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富察氏于雍正五年被册封为皇四子弘历的嫡福晋，乾隆二年立为皇后。富察氏孝顺太后，与乾隆相处融洽，为乾隆敬重。史称其“上侍孝圣宪皇后，恪尽妇职。正位中宫十有三载，珠翠等饰，未尝佩戴，惟插通草织绒等花，以为修饰。又以金银线索缉成佩囊，殊为暴殄用物，“故岁时进呈纯皇帝荷包”，惟以鹿羔绒毛缉为佩囊，“仿诸先世关外之制，以寓不忘本之意”，帝“每加敬礼”。大学士阿桂曾对孝贤皇孝贤皇后像后笃爱皇上之情，讲了这样一件事：“纯圣壮年，曾患疖，甫愈，医云：须养百日，元气可复。孝贤皇后闻之，每夕于上寢宫外居住奉侍，百日满后，始回宫。”
富察氏生有两个儿子两个女儿。大儿子生于雍正八年，雍正帝十分高兴和喜爱，赐其名为永琏，“隐然示以承宗器之意”。乾隆即位不久，即降旨秘密立储，将永琏定为储君，其旨藏于乾清宫正大光明匾后。可惜永琏无福享受，于乾隆三年九岁时死去，追赠为端慧皇太子。富察氏的小儿子永琮，排行第七，生于乾隆十年，乾隆帝对他十分宠爱，决定立为太子，让他将来继承皇位，但永琮得了天花，刚刚两岁便夭折了。富察氏万分悲痛，每日以泪洗面。为了减轻皇后悲痛，乾隆偕皇后东巡泰山，而富察氏终因悲伤过度，又于途中感受风寒，十三年十月十一日病死于德州船上，享年37岁。
乾隆十分悲痛，谕令大办丧事，典礼极为隆重，皇后梓宫送到北京长春宫，乾隆亲自临视，皇子祭洒，王以下官员齐集举哀行礼，罢朝九日，诸王以下文武官员俱斋宿二十七日。
乾隆“深为哀恸”，亲作悼诗，诗中有“慈圣深忆孝，宫壸尽称贤”，并下谕对富察氏谥以“孝贤皇后”。
孝贤皇后像屏
乾隆又亲写《述悲赋》：
《易》何以首《乾坤》？《诗》何以首《关雎》？惟人伦之伊始，因天俪之与齐。念懿后之作配，二十二年而于斯。痛一旦之永诀，隔阴阳而莫知。昔皇考之命偶，用抡德于名门。俾逑予而尸藻，定嘉礼于渭滨。在青宫而养德，即治壸而淑身。纵糟糠之未历，实同甘而共辛。乃其正位坤宁，克赞乾清。孝慈闱之温清，为九卿之仪型。……嗟予命之不辰兮，痛元嫡之连弃。致黯然以内伤兮，遂邈尔而长逝。……呜乎，悲莫悲兮生别离，失内位兮孰予随？入椒房兮阒寂，挟风幄兮空垂。春风秋月兮尽于此已，夏日冬夜兮知复何时？
金质“皇后之宝”
孝贤皇后之死及三个月前嫡子永琮之殇，使乾隆悲痛万分，因而性情暴躁，对办理丧仪欠妥，不敬皇后之人严加惩责。大阿哥永璜因迎丧失礼，遭帝痛斥，致其哀愁气愤，不到两年即命丧黄泉。管理翰林院的刑部尚书阿克敦，以大行皇后册文误将“皇妣”译为“先太后”满文，而被判处斩监候，刑部尚书、侍郎盛安等官全部革职留任。工部尚书、侍郎因办理皇后册宝“制造甚属粗陋”，而均遭谴责，侍郎索柱连降三级。
一批官员因“违制”于百日之内剃发，而发生了“剃头案”，遭到严惩。知府金文淳就成了“剃头案”中之第一案。
满洲习俗，男子将顶发四周边缘剃去寸许，这四周剃去的头发，除了父母之丧及国丧以外，不准养长，应时时剃去，名为剃发或剃头，但在丧事期间，则不能剃。
第二部分：最大最富的贪官和牡钅诘牡酆蟮健⒓沙奖�
孝贤皇后富察氏于十三年三月十二日去世后的“丧仪”规定，“在京王公百官，咸缟素二十七日，百日剃头”。六月二十二日，因奉天锦州府知府金文淳、山东沂州营都司姜兴汉于孝贤皇后丧事百日之内剃头，被巡抚、副都统题参，乾隆下谕，严令惩办，并将此禁载入会皇帝及其后妃死后使用的陀罗经被
典。谕旨说：“本朝定制：遇有国恤，百日以内均不剃头，倘违例私犯祖制，立即处斩。”“此百余年来，人所共遵，不待传谕而后晓，是以会典律例，皆无明文。”“嗣后将国恤百日内不得剃头，违者立即处斩之处，载入会典律例，令人共知遵守。”
乾隆要将国恤百日之内剃头者处以死刑，并载入会典，其决定性的根据是“祖制”。可是，这个依据是没法成立的，因为，根本就没有这样的百年以来人所共遵的“祖制”。看看在此之前清朝历代皇帝皇后的大丧仪制，就可一目了然了。清太祖高皇帝努尔哈赤逝世时，没有臣民服仪制的记载。太宗皇太极的丧葬仪制规定，臣民截发辫，官员百日之内不宴会，军民十八日之内不宴会。顺治帝福临的“大丧仪”，官员截发辫，百日内不嫁娶不作乐，军民一月之内不嫁娶，百日不作乐。康熙帝玄烨去世的“大丧仪”规定，王公官员截发成服，一年内不作乐，百日不嫁娶，军民百日不作乐，一月不嫁娶。雍正帝的大丧仪与此类似。以上五位皇帝“驾崩”后的“大丧仪”，不管是谕旨，还是会典律例，通通没有百日之内不许剃头违者处死的后妃头饰——金镶珠九福挑头
