践活动及社会物质生活条件，其中包括人类赖以生存的地理环境、人口和物质资料生产方式（生产力和生产关系的统一），主要指物质资料产生方式。社会意识是社会生活的精神方面，是社会全部精神现象的总和，包括各种社会意识形式和社会心理现象。马克思主义哲学认为，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。
显然，选项A、B、D属于社会存在的范畴，是正确选项。备选项C把“各种社会关系”都列入社会存在中，扩大了社会存在范畴的外延；人们的社会关系包括生产关系、政治关系、思想关系及其他关系，其中生产关系体现人们的物质利益关系，固然属于社会存在范畴，政治关系、思想关系则是社会存在的反映，属于社会意识范畴。至于E项中讲的法律制度，属于社会的政治上层建筑，它是在一定经济基础（生产关系）之上建立起来的，由经济基础决定，是经济基础的反映，它体现统治阶级的意志和一定的法律思想，同样不属于社会存在的范畴。【相关知识衔接】社会存在同实践、自然资源、社会关系、生产力、法律制度这些概念的区别和联系。
【命题趋势】社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题，正确理解社会存在范畴，对于深刻理解社会的物质性以及马克思主义哲学的物质范畴具有重要意义。此知识点仍有再考的可能性。
6意识和物质的对立只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，其对立便是相对的。这是因为（2002年文科多选题第16题）
A意识根源于物质 B意识是物质的反映
C意识是物质的固有属性 D意识是物质的存在形式
E意识可能转化为物质
【答案】ABE
【简析】此题考查的知识点是物质和意识的对立统一关系。
这道试题的出处是列宁的《唯物主义和经验批判主义》一书的第三章，原文是：“当然，就是物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义；在这里，仅仅是在承认什么是第一性和什么是第二性的这个认识论的基本问题内才有绝对的意义。超出这个范围，这种对立无疑是相对的。”（见《列宁选集》第２卷，人民出版社1995年第3版，第108～109页）列宁认为，物质和意识是两个最为广泛的哲学范畴，给物质下定义，不能沿用形式逻辑的种属差定义法，只能用与其对应的概念——意识的关系来下定义，“除了指出它们之中哪一个是第一性的，不可能，实质上不可能再下别的定义。”（见《列宁选集》第２卷，人民出版社１９９５年第３版，第107页）因为物质第一性，意识第二性，在这个范围内，两者的对立是绝对的，即无条件的、不能改变和颠倒的，否则，就不能坚持唯物主义的基本立场。但是，一切对立都具有绝对性和相对性，物质和意识的对立也不例外。物质和意识的对立具有相对性，是因为意识根源于物质，是物质的产物；意识是物质的反映；意识具有能动作用。总之，物质和意识在一定条件下相互转化，具有统一性。如果否认这一点，就会陷入二元论或不可知论、形而上学唯物论。因此，正确选项A、B、E。备选项C认为意识是物质的固有属性，含有凡是物质都有意识，属于万物都有灵魂的“物活论”观点，否认了意识是人脑的机能，是人特有的精神活动。备选项D认为意识是物质的存在形式，即意识与物质从来都是并存的，否认了意识是物质高度发展的产物，也不了解意识是对物质的主观反映，否认了意识同物质的原则区别，含有庸俗唯物主义思想。
【相关知识衔接】对立的绝对性和相对性的含义；矛盾同一性的含义。
【命题趋势】关于物质和意识的对立统一关系问题，既要运用唯物论的观点来分析，又要运用辩证法的对立统一观点来分析，这样才能划清辩证唯物论同唯心论、二元论、不可知论、形而上学唯物论、物活论以及庸俗唯物的原则界限。此知识点在理论上是一个难点，不仅会出选择题，还可以出辨析题。
7从物质与精神关系来看，“画饼不能充饥”，这是因为（2002年理科多选题第17题）
A精神与物质不具有同一性
B精神对物质具有相对独立性
C精神不能转化为物质
D事物在人脑中的反映不等同于事物自身
E观念的东西不能代替物质的东西
【答案】DE
【简析】此题考查的知识点是物质和精神的关系。
“饼”，存在于人的意识之外，属于物质的东西。“画饼”，是对“饼”的描绘和反映，属于精神范畴。“充饥”，是“饼”的效用和功能。在这里，“画饼”和“饼”存在着反映和被反映的区别，即精神和物质的原则区别。在人的实践活动中，物质的东西和精神的东西各有不同的作用，有时精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物质，它只是物质
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