明明送东西给人了，却算不上施主？这就要看上面布施的定义了，必须是自己的东西，而且自己也需要，但看到别人更需要，就无条件地布施出去，这才是施主。我只有一碗饭，现在有人需要这碗饭，“拿去，你吃！”我还做不到这一点，所以我常说自己不够资格学佛。一般人，自己有十块钱，给你二块，我还剩八块，那已经很了不起了。只有你要十块，我全部给你，甚至再借上十块，给你二十块，那才是真布施！如果自己没有时间、也没有机会亲自去布施，可以委托别人去。拿着人家的东西去布施，施主是物主，不是你。
什么样的人不算施主，什么样的布施行为不是发心纯净的布施，下面对这些问题有详尽的发挥。
（三）三十三种不净布施
大仙当知：有三十三不净布施。何等名为三十三耶？
一者，有人邪心倒见，无净信心而舍财物，如是舍者非净布施。二者， 有人为报恩故而舍财物，则非布施。三者，有人无悲愍心而舍财物， 亦非布施。四者，有人因欲心故，而舍财物，亦非布施。五者，有人 舍物与火，亦非布施。六者，有人舍物与水，亦非布施。七者，有人 生如是心，舍物与王，望王识念，如是舍物，非净布施。八者，有人 以畏贼故，舍物与之，如是施者，亦非净施。
又复更有五种舍物，皆非净施。何等为五？一者，施毒非净布施。二 者，施刀非净布施。三者，教人取肉而施，非净布施。四者，有人所 摄众生，平等施与，和集养育，望得其力，非净布施。五者，有人为 名闻故，而舍财物，非净布施。
（原文此处缺）
十四，有人为歌戏故，与伎儿物，非净布施。十五，有人年终月尽， 破散财物，非净布施。十六，有人屋舍因缘，而舍财物，则非净布施 。十七，有人善友因缘，以他财物授与余人，非净布施。十八，有人 或在田地、或在舍宅、或有谷聚、或有麦聚，鹿鸟所食，鼠等所食， 无清净心，非净布施。十九，有人为学作故，与工匠物，如是施者， 非净布施。二十，有人身有病患，恐命尽故，舍物与医，非净布施。 二十一者，若人打他、若骂他已，心悔生愧，舍物与之，非净布施。 二十二者，若人施已，心则生疑：为有报不？如是施者，非净布施。 二十三者，若人施已，心中悔热，如是施者，非净布施。二十四者， 若人舍物与他人已，如是思量：若有其人，取我物者，皆悉属我，为 我所秉。如是施者，非净布施。二十五者，若人施已，如是思量：如 是施福，惟钟我身，不属他人。如是施者，非净布施。二十六者，若 人年老，舍物而施，又非中年，后时病困，死时欲至，脉节欲断，苦 恼所逼，欲入死道，无清净心，无信净心，阎魔罗使见之生笑，兄弟 诸亲啼哭悲泣。至如是时，舍物而与，非净布施。二十七者，若人为 名，舍物布施，如是我名，他国遍闻：某国某城，大施之主。彼如是 施，非净布施。二十八者，若与余人，递相憎嫉，见彼舍物，多行布 施，见已心慢，不能堪忍，以嫉彼故，舍物布施，非净布施。二十九 者，贪他女故，为种姓故，舍珠舍金，若银金刚、若毗琉璃、缯绢衣 裳及兜罗绵造作敷具，如是舍物，非净布施。三十者，有人如是思惟 ：舍物与人，我无儿息，大富饶财，应当舍物而行布施。如是施者， 非净布施。三十一者，若复有人，心生简择，如是念言：若与此人， 则有福德；若与彼人，则无福德。如是施者，非净布施。三十二者， 若人布施，舍离贫穷衣裳破坏垢腻之者，与多丰乐大富之人，非净布 施。三十三者，若复有人，望好华果，舍物而与，非净布施。
佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：
第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心所施的财物，这不是真正的布施。
第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我，现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。
第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事，这不算布施。
第四种，因为自己有所欲求，比如看到这束花特别喜欢，多付上一毛钱；或上舞厅感到那位小姐很漂亮，多给两个小费，这都不算布施。
第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。因为水火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使别人受益。
第七种，有人送礼给大人物，指望以后可以有所提拔照顾；或者看在某个大老板甚至总统的面子上，在慈善救济事上凑上一份，藉以拉个关系，这都不是纯净的布施。
