《意林--读者 丛书》

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意林--读者 丛书- 第7部分


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(洪峰)
互相回避的神
一次,古罗马众神决定举行一次欢迎会,邀请全体美德神参加。真、善、
美、诚以及各大小美德神都应邀出席。他们和睦相处,友好地谈论着,玩得
很痛快。
但是主神朱必特注意到:有两位客人互相回避,不肯接近。主神向信使
神密库瑞述说了这一情况,要他去找找这是什么问题。信使神立即将这两位
客人带到一起,并给他们介绍起来。
“你们两位以前从未见过面吗?”信使神说。
“没有,从来没有。”一位客人说,“我叫慷慨。”
“久仰,久仰!”另一位客人说“我叫感恩。”
(舟济译)
一则为青年人
而作的寓言
从前,有一位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画。画毕,他拿到市场
上去展出。画旁放了一支笔,并附上说明:每一位观赏者,如果认为此画有
欠佳之笔,均可在画中着上记号。
晚上,画家取回了画,发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一划不
被指责。画家十分不快,对这次尝试深感失望。
画家决定换一种方法去试试。他又摹了一张同样的画拿到市场展出。可
这一次,他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔都标上记号。
当画家再取回画时,他发现画面又被涂遍了记号——一切曾被指责的笔
划,如今却都换上了赞美的标记。
“哦!”画家不无感慨地说道,“我现在发现了一个奥妙,那就是:我
们不管干什么,只要使一部分人满意就够了;因为,在有些人看来是丑恶的
东西,在另一些人眼里则恰恰是美好的。”
('英'奥列弗?戈尔德史密斯朝君译)
“原来是我问得含糊”
一位哲学家在古罗马城郊外散步,一边走,一边思考着问题。突然,背
后传来一声问话,打断了他的沉思:
“先生,打搅您,从这儿到城里要走多久?”
“你往前走!”哲学家头也不回地说。
问路者以为前边人没有听清他的意思,就赶了两步,走到哲学家的身边,
诚恳而有礼貌地说:“先生,我问从这儿走到城里要多长时间。”
“你往前走!”哲学家依旧头也不回地说。
问路者感到十分纳闷,加快了脚步,继续往前走。不一会儿,哲学家在
背后高声说道:“喂!朋友!你得走两个小时。”
问路者感到啼笑皆非,问道:“先生,您为什么不干干脆脆地直接告诉
我,而和我开这个完全没有必要的玩笑呢?”
“朋友,我没有和你开玩笑。”哲学家认真地说,“我不看看你步行的
速度,怎么能回答出你所需要的时间呢?”
“噢,原来是我问得含糊。”问路者自语道。
甲虫的故事
学生和数学家、生物学家、哲学家坐在一起。他们发现,地上有一只六
脚朝天的甲虫费了九牛二虎之力终于翻过身来,然后急速地朝着一个方向走
去。
学生问:“有那么多方向可走,它为什么偏要朝着这个方向走去?”
数学家答:“沿着这个方向的路径是它回家的最短路径。”
生物学家说:“它在这个方向上感受到异性甲虫发出的性信号。”
哲学家说:“这个方向是诱使甲虫继续生存下去的客观存在。”
(杨基镇)
分饼之争
两个小男孩为了一块饼在争吵,他们争辩谁应该吃大的一半。两人跑去
找父亲解决纷争。
“你们为什么不把饼切成两块一样大的呢?”父亲说。
“没有办法。”
“那么你们掷硬币决定,输的人切饼,赢的人先选。”
两个小男孩同意这个办法,结果切出了大小一模一样的两半。
(施寄青译)
时间的力量
假设把一台打字机和一只活老鼠同时关在一间密封的房间里,那么老鼠
会跳到打字机上,老鼠的脚会偶然碰到打字键盘。这样一来,每当老鼠的脚
碰一下打字机键盘时,打印纸上就会打出文字。当然,这时的文字排列方式
一定很荒唐,不会构成语言和文章。但是,如果这种现象一直持续100 亿年
将会怎样呢?在这样漫长的时间里,可能打印出无穷无尽的文字,其中的某
一部分文字排列有可能偶然构成了莎士比亚的诗句。这就是说,只要花费充
分长的时间,甚至可能发生老鼠用打字机打出沙士比亚诗句这种难以置信的
事情。这就是时间的巨大力量。
('日'猪木正文孙云利译)
价值的转换
一位勤劳的农民,从自己的菜园里收获了一个大得不得了的南瓜,他又
惊又喜,把这个南瓜献给了国王。国王一高兴,赐给农民一匹骏马。这件事
很快家喻户晓。
财主想——献一个大南瓜,就能得到一匹骏马,如果献一匹骏马,国王
会赐给我什么呢?
于是财主向国王献了一匹价值连城的千里马。
国王同样很高兴,吩咐侍臣:“就将那个农民献给我的的南瓜,赐予这
个献给我骏马的人吧!”结果财主得到了南瓜??
(梁晓声)
天赋的才能
才几个月大的婴儿,就已经会聆听音乐,哼出不成调的歌。
才学走路的幼儿,就已经会手舞足蹈,应着节拍起舞。
才知抓笔的孩子,就已经会涂涂抹抹,画些不成形的东西。
人似乎天生就是音乐家、舞蹈家和画家,但是,为什么他们成年以后,
大部分都不再像儿时那么放情地歌舞和绘画了呢?
因为他们渐渐学会了害羞,怕自己没有嘹亮的歌喉、曼妙的身段和绘画
的细胞。
因为他们愈来愈忙碌,忙得没有时间欣赏音乐、没有余情应节起舞、没
有闲暇挥笔作画。
就这样年复一年,他们遗忘了天赋的才能,也失去了许多的快乐。
(〈台湾〉刘墉)
公鸡的自信
有客人拜访英国怀疑论大师哲学家休谟。休谟将一壶水放在火炉上,准
备为客人沏茶。客人不甚客气地问道:“听说先生对事事都抱怀疑态度,真
是这样吗?敢问先生,这壶中的水过一会儿是否一定会开?鄙人却坚信那是
必然的,因为火的热与水的沸腾之间存在着必然的因果关系。”
主人欣然答曰:“这水可能会开得吧,然而我不敢谈什么必然。火的热
与水的沸腾,从以往的经验看,常常是前后相继出现的;然而我却没有理由
说它们之间有必然的关系。”
客人不甚理解哲学家的话,就说:“请先生为我详做譬解。”于是主人
就为他讲了下面这个故事。
有一个农夫养了一群鸡。每次给鸡喂食的时候,他总是将栅栏门碰得很
响。长时间以后,聪明的鸡们就得出了这样一条因果律:栅栏门响过之后,
主人必然会来喂食,因为以前总是这样的。
一日,有友人来访。农夫为了款待朋友,准备杀两只鸡。他提着刀走进
鸡场,照例把门碰得很响。两只公鸡坚信是主人喂食来了,仗着身强力壮,
率先将脑袋伸出鸡笼。农夫手起刀落,两颗可怜的小脑袋来不及意识到它们
的因果律的无效,便流着鲜血落到尘土中了。
哲学家用一把明晃晃的餐刀笨拙地削着一个苹果,好像自言自语:“可
是,许多人并不比这两只公鸡更聪明啊!”
客人望着主人手中的餐刀,慌慌张张地起身告辞,摸着脖子仓皇而去。
哲学家追到门口喊道:“水开了,不喝杯茶再走吗?”
(老马)

