他们不但演出了自己的代表性作品，而且共同创作并表演了《合力》。此后，
吴晓邦和盛婕不停地辗转往返于贵阳、重庆、成都、广州等地进行演出、讲
学，过着颠沛流离的生活，无论是头顶敌机的狂轰滥炸，还是身受政治迫害，
都动摇不了他为宣传抗战、唤起民众、团结救国的决心。1942 年7 月，吴晓
邦受聘到广东曲江艺术专科学校舞蹈班工作。在一年的教学中，他总结了几
年来的创作经验，整理出一套新舞蹈基本训练教材，并努力使其系统化、科
学化、中国化。付诸使用后，收到很好的效果。这期间他还相继创作了舞蹈
《饥火》、《思凡》、《生之哀歌》、《迎春》、《网中人》、《月光曲》、
《花之歌》及舞剧《宝塔与牌坊》等作品。在这些作品中，不难看出吴晓邦
由于在抗战的生活激流中，对社会有了较深刻的了解，对各种人的心态做了
深入的挖掘，因而所塑造的舞蹈形象更加深刻准确，从而使他的在新舞蹈艺
术创作上达到高峰。
1945 年6 月，吴晓邦在周恩来及重庆八路军办事处的帮助下，奔向他久
已向往的延安，到鲁迅艺术学院教授舞蹈。此后，他辗转解放区，开展新舞
蹈运动。1948 年，他与人合作组织创作了著名作品《进军舞》。吴晓邦以他
自己独有的方式站立在解放斗争的最前沿。这个舞蹈经常在发起进攻前为战
士表演，是那一代解放者留在心里的永恒的记忆。
中华人民共和国成立后，吴晓邦主要从事舞蹈教学和理论研究工作，创
办过天马舞蹈工作室，为新中国培养了大批舞蹈人才。先后担任过中国舞蹈
家协会主席、中国艺术研究院舞蹈研究所所长等职。吴晓邦于1995 年7 月8
日在北京永远地离开了他为之奋斗一生的舞蹈艺术，享年89 岁。
吴晓邦，是一位舞步不曾停歇的艺术家，他不愧为中国新舞蹈艺术的伟
大先驱！
二、中国舞坛一朵亮丽无比的清荷——戴爱莲
香远益清，亭亭净植，出污泥而不染的荷花，被中国历代文人雅士誉为
“花中之君子”。在中国近现代舞史上，也有一位品性若荷的“花中君子”，
她热情刚正、为人坦诚，心似莲花般明净无瑕。她，就是舞坛一代奇才——
归侨舞蹈家戴爱莲。
戴爱莲，1916 年出生在美丽的特立尼达岛上。她家为三代华裔，祖籍广
东新会。从小就喜爱跳舞的戴爱莲，童年就是在特立尼达岛上的树林和海滩
上度过的，大自然这个神奇的艺术之母，在她幼小的心灵中培养起对自然和
艺术的挚爱之情，也使她拥有了一种原始状态的活力和节奏感。12 岁时，戴
爱莲考入当地由白人办的舞蹈班，在班里戴爱莲是唯一的有色人种的孩子。
14 岁时，她跟着母亲和两个姐姐横渡大西洋，来到英国伦敦，穿上了她一生
都不曾脱掉的“红舞鞋”。
学舞之初，戴爱莲先后进入著名英国舞蹈家安东·道林芭蕾舞教室和玛
利·兰伯特芭蕾舞学校，在名师指导下学习欧洲古典芭蕾舞。不过，在学习
了一段时间后，她逐渐感到当时的古典芭蕾还缺乏表现力，不能适应于现代
社会的发展和现代人新的美学观念。有一天，她在伦敦看到德国表现主义舞
蹈家玛丽·魏格曼的表演，顿感耳目一新。魏格曼那极富现代意识的舞蹈，
像一股电流一样强烈地撞击着戴爱莲的心。正赶上魏格曼舞蹈团演员莱斯里
在伦敦开办了一个舞蹈工作室，戴爱莲便于1936 年考入该班，潜心研究现代
舞。但逐渐地，戴爱莲又发现现代舞虽有诸多长处，但缺乏系统的技术。她
希望有一种能集二者之长的舞蹈形式，于是，她大胆地提出了现代舞和芭蕾
舞在技巧上要互相借鉴、互为补充的见解。然而这种设想显然在芭蕾和现代
舞当时无法逾越的鸿沟面前被视为异端，她为此付出了代价：她被学校开除
了。尽管如此，戴爱莲并没有屈服，因为她发现了自己理想的舞蹈形式。两
年后，她在伦敦看到了尤斯芭蕾舞团的演出，顿时大喜过望，开始迷恋这种
把人体动作与内在感情紧密结合在一起，既有良好的技术，又有丰富的表现
力的理想舞蹈形式。
1937 年，芦沟桥事变，日本侵略者的铁蹄蹂躏着中华大地，这件事深深
地触击着戴爱莲的心，她为同胞所遭受的苦难而深感痛楚，为中华民族的生
死存亡而深感焦虑。她像许多爱国华侨那样，想方设法为祖国分忧解难。在
伦敦她多次参加中国运动委员会为宋庆龄领导的保卫中国大同盟的募捐活动
演出。为此，她编演了《惊醒》、《前进》等舞蹈，以唤醒更多的民众奋起
投入抗日的斗争之中。
1939 年，戴爱莲的心早已与燃遍抗日烽火的祖国连在一起，回归祖国之
志日益坚定。1939 年底，戴爱莲终于登上了中国当局接留学生回国的轮船，
实现了她多年的梦想。1940 年1 月，戴爱莲到达香港，受到宋庆龄热情的接