第八种，怕强有力的黑道中人来抢你，赶快送钱消灾，这不是布施。
第九种，送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品，这不是布施。但医生见病人太痛苦，打麻醉针以止痛，这是布施。这里有很多道理，要研究。
第十种，送人家武器，不是布施。我儿子前天买了一把防身刀给我，他在刀下面放了一毛钱。我打电话问他这是什么意思，他说美国人的规矩，送刀给人，不是让人自杀，放上一毛钱，表示吉利的意思。这个我不懂，他还算是真布施哦！
第十一种，送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。
第十二种，你收养了许多孤儿，保护他们，把他们养育成人。但你指望以后可以使唤他们，做你的帮手，这就带上先决条件了，就不能说是纯净的布施。
第十三种，为了出名而施舍，不是纯净的布施。
第十四种，为了捧歌星戏子而出钱，比如一个歌星开赈灾歌唱会，一天收到几千万捐款，这个歌星做了好事，可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时侯，你为什么不布施？有些人是为捧歌星的场，这个里头有差别。
第十五种，有些人破产了，财物转到别人手里，这并非出自自愿，所以不是布施。
第十六种，比如说，这个屋子因闹鬼，不敢住下去了，送给你出家人做庙子；或者因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这都不算净布施。
第十七种，有人因学佛或受了教育，知道帮助人家是好事，但自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。
第十八种，谷麦在田地仓屋中被鼠鸟等所食，并非有意送与它们吃，不能说是布施。讲到这里，想起前两天报上揭露一批送往大陆灾区的大米，在码头搬运中发现是发霉的。这就不是布施，相反，人吃了霉米会中毒，送的人反在造恶业了。
第十九种，假使我电脑坏了，我请这方面的行家来修理，请他吃饭，送他钱。这是你想学东西，是应该付的酬劳，而不是布施，布施是没有条件的。
第二十种，比如病人怕自己要死，送医师一个大红包，以为医生就会对他尽心了。这是有求于人而给钱，不是布施。
第二十一种，打了人家，骂了人家，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。
第二十二种，有人布施了之后，心中疑虑人家是否在骗他，或在想人家以后是否会报答他。这都不算布施。
第二十三种，有人施舍了之后心痛懊悔，这就不是布施。我年轻时在四川学佛，人家有困难，我站出来说要帮助他，大家比较买我的面子。后来有个老前辈劝我不要再替人家去化缘了，为什么呢，他说四川人有句老话，“劝人出钱，如钝刀割肉”，人家虽然给了你面子，但那个人心里难过啊！他还给我讲了个笑话：有个大魔王在地方上作怪，连孙悟空都降服不了。后来从西天佛祖那里派了个小和尚，魔王根本不把他放在眼里，小和尚说此行不是来收服他的，只是给他看个东西。说着，从背上黄布包袱上拿出一本缘簿，“居士，请你多少写一笔吧！”那魔王一看，“哇！”就跑掉了。
所以，平时在人家谈布施时，我就不轻易谈。有些人把钱送出去以后，越想越后悔，越后悔越睡不着，“如是施者，非净布施。”
第二十四，还有的人，送了东西给人家，好像这个人从此就卖给他了，今后定要人家报答他。这个就不是净布施。
第二十五，有些阿公阿婆，念咒布施都有账可查，你看他们念什么《心经》、《白衣咒》，念一段经，在黄裱纸上戳一个印，我念了多少卷，死后带到阴间去，也不知一卷是二十八块还是三十五块。这等于在投资，将来连本带利得多少好报。“如是施者，非净布施。” 第二十六，人到衰老、重病临死之时，感到痛苦了，晓得时间不长了，不把财产传给子女，布施出去。这也不算净布施，因为你已晓得财产把握不住了，你不布施也不属于你了。没有清净心，还是不行。
第二十七种，为了名誉而施舍，希望在电视上露面，希望在报纸上广而告之，希望一切人都感激我，这不是净布施。
第二十八种，好比说看到黄医师都出了十块，我就出十五块，蔡老板不服气，出二十块，把我们两个都盖了。出于攀比心、嫉妒心而送财物的，不是布施。
第二十九种，为贪女色而摆阔气，送种种金银珠宝、绫罗绸缎等贵重东西，那是你为了追求漂亮女人，不是布施。
第三十种，有些人因为自己没有儿女，所以才愿意拿出家产送人，这是做好事，固然不错，但从佛法的布施学来看，还不算是纯净布施。
第三十一种，以有无福德来挑选布施对象，这样的布施不是净