规定，可见乾隆谕旨所说“本朝定制：遇有国恤，百日以内均不剃头，倘违例私犯祖制，立即处斩”，是无中生有虚构之言。历史事实表明，清朝没有这样的“祖制”，没有这样的“本朝定制”。
至于皇后的“大丧仪”，也没有剃头者正法的禁令。乾隆以前，顺治、康熙、雍正三朝，以皇后身份逝世的共有5位，她们是顺治帝的孝献章皇后栋鄂氏，康熙帝的孝诚仁皇后赫舍里氏、孝昭仁皇后钮祜禄氏、后妃使用的镶珠青缎荷包孝懿仁皇后佟佳氏，雍正帝的孝敬宪皇后。五位皇后的丧仪基本相同，王公官员27日内不嫁娶不作乐，都没有百日之内不许剃头的禁令。
乾隆以前有四位皇太后和一位太皇太后去世，其中三位皇太后和一位太皇太后的“丧仪”都没有百日之内不准剃头的禁令，只有顺治帝的第二位皇后博尔济吉特氏被康熙尊为孝惠皇太后的“丧仪”才有“俟四月初七日后（即百日以后），始行剃头”的谕旨。但一则此谕旨未明确规定违此谕旨如何惩治，是斩首，是绞杀，是流徙，还是杖责，没有明说，不能将它与斩立决画等号。再则此谕已是康熙五十六年的谕旨，离乾隆十三年仅仅不过30来年，不能当作是乾隆所说“百余年来，人所共尊”的“祖制”。三则此乃皇太后之“丧仪”，怎能当作皇后的丧仪来办！
悬挂于养心殿内的帝后诞辰、忌辰表还要看到，即便乾隆费尽九牛二虎之力，硬要套上不剃头者斩的所谓“祖制”，他也不能据此来处罚违禁剃头者以死刑，因为总理丧仪的王大臣和礼部，在告知各省督抚的讣告中，并未将此百日之内不许剃头违令者斩的新禁令向各省“传谕”。常言道不知者不罪，这又哪能责怪外省官员故意违禁呢！
可是，不管多么的无理无据，乾隆却制造了长达半年之久的“剃头案”，硬将一些百日之内剃头的官员严加重惩，将湖广总督塞楞额革职拿问，勒令自尽，江南河道总督周学健革职自尽，湖北巡抚彭树葵、湖南巡抚杨锡绂因系追随上司满员塞楞额而违禁，从宽，革职留任，锦州知府金文淳革职，发往直隶修派城工，“赎伊重罪”。
国丧期间的“剃头案”，就这样折腾了半年，朝野为之震动，成为乾隆年间政局的一件大案。香妃入宫之谜
香妃，是我国民间家喻户晓深受大众喜爱赞赏的美女。有不少的小说、演义、野史、戏剧、电视剧描述了她的身世、遭遇和感情经历，甚受读者观众欢迎。但是，历史上究竟有无香妃其人？她和乾隆有无关系？结局如何？还是有不同的表述，有些说法甚至是无中生有，胡编杜撰，荒诞无稽。有的说，香妃是回部的王妃，美艳绝伦，身有异香，乾隆闻听其美，派军征回，夺取香妃，收入宫内。香妃为报夫死国亡之仇，矢志守节，暗藏利刃，欲图乘机刺杀乾隆，被皇太后勒令自尽。此说虽然颇为流行，但却漏洞百出，荒唐可笑，姑举二事以驳之。一则当时的回部，不是君主制度，城村众多的回部，是和卓伯克分主各城，大小和卓总司其政，既没有国，又没有王，哪来什么王妃？乾隆皇帝与“香妃”
再则人们所说的香妃，就是乾隆的容妃霍卓氏（即和卓氏），她是回教（伊斯兰教）始祖派噶不巴尔的后裔，与当时回教的教主大小和卓是很亲近的族人，这样同一祖父或曾祖父的近支族人，怎能成为小和卓之妻！
容妃霍卓氏，世居叶尔羌，父亲系阿里和卓。因为不满大小和卓霍集占弟兄欲搞封建割据反对清朝，容妃和卓氏之兄图尔都将全家迁往天山北路伊犁居住。乾隆二十二年（1757年）五月，霍集占弟兄兴兵叛清，第二年清军到达叶尔羌，图尔都随五叔额色伊、堂兄玛木特跟随清军作战，为平定霍集占的叛乱立下了功劳。他们也于二十四年被乾隆召入京师，第二年被正式安置于北京长住，额色伊被封为辅国香妃像（传）
公；图尔都于二十四年授扎萨克一等台吉，二十七年晋辅国公，四十四年卒，公爵由其子托克托袭；玛木特授扎萨克一等台吉。
容妃霍卓氏进宫的时间，有两种说法。
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一说是于乾隆二十三年春天以前，因乾隆为妃特别修建的宝月楼在这年春天修建，秋天落成。乾隆为此特写《宝月楼记》一文说：“宝月楼者，