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建文帝带着一批人走到神乐观，看见一个船就在岸边上停放，这个岸边，是神乐观道士叫王升，他一看见建文帝来了，说皇帝万岁，我在这儿等候你了。怎么回事呢？说我头天做了个梦，太祖就托梦给我，让我今天预备好船在这儿等您，这时候天正是傍晚时分，于是从水关逃出的人，也在这儿会合了。从此，建文帝就带着这批人，湖南、湖北、云南、四川、广西、福建到处云游了，云游到各地，而且说的是有鼻子有眼，有模有样的，有诗、有他的遗迹留下。比如在四川的永庆寺，就有这样的诗，说是“杖锡来游岁月深，山云水月傍闲吟。尘心消尽无些子，不受人间物色侵。”比如说在广西，就写了这样的诗：“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新浦细柳年年绿，野老吞声哭未休。”都是一些怀念宫廷生活，几十年在外面云游这些情景。因为有在外面云游的传说，所以朱允炆的一行人，就在他所云游的各地，留下了很多遗迹，他们云游在外，到了正统五年，就是公元1440年的时候，建文帝说：我们也非常疲倦了，他们就在一个寺庙里休息。有一个僧人，就偷了建文帝的诗，拿到思恩府的大堂上，去献给当地州官，说我就是建文帝。于是，这个人就被送到北京。一审问，说不是，说是杨应祥。刚才不是讲了吗，把杨应祥处死了。真的建文帝，还在广西这儿呢。建文帝听到这个消息以后，说这个时候我也想回家，我是真的建文帝。于是又把真建文帝送回去，这就是出亡。出亡说，到后来又回到宫里。回到宫里头，因为他“牢落西南四十秋”，如果当时的小宦官二十岁、三十岁的话，现在五六十岁，六、七十岁的人还活着呢。有些大臣，也能够认识建文帝呢。所以皇宫里面就派，当年服侍过建文帝的宦官，就去辨认。有一个叫吴亮的宦官，让他去辨认，建文帝一见到他说，你不认识我了吗？说当年我吃子鹅，我把肉扔在地上，你是不是象狗一样舔着吃了。这个吴亮不敢抬头，趴上前去看看建文帝的脚，建文帝的脚上有一个黑痣，他一看有黑痣，于是大哭。确实是建文帝，建文帝当年受难，他没有辅佐建文帝逃跑，自己还跟着在宫中，很惭愧，回去就自杀了。后来，据说建文帝就养在宫中，死在宫中，人称老佛，死以后埋在西山。当时所谓西山，实际上就是京西阜成门外海淀区这一带，在哪儿呢？三环路里中国画研究院里的白塔庵，白塔据说就是建文帝的衣冠塔。
我们上面说了这么多，建文帝的下落究竟是什么呢？我们说，到现在也还没有确切的根据。特别是出亡说，是不可相信的。
（关于建文帝的下落，一个又一个的说法，也被我们一一否定。正当我们被深陷在历史的层层迷雾中而感到困惑的时候，在《明史*姚广孝传》中又找到了关于建文帝下落的记载。那么，这段记载中究竟说了什么呢？真相是否就此打开？）
建文帝的下落说法之四——穹隆山为僧说
第四种说法是在穹隆山为僧说，在穹隆山为僧说的相关记载，记载在《明史。姚广孝传》中。这个穹隆山在哪儿？就在江苏吴县，实际上就是（今天）的苏州市。建文帝逃出去为僧，曾经得到一个僧人的帮助，这个僧人叫做宗泐。宗泐是谁？是建文帝的主录僧。当时，不论亲王还是皇帝，都有一个给他做法事，一个最重要的带头的僧人，（建文帝）的僧人就是宗泐。《明史》上怎么记载呢？说姚广孝到永乐十六的时候，已经84岁了。姚广孝是当年帮助朱棣夺取天下的和尚。最早朱棣打天下，是姚广孝给他出的主意，姚广孝在84的时候，已经老了，他在见到朱棣的时候说，我有一件心事，你要帮助我。说有什么心事？说当年都怀疑建文帝逃跑是宗泐和尚帮的忙，这个宗泐和尚被关起来一直关到现在，希望你把他放了。那么这件事确实吗？是不是宗泐帮忙，然后建文帝最后藏到江苏吴县，就是现在苏州市的穹隆山呢。据说穹隆山上有佛塔，是建文皇帝的墓。这个确切吗？明史没有肯定，说“或云”，也有人说。这些传说非常神奇，与此相连建文帝在各地的遗迹也都有记载。比如说，建文帝曾经藏在四川的平昌佛罗寺，后来死了以后就葬在寺后的山上。因为建文帝经常在寺里面，面向京城哭泣，后人就把这个寺改称望京寺。比如说，还说建文帝从云南大理逃到四川到宜宾越溪河，隐居在隆兴寺，死后就葬在隆兴的山下的塔林里。甚至说康熙帝也曾经到这儿，寻访过建文帝的遗迹。
