种彼此的友爱，那么奥林匹克也是这样。最早的奥林匹克项目也非常简单，就是一项，就是赛跑。这个赛跑就是运动场
有多长就跑多长，这叫单程赛跑。
单程赛跑那是第一届，公元前776年开始，到了14届开始就增加了
双程赛跑，就是一个跑道跑过去，再跑过来。到了第15届开始就增加了长跑。这个长跑，就我围着来回在这个跑道跑12次，然后到了第25届运动会，254届竞技会的时候，奥林匹克竞技会就增加了5项，主要是赛跑，包括长短跑，跳高，掷铁饼，投标枪和摔交。那么当然再往后，拳击也加进去了，赛车也加进去了。最后是，我们说包括全副武装的赛跑，这都加进去。所以项目越来越多。竞技会，它为人们在战争之外重新开辟了一个展现人体之美，展现力量和获得锦标和互相竞争的一个手段或者一个场所。一直延续到公元后394年。
（奥林匹亚竞技会从公元前776年一开始的来年感个城邦之间的竞技会，发长成为整个古希腊的盛事，他们甚至按竞技会计算，把公元前776年作为全希腊纪元的开端。然而如此热闹隆重的活动，在连续举行了287届之后，在公元394年戛然而止，延续了钱年的竞技会怎么会由胜而衰，导致它中断的原因又是什么呢？）
到公元后394年，那个时候大家都知道，希腊已经成为罗马的一个行省，罗马帝国已经把希腊早就给吞并了，公元前2世纪就吞并了，那么到了公元后394年，这个时候大家都知道，在罗马帝国境内发生了一件很重要的事情，就是当时的罗马皇帝叫狄奥多西他皈依了基督教，而且他把基督教树立为国教。在此之前，公元后313年，基督教就已经在罗马帝国获得了合法性。到392年，基督教成为国教，取代了罗马人信奉了1000多年之久的希腊罗马的多神教，成为国教，既然基督教成了国教，那么所有希腊罗马的东西都视为异教一概的加以摒决。其结果就导致了对希腊的神庙，罗马的神庙，因为罗马神希腊神实际上是一回事，只不过换了个名字。
对希腊罗马的神庙，全部一概加以拆除，对希腊的偶像崇拜，因为希腊的宗教是多神教，有很多神，一概的加以禁绝。只相信一个，就是基督耶稣，耶和华和耶稣。当然，希腊的奥林匹克竞技会也就不能存在。所以在392年，基督教成为国教，取代了希腊罗马神教。第二年，第三年——394年，奥林匹克竞技会就被取缔了。
（从公元前776年，到公元394年历时1170年，工举行了293届的古代奥林匹克竞技会虽然消亡了，但它却给人类社会留下了一笔宝贵的文化财富。那么，这其中与奥林匹克竞技会渊源甚深的希腊神话，我们又该如何解读呢？难道它仅仅是对奥林匹克竞技会所做出的艺术性的渲染吗？从史料中我们可以了解到，古希腊的奥林匹克竞技都是以裸体形式进行的，为什么古代希腊人回如此崇尚裸体运动，它所反映出的是古代希腊人怎么样的宗教信仰和世界观，究竟是什么让后世的人们对希腊神话如此着迷？）
奥林匹克竞技会在古希腊一般都是在6月22日我们今天酸的就是夏至的，北半球的夏至，夏至的第一个望日，就是月亮出来的时候。在这个时候举行。它一般是五天，第一天主要是崇拜神灵，主要是祭奠奥林匹斯的主神宙斯。然后从第二天开始才开始竞技活动，一直以后四天都是竞技活动。那么，宙斯是奥林匹斯山的主神，而希腊人崇拜的神灵不是像基督教徒只崇拜一个神，他是崇拜很多神，是多神教。那么其中欧化多非常著名的神，比如宙斯的儿子，大家比较熟悉——太阳神阿波罗，像智慧之神——雅典城邦的保护者雅典娜，还有著名的美神，在希腊语里边叫阿佛罗狄忒，在罗马在拉丁语里边叫维纳斯，就是大家都知道的断臂的维纳斯在希腊语里面叫阿佛罗狄忒。
那么像这样一些神，都是希腊人崇拜的对象。这些神他们本身跟其他民族的神话相比，还偶一个非常明显的特点，就是他和人具有非常相似的东西——一些性情或者外表的特征。所以我们一般谈到希腊神话的时候，我们说，希腊神话有一个最显著的特点就是神人同人同性。神和人是同形的，而且是同性的。就同形而言，希腊的神和我们人长的一样，在某种意义上，比我们人更加漂亮，更加健壮，更加魁梧。男神之所以为男神，因为他比男人更像男人。女神之所以为女神，是因为比女人更像女人，他是典型的男人和女人。所以大家可以看到，我们今天看到的很多希腊著名的艺术品，你比如说我们这样看，不如像宙斯的画像，那么我们看看宙斯，宙斯本身是一个非常魁梧的男人，他是一个男人的典型，一个楷模。
