手之间进行的。“用一种形象的话说，在这种对话中，文本就像是一部乐谱，在其演奏中不断得到读者的反响。又像是一个具有无限魅力的提问者，用自己一个个深邃而迷人的问题迫使理解者做出回答。而理解者一接触到这样的问题，就受到启发和感悟，所以他的回答已经不是那种死板的一问一答，而是将回答在瞬间转化为新的提问，从而使提问中有答，答中有问，问的时候已经有所理解，理解了一个问题就是进入一个新的更高层次上的发问。这样就不断地将对话引入更高的层次，使它成为一个开放的事件，使文本的意义在这种动态的过程中不断生发，直到无限。”（腾守尧《文化的边缘》）
本着这样的态度，我们有意继续把影片的读解定位于“作品分析”而不是“评论”。在作品分析中我们摒弃了那种非此即彼的判断，只想与读者以电影为媒介进行一种平等的对话。我们不想如某些写手那样评判了电影，再评判电影书籍。像蝗虫一样一路啃下去，留下一片残渣当做成果自鸣得意。我们也不想把自己的评判视为终极的“审判”，把自己的结论视为终极的“发现”，煞有介事，自说自话。我们认为以那样的态度对待充满对话精神的20世纪人类电影，实在有些犯傻。那种态度本身就是对人类艺术、人类精神的一种误读，就不具有对话精神。电影评论的根本“解放”是对话精神的确立。而不是以言不及义的猜谜运动代替电影本体的分析；不是把无法切近电影本体、离题万里的误解、误读和扭捏作态当做潇洒、新潮而自欺欺人。
曾经有人认为观众是上帝，也有人认为评论家是上帝，还有人认为电影家是上帝。其实我们都不是上帝。德国19世纪的大哲学家尼采（Friedrich Nietzsche；1844—1900）不是早就说了吗：上帝已经死了。任何论说都只能是一种论说，任何分析都只能是一种分析，任何解释都只能是一种参照系。我们能做的就是知之为知之，不知为不知。在一种平和、平等的心态中接近一种更新和更强有力的精神追求——对于“对话”造就的高深精神境界和审美文化的追求。
有了这种对话精神，我们才能逐渐接近电影本体、美学本体、人的本体。
由于电影语言的特殊性和电影文化的实际普及状况，电影的对话还应该有一个常识性的前提。
那就是，我们在分析任何一部影片前应该知道：现代电影是导演的艺术。剧作、表演、音响、影像、剪辑等只是导演艺术的五个基本元素，而不是相反。
我们还应该知道电影是视觉艺术，以镜头的组接叙事、表意。因此，电影评论可以很随意，又不可以太随意。电影的读解事实上存在着专业与非专业之分。某些用一连串作者自己看了都会晕头转向的“新名词”连缀起来的“深刻”未必具有专业品位。
我们最应该了解的是：一个具有电影专业素质的评论家，或者您声称自己正在写有关电影的评论时，最重要的不是说出一部影片说了什么，而是电影家是怎么说的！道理很简单，电影评论不是猜谜，也不是闲极无聊时东拉西扯的潇洒。在您恣意“猜测”了影片的故事和思想之后，如果您反而说不清电影家到底是怎么说的，那么您的猜测，您的潇洒又从何说起？人们该怎样与您对话？
无论怎样界定电影的属性，无论怎样界定电影评论的属性，只要您在推荐、评论一部影片，就不应该回避电影家到底是怎么说的这个问题。一篇影评只有回答了电影家到底是怎么说的才算接近了电影本体、美的本体、人的本体，也才能真正实现对话的旨意。
“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”（宋·陈与义《临江仙》）这是一种疏放的对话，这是一种宁静的对话，这也是一种有声有色的视觉化的对话。中国传统文人常常有着很高的艺术气质，不仅仅是诗人，不仅仅是画家，不仅仅是哲学家，而是具有较高综合素质的“文化人”。正因为如此，他们的作品，他们的创造本身就是一种“对话的模式”，就创造了对话的“边缘领域”。我们能够做的就是尽可能继承和高扬这种对话精神。人类对话意识是超越的，人类优秀艺术作品也是超越的。
电影是20世纪人类心灵诉说的最重要的语言之一；世界电影灵与肉的发现在世纪之交臻于极致；所谓“世界情色电影精品”就是百年世界经典电影的同义语。
