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天使与逆天之战
作品相关介绍 天使与逆天之战
六世纪罗马教皇格雷哥里二世亦是有名的天使学者，他将天使分为九位阶，「失乐园」中的天使
阶级即由此来：
炽爱（Seraphim）
普智（Cherubim）
王座（Thrones）
统治（Dominations）
美德（virtues）
力量（Powers）
王国（Principalities）
总领（Archangels）
奉遗（Angels）
上品天使。炽爱天使。撒拉芬
炽天使Seraphim
炽天使；圣经作撒拉弗，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命（或云本侃Γ┚褪歉桧炆瘛？
Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表著”燃烧”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的物侃Γq太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体，并对炽爱产生并鸣。
在天使群中甚持威严和名誉，被称为是”爱和想像力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，大多脱离不了乌列、梅丹佐、卡麦尔、拿但业及加百列等等。
在「以诺书」中，记述著炽天使是四名君主级天使的综合体，分别对应柀ξ髂媳被蛩姆街L。这四名大君主天使分别是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，这个位子是他的）、卡麦尔、拿但业和加百列；其中梅丹佐和加百列却亦是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形时常发生，尤其是炽天使和智天使（因为罗马朝廷曾经重新划分过好几次观於天使的位阶）。与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的位格，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣耀的代名词。
炽天使无形无体，以其振动创造生命。若是必须现身於人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯来语曰Trisagion；圣哉，圣哉，圣哉，万众之王）赞美词的圣扇（Flabellum，或曰火炎短剑）作指挥的旗帜。古以色列战乱时代先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，”我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：”圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地”。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（「以赛亚书」六章五节）因而留下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如？#123；吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。固其形象成为时常在主的御座旁飞翔并一直唱著赞美诗的天使。
古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛於身的灵体。炽天使的希伯来语，是”治愈者”和”至高者”（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵）。
二品天使。普智天使。丘拉赛。基路伯
智天使Cherubim
智天使，伊甸园的守护者，其语源为「仲裁者」或「知识」。在台湾基督教圣经（通称合和本）中译为「基路伯」，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣於伊甸园柀？方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。事实上，智天使可能是取材自巴比伦的传说，或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中柀Ψ饰中略碌墓餐瑐髡f，因为和Cherubim十分近似的一个古苏美语（约6，000年前的文化）字汇Kalibu，指的是巴比伦神殿殿门口的守护者。
ka：吼叫著的头（常作鹫形）；li：有翼的守护者；bu：锋锐的枪、剑。
Kalibu形的神祗在中柀Ω魈帼洺？梢姡莹f在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤务的意思。智天使的指挥官有犹菲勒等。
关於智天使的记载其实还不少，不过有不少有矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神祗化成的，是在基督教成形之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话的情形产生。例如「诗篇」第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后，这个使命被指定给了下一级的座天使；约翰在「启示录」中写下目击智天使的经过，可是其描述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云：「智天使有四翼四脸，搬运神的御座、驱驰神的战车」，即使在中世纪的作品「失乐园」中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有人脸、后有鹰面、左为？#123；貌、右赋牛颜。
智天使是圣物的守护者，智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜。相对於炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智慧的振动。在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因是因为球形代替车轮型。
三品天使。宝座天使
座天使Ofanims
座天使在旧约经典「以西结书」中有极详尽的描述。其中提及炽天使及智天使，是处於最内环的天使，是无实体的存在，然而在后是的文学作品中，却将此二者具象化了。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位於第三天的座天使是物侃κ澜绾蜕駠g的界面，是物侃κ澜绲幕A及来源。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所？#123；。不过私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使拉斐尔、亚夫结。由於圣经中的描述都不相名目直接说出，包括炽天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而以西结书第一章四至十四节中见”四活物”的叙述后神学者当其为智天使，但十五节和二十五节的”见四轮”又为座天使的描述，后神学者为避免混淆，将智天使定为”神的宝座”，而座天使乃”神的战车”，亦即神的座？#123；。
Ofanim是战车，Galgal是希伯来文的车轮、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水苍色的神的车轮。
由於现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带著强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天使的司令（大天使），就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒－以色列、德别尔（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及、萨麦尔（魔王、暗之支配者）－罗马帝国、亚翁－希腊。当然了，除了米迦勒外，其余诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天命所归。除了这些正式的天使之外，以魔王撒但为首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。
天使是为了侍奉高次元的神而诞生的灵体生物，或是协助神惩罚违背神谕的人，使神的意旨能够被服从。天使常以是有双翼、光辉闪亮的姿态出现，但有时也有以武装型态出现。在神殿或迷宫里，经常会有天使出现的记录，记录中天使大都是无实体的灵体，也就是说天使以实体出现的例子相当少。天使以穿著铠甲型态出现，或改变成其他形状。
统治者Archon六世纪所谓的第十阶天使，在天国、地面及冥界实际掌有统治权的圣灵，通常和女性天使Aeon视为同一级天使。著名的统治者有米迦勒、加百列、乌列、拉斐尔、卡及勒和Shauil。
Aeon六世纪所谓的第十阶天使，相当於雌性的统治者。在最古老的犹太传说中，女性的天使并不多见（只有Shekinah），一直到中世纪的诺斯底教派才提出正名的女性”自有永有”及数名女天使。阿拉伯文化的女天使则常见的多，他们称呼她为”benadhasche”，意为”神的女儿”。女性天使多以慈爱天使居多，以天主教而言，天国的女王非圣母玛莉亚莫属，而犹太传说有自己的女性”自有永有”，诺斯底教派在十五世纪的著作「黄金传说」中称这种雌性象徵的上帝为”PitisSophia”。
看守天使Grigori看守天使（又作Watchers；”睁目观看者”、”不眠者”等，有如希腊神话里的百眼巨人）不属天界天使团，在「巨人之书」中，有著不同於「旧约创世纪」的大洪水的记载。是为神所造的人类服务的天使见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族（Nephilim）。
愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物，并将看守天使打入天牢。
在堕落之后，一部份被囚於第五天牢房，一部份被放逐到地狱，只有十分之一仍受神旨在地狱（现在的地球）执行勤务。看守天使的堕落，也有人认为是出於善意，想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。
罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些看守天使为第十阶天使。
天使羽翼的意义：炽天使（Seraphin
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