待。珍珠港事件后，戴爱莲与一些文学艺术家绕道澳门到达广西桂林，最后
到了重庆。当这位年方 24 岁的舞蹈家第一次踏上祖国的土地时，她眼含激
动的泪花，兴奋得不能自已。从此，只要有机会，戴爱莲就积极参加义演募
捐活动，为中国的抗日战争奔走。
1941 年7 月，为欢迎戴爱莲回国，由吴晓邦、戴爱莲、盛婕三位舞蹈家
在重庆举行了舞蹈专场演出。他们的精彩表演，被报界誉为“新舞蹈的先锋”。
此后，戴爱莲努力开拓耕耘着舞蹈这块新兴的园地，她创作和演出的舞蹈作
品主要有：《惊醒》、《前进》、《东江》、《游击队的故事》、《思乡曲》、
《卖》、《空袭》以及芭蕾《森林女神》、现代舞《拾穗女》等。她创作的
《朱大嫂送鸡蛋》，在学生和社会青年中广为流传。
戴爱莲在重庆生活的5 年，常有机会与周恩来、邓颖超接触。他们经常
关心和鼓励戴爱莲要为发展中华民族的舞蹈而努力。戴爱莲开始致力于中国
民族舞蹈的寻根。经过有心人的搜集和整理，在慢慢的积累中戴爱莲逐渐开
创了一个崭新的舞蹈局面。1946 年3 月6 日，她在重庆青年馆举行首次“边
疆音乐舞蹈大会”。表演的舞蹈有：《瑶人之鼓》、《嘉戎酒会》、《羌民
端公跳鬼》、《哑子背疯》（见图9）、《倮倮情歌》、《巴安弦子》、《春
游》、《青春舞曲》、《坎巴尔汉》等10 余个舞蹈，其中表现了汉、藏、维
吾尔、彝、瑶、羌6 个民族的舞蹈文化。一些著名的文艺界人士纷纷称赞她
开了整理、加工中国民族舞蹈的先河，感谢她在挖掘中国民族舞蹈艺术宝库
中所做出的贡献，称她为“边疆舞蹈家”。
1946 年8 月，戴爱莲又带着这台晚会移师上海，在上海逸园一连公演了
四场，在上海引起了很大震动，它像一股清风，吹散了上海艺坛被靡靡之音
所污染的恶浊空气。很快在大、中、小学中风行起来。1946 年9 月，戴爱莲
赴美考察、探亲。她把中国边疆舞介绍给美国文艺界，改变了外国人以为中
国除了梅兰芳的剑舞外，再也没有其它舞蹈的错误概念。
图9 戴爱莲表演《哑子背疯》
1948 年，戴爱莲在北京各大学教授边疆舞。1949 年1 月北平和平解放，
她在迎接解放军入城大会上，表演了《青春舞曲》。2 月27 日，在北平艺术
专科学校举行舞蹈专场演出，她表演了9 个舞蹈作品，郭沫若、周扬、田汉、
艾青等观看了她的表演，并祝贺她演出成功。
中华人民共和国成立后，戴爱莲先后担任过华北大学三部舞蹈队队长、
中央戏剧学院舞蹈团团长、中央歌舞团团长及北京舞蹈学校校长等职，创建
了中央芭蕾舞团。戴爱莲在解放前后，一直致力于发展中国的民族舞蹈，创
作了《荷花舞》、《飞天》等一系列优秀舞蹈，培养了一大批专业舞蹈人才。
1995 年末，在中国舞蹈家协会主办的“金秋风韵”舞蹈晚会上，年近八
旬的戴爱莲又英姿勃发地登上了舞台，跳起了富有中国民族风格的《人人
跳》。1996 年，中国舞协在北京为她举办了80 岁华诞的生日会，会上她被
舞界称赞为中国新舞蹈艺术的开拓者。的确，在中国现当代舞蹈事业的发展
中，戴爱莲做出了卓越的贡献。
三、舞蹈，始终伴随着中国人民的进步事业
在二十世纪上半叶发生的中国人民的革命斗争之中，带有鲜明的进步意
义的革命舞蹈活动，始终都在伴随着这一艰苦卓绝的过程。
自1927 年中国共产党从大革命失败的血泊中重新站立起来之后，如火如
荼的革命活动又开始在各革命根据地开展起来。就在这一片红色的土地之
上，一种新型的歌舞沐浴着一轮东升的旭日破土而出，它以鲜明的进步色彩，
鼓舞人们的革命斗志，人们称它是“苏区歌舞”或“红色歌舞”。
1。苏区歌舞——革命舞蹈的萌芽
苏区歌舞的产生，还当追溯到第一次国内革命战争的北伐时期，那时在
革命军中就已经建立了宣传队，它对鼓舞部队士气、提高战斗力起着重要作
用。1926 年，在汉阳铁厂俱乐部就曾演出过歌舞作品《红旗再起》，它以当
时流行的《少年先锋队歌》及《国际歌》为伴唱，表现革命者高举红旗奋勇
斗争，一人倒下，后人接过红旗继续前进，革命队伍在斗争中逐渐壮大，终
于取得最后的胜利。
苏区歌舞在井冈山革命根据地获得了一个崭新的发展时空。当时，红军
一方面要战斗，一方面要向群众宣传党的革命方针。为形势所需，红军中开
始有了化装宣传。为加强宣传效果，先敲锣鼓吸引群众围起场子，然后化装
演讲、教唱歌及编演简单的活报（融歌、舞、诗、剧于一体的通俗艺术形式）。
如教唱《国际歌》、《工农兵联合歌》、《红