西藏来的佛像,此刻,一尊尊排列整齐,正端坐在台北某个画廊灯光底
下沉思。
画廊里,只有一个时髦的女郎来回踱着,用心端详他们静谧肃穆的画容,
从释迦佛、千手佛、一髻佛、尊圣幢佛??到一些不知名字的佛像,女郎都
看了又看,想了又想,似乎想从这些雕凿精细、栩栩如生的佛像身上找到一
些什么。
金色的佛像沉默不语,无论是紧闭、半张或是微笑、愠怒的嘴,全都没
有出声,只以各种不同的表情,在庄严的梵唱音乐中闪耀出一片浑润的金光,
凝聚成一室高贵的神秘。
女郎在一尊弥勒佛像前面停住了脚步,弯下腰,伸出手上的金戒指和佛
身上的金质比照了一番,然后,摇摇头离去。
画廊打烊之后,一尊佛像终于忍不
住笑了起来,呼朋引伴,要大家把所有的金装全部脱掉。
(〈台湾〉杜十三)
皱纹
皱纹走到一个人的跟前,对他说:
“如果你笑,我就留在你的嘴边;如果你哭,我就躺在你的眼边。”
这人灵机一动,决计智胜皱纹。
“我既不笑,也不哭,”他对皱纹说,“我什么都不做,看你怎么办。”
然而他不能不思考。
结果他在思索的时候,皱纹便爬上了他的额头。接着出现在他的两眼旁
和嘴角边。因为在思考的时候,他既有哭,也有笑。
(陈贤义译)
打球哲学
高尔夫怪杰尼克劳斯在他的“和我一起打球”的专栏里写道,他记得一
代名将黑根说过,他一旦事先心知自己一局会打出6 个坏球,那么真打出了
坏球之后,就不以为意了。尼克劳斯评论道:“事先承认不论哪一局球你无
可避免地会犯错误,就可以减少压力。”
难道我们不能把这个深奥的教训应用到我们和别人的关系上吗?由于我
们经常和家人、朋友、同事互相影响,那就像在人生舞台上打球一样。好球
能增进基于爱情、尊敬和谅解的关系;打了坏球,就会败坏我们的关系,那
就需要和解。我们一定要想到不时会打坏球,不要苛责自己,重要的是要不
断努力打出好球。
当然,我们也要让别人打6 个坏球。下次如果有人向我们打一个坏球,
我们应该有容人的雅量,认为那是他的“6 个坏球”中的一个。
行 走
台湾知名出版家隐地先生,曾经出版一本书,名为《希望我能有条船》,
里面收集了作家楚戈的一篇名为《行程》的文章,对于“行走”这两个字有
很好的描述。他说:
人用双脚行走,兽用四足行走,鸟用翅膀行走,蛇用身体行走,花用开
谢行走,石头用坚损行走,东西用新旧行走,生用死行走,热用冷行走,冷
用冰行走,有用无行走,动用静行走,阴用阳行走,海用云雾行走,星球用
引力行走,火用燃烧行走,水用流动

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