（面对各地留下的众多有关建文帝的遗迹，我们实在是难辨真伪，说起建文帝的下落，还不得不提一个重要人物，那就是明成祖朱棣。当年身为燕王的他，发动了靖难之役，攻入皇宫，使得建文帝生死不明。他对建文帝的下落，岂能袖手旁观。那么，建文帝究竟是生是死？明成祖朱棣是不是最清楚呢？）
建文帝的下落说法之五——寻访张三丰说
我们来介绍建文帝的下落的时候，还不能不提到一个人，这个人叫做胡潆，胡潆是户科给事中。这个给事中，这个官是干什么的呢？是专门管提意见，监督百官的。可以向皇帝反映民间官员的任何事，据说建文帝下落不明，明成祖朱棣心里放不下，就派胡潆巡行天下，找建文帝的下落。这个胡潆就走遍了天下各地，找没找着呢？没说。但是有一个细节，从永乐当皇帝以后就开始找，一直到永乐十七年，再派他，还去找，一直到了永乐二十一年朱棣北征，回到宣府——现在河北省的宣化。有一天晚上，天都黑了，天很晚了，朱棣已经睡了觉了。这时候，报告说胡潆来了，朱棣说，赶快请他进来。他们两个就彻夜长谈，到四鼓时分，早上天都快亮了，胡潆才离开。胡潆向朱棣报告的什么呢？据说有一件消息，就是说找到建文帝的下落了。建文帝现在没有谋反之心，踏踏实实在外面当和尚，你放心吧。是这样吗？我也说不清楚。胡潆当年出去，以什么名义出去，不能公开说找建文帝，说以访张三丰、张邋遢为名，张三丰是谁，是元末明初的一个著名的道人，一个神人，一个怪人。朱元璋当年就想找这个张三丰，就没找着。到了永乐时期，又派人找。派胡潆以访张邋遢、张三丰为名，去找建文帝，既然是以他为名，那么就没有公开的说找建文帝。是不是找建文帝，是不是得到建文帝的消息，无从证实。
（明成祖朱棣派胡英出访寻找建文帝，既然并不可信，那么他为何要派郑和组建一支强大的舰队，浩浩荡荡出使西洋。有人说，出使西洋是为了掩人耳目，真正的目的则是因为民间一直盛传着建文帝出亡海外的消息。郑和一行，是要去寻找建文帝的下落，那么事实是这样吗？最后的真相是否就此揭开？）
建文帝的下落说法之六——郑和下西洋说
当然还有一个说法，就是派郑和下西洋，去找建文帝。我们说明成祖派郑和下西洋，是一件很了不起的，按照他自己的理想去建立天下秩序的一件壮举。（明成祖）绝不会派两万多人、几百艘船，到非洲的东海岸去找建文帝。如果说郑和下西洋，说你顺便打听打听，建文帝是不是跑到海外，可能。说郑和下西洋，就是为了找建文帝，这种说法不可信的。明末清初，有一本很著名的历史书，叫做《罪惟录》。这个作者叫查继佐，这个人他在他的书里面开列了有关建文帝谜踪的23种说法。他说了一句话，他说23种，难道就没有一个是对的吗？他说没有。如果有的话，只有一个是对的。正是因为有23种，所以都不对。我们按照逻辑推理，也确实是这种情况。他当时提出来很多，说当时人心惶惶，五十六个人都一块走了，怎么一个人败露都没有？不可能一个败露都没有。说第二个，鬼门可以出，为什么还要出水门？既然说皇宫的后门可以走，大家一块走后门，为什么一批走北门，一批还走水门。他提出了问题。说当时金川门打开，皇宫一片大乱，大臣进皇宫都已经很难，为什么跟随的一批小臣，都能够到皇宫里去。都是疑问。
当时天下大乱，兵荒马乱，人心惶惶，怎么还有神乐观的道士在那儿做梦？舟船还在那儿等着，这个事情可能吗，也是不可能的。总而言之，他举了很多疑点。所以，我们到现在无法证明这些传说。
现在，我们有一个问题，是建文帝有后人吗？不是说建文帝还生了好几个孩子吗？这个