那么同样，希腊的一些女神也是这样，比如说，像我们大家知道的著名的断臂的维纳斯，我们说的断臂的维纳斯，实际上就是古希腊叫阿佛罗狄忒，希腊人之所以有这么美的艺术品，实际上跟希腊神话这样一种对神的崇拜是把人、人体加以理想化，这是有关系的。因此神人同形同性，这个第一个特点我们叫同形。一位著名的艺术家丹纳他有这么一句话，他说：“古希腊人极力以美丽的人体为模范，结果竟奉之为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神灵。”
也就是说，人间的以内高雄和天上的神灵，说道地无非就是美丽的人体，把人体美丽化，把人体理想化了。同样，19世纪一位非常著名的的国的哲学家黑格尔在谈到希腊的神的时候，他用了一句非常简单的话，他说：“诸凡客观的美丽的形体就是希腊人的神祗。”神祗啊，天上为神，地下为祗。就是诸凡客观的美丽的形体就是希腊人的神祗。
可见，希腊人就是崇拜美，以美而著称的。这个一对比别的民族的神话就非常明显比如我们中国也有古老的神话，也有三皇五帝，包括一直到唐尧，唐尧、虞舜一直到夏禹，禹王，大禹王，这实际上都是神话人物，传说人物。我们发现中国的，传说中的那些人物，神话人物，基本上都是威风凛凛的这个道德贤君，道德圣君，都是上古的帝王，他们做了很多为老百姓排忧解难的很多伟大业绩。
比如我们说描写大禹什么十三年在外治洪水，三过家门而不入等等，宣扬的都是他们的道德美德，都是他的道德品德。因此，在中国的神之为神，就是因为他的道德品德非常高。当然，这是经过中国历代的史官们，做史的官员们不断的修改，不断的修改，逐渐逐渐修改的道德化，把他变成道德的楷模。但是希腊的舌恰恰相反。
（美在希腊的神话中无处不在，这有别于中国神话人物所体现出的道德至上的原则，那么，在这样一种审美观念的支配下，古希腊人在竞技当中又是怎样表现，如何作为的呢？）
正是由于与这样一种对至善至美形体的崇拜，所以，古希腊的奥林匹克竞技会，大家可能不太清楚，他是裸体的。希腊人以裸体为荣，因为他们觉得裸体就是我们自然的一种形态，自然，人就是从大自然中来的，人一声下来是一丝不挂的，所以，人在展现自己身体的魅力的时候，他尽可能要和大自然融为一体，因此希腊人是以裸体为荣，从来不会以裸体为耻。所以希腊的奥林匹克竞技会进本上都是裸体竞技会。他们展现自己的身体，本身就是表现了古希腊人对大自然的热爱。因为最直接的大自然就是人类的身体。所以这是古希腊奥林匹克竞技会很重要的特征。
其次，希腊神话的地二个重要的特征就是神人同形同性，还有一个同性。同性是什么意思呢？就是性情相同。神之为伸神，只是因为他跟人有同样的性情。他有着人的七情六欲，他有着人的优点，也有着人的弱点。比如，神经常到人间滋生是非，甚至有时候是拈花惹草。那么他们在人间，和人间的女子，他们一旦看中了人间的女子，或者一位女神看中了一个人间的男子，他们就要通过种种方法，强行要和他们成婚。而他们结婚的后果，无一例外的生下来的是英雄。
英雄在希腊英雄HERO，HERO他是指半神，就是有一般的神的血缘的叫英雄。在希腊但凡这样神和神的相结合，生的就是神，人和人相结合生的当然就是人。但是神和人结合，无一例外的全部都是英雄。所以我们讲的很多故事，比如我刚刚讲的伯罗普斯他是英雄，因为他的父亲就是神和人结合的结果。这个恰恰说明了一个什么，说明希腊的婶是没有什么道德观念的。希腊人在他们的神话里是没有什么道德观念的，他们是超越道德的。但是正是因为这样他们才可爱，因为他们表现了一种童年时期的梦幻，希腊的文化就像一个童年时候梦幻，这种梦幻本身几像我们小时侯是在一种童谣之中，在童谣的萦回之下长大。
同样，希腊的神话也是这样，它给人一个美感，主要是因为它跟我们非常亲切。这就是我们说希腊的奥林匹克竞技活动上，为什么崇尚裸体运动，为什么呆板祭神的活动和展现自己肉体的力量、速度、敏捷性的这样一些竞技活动把它结合在一块儿，原因就在于，他们觉得在展现自己身体的过程中，在展现自己的能力的过程中，实际上也就起到崇拜神灵的作用。所以就这个意义上来说，希腊人对神的祭祀，对神的崇拜，对自己肉体这样一种热爱，是完全融为一体的。
当然，我们今天的奥林匹克运动会也含有这样一种含义，因为我们也强调在奥林匹克运动会展现我们人类的极限，展现我们的力量，展现我们的智慧，展现我们的速度。但是与希腊相比，这个方面的意义至少我们觉得单薄了一些，尽管我们也谈人文，人文奥运等等，但是就人文这个意思上来说，就真正