情色的诉说是美的诉说、人的诉说、超越时空的心灵诉说。
情色电影——鸽之翼电影截图
情色电影——鸽之翼鸽之翼 剧情（1）
1910年。
伦敦地铁。
凯蒂身着一袭深蓝长裙，把本来白皙的皮肤映衬得近于透明。
她的目光掠过车上乘客，和一个衣着俭朴、气质儒雅的青年男子相遇。
地铁到站，凯蒂走出地铁站，青年男子一直跟着，直上电梯，两人深情凝视，热吻。莫顿·丹希，新闻记者；困窘，却颇有抱负。他与凯蒂深深相恋，可凯蒂的姨妈茉荻却坚决不准出身贫寒的外甥女重蹈贫寒，两人只能偷偷幽会。
富丽堂皇的贵族豪宅。茉荻姨妈教凯蒂化妆，她们要参加一个朋友的婚礼。茉荻总觉着凯蒂距离贵族太远。
凯蒂身着华丽服饰站在婚礼盛会的角落里，和满眼红男绿女、满耳欢歌笑语相比，她显得落寞、孤单。
茉荻阿姨在远处指着她，向青年勋爵马克数落着：那是她外甥女，母亲死了，只能由她做凯蒂的监护人——这个寡居、专横的老女人显然乐于把凯蒂和这个独身勋爵连在一起。
对送上门的美女，马克这个浪荡子一向来者不拒，他凑过去和凯蒂打招呼，他说茉荻阿姨最喜欢牵红线，是她建议他做凯蒂的向导。谈话中凯蒂得知马克有一座古堡，可他并不住在那儿，他住在伦敦。凯蒂对他的古堡显示出必然的兴趣，马克立即邀请她和茉荻阿姨择日去古堡。
报社。莫顿和同僚在激烈辩论着社会的不公，突然看到凯蒂，两人避开众人，来到僻静的楼上。
莫顿半调侃、半认真地问凯蒂：“茉荻阿姨没给你找到丈夫？”
凯蒂：“她试过。”
莫顿把凯蒂搂在怀中：“我干脆直接请她让我娶你会怎样？你觉得我不够好吗？你非得讨好她吗？”
“目前是这样。”凯蒂若有所思。
一对恋人雨中泛舟，跑到岸上时已经淋得面目全非。莫顿却执意不让凯蒂避雨，抱住她，向她求爱。
凯蒂一边笑着挣扎，一边说：“你知道我的条件，我不会嫁给你。”
莫顿抱住凯蒂任凭风吹雨淋。
凯蒂只好屈服：“我答应你。”
莫顿这才和凯蒂跑进亭子，相拥着避雨。
凯蒂和莫顿约定，第二天再见面时她要一只戒指作为情感的信物。
凯蒂回到茉荻阿姨家，马克已经等候多时。
茉荻盯着她，追问她的行踪。
凯蒂作出满不在乎的样子，说出去见了一个朋友。
马克邀请凯蒂和茉荻第二天去他家聚餐，凯蒂说她已经约了朋友，茉荻让她取消约会，马克以为她去见了女朋友，慷慨地邀请她们一起来。
凯蒂说：“没关系，不必通知‘她’。”
而后，她偷偷给莫顿打电话告诉他自己要爽约，可莫顿不在。
聚餐之后。凯蒂连夜赶来见莫顿。
莫顿伏案工作，并不理会凯蒂……
凯蒂没话找话：“现在你怎么写得下去？”
“没办法，谁叫你一直叫我等，你在哪里？”他对她的爽约耿耿于怀。
凯蒂告诉他，自己和茉荻在一起，无法脱身。然后她不无嘲讽地说，莫顿的居所比想像的要好。
莫顿很认真地追问：“你愿意搬进来吗？”
凯蒂躺在洁白的床单上，默然无语。
莫顿说：“如果我今天晚上不让你走，会发生什么？”
“我会身无分文，被逐出家门，和你窝在一起。”凯蒂说——这个女人太冷静了。
莫顿拉着凯蒂的手：“很好，那我们喝点酒，让生米做成熟饭。”
“我没这么冲动。”凯蒂觉得总有一天贫困会使莫顿讨厌她。
回来的路上，凯蒂让马车夫改道去了苏豪区的一间脏兮兮的小酒吧。
她透过室内的烟尘看见一个蓬头垢面、颓废、潦倒的男人倚在吧台边，那人正是她的父亲。
凯蒂告诉父亲她要离开茉荻姨妈，因为她爱莫顿。父亲认为贫困不会让他们走出多远。当年，他和凯蒂的妈妈结婚不久，就偷了她的钱，她的妈妈就是让穷日子害死的。
父亲让凯蒂听茉荻的话，不要来看他，茉荻是对的，她能帮助凯蒂。
“帮我找一个不爱的老公？”
“帮你找一个有钱人。”
凯蒂反问父亲：“你以为你能分到钱吗？”
父亲告诉凯蒂，他已经每周都得到茉荻姨妈派司机送来的几先令。
凯蒂惊讶地瞪大了眼睛：“我是你们的条件？”
“否则我怎么活下去？别这么看我，我们都一样。”
茉荻不知道通过什么招法得到凯蒂见父亲、见男友的消息。她用冷漠、不容置疑的目光盯着凯蒂：“我得付钱给律师，否则你父亲会坐牢……苏豪区的小房间，肮脏的酒吧，那儿和你没关系，我不能让你和你母亲一