“非常好！”我会带头为这样的答案鼓掌。就快要接近真相，不过往往最终的探索也是终止在此。
不妨静下心来，做一个看似没有关联，却殊途同归的假设：如果把眼前的这个普通的、体积不是很大，又很容易摔碎的玻璃鱼缸比喻成我们的生命，先前所做的一切会不会让你想到的更多？
因为玻璃缸和生命之间有诸多的相像，
第一，它们的体积都很有限，不可能无限量的装载；
第二，就像哪一天你会一不小心摔碎鱼缸一样，你永远无法预测你的生命会在哪一天结束，生命本来就在呼吸之间；
最后，也是最重要的一条，倘若你不是最先放进大石块，而是先把碎石、砂砾和水装满的话，你会发现你就再也没有机会把它放进玻璃缸里。
那么，什么是你生命中的大石头呢？
是成为百万或千万富翁，周游全世界，与你爱的人共度时光？抑或你的信仰、教育、社会地位、名誉荣耀等从小就想实现的梦想？
不管是什么，不管有多少？切切记得先去处理这些大石块，否则，一辈子你都不会再有机会去做！
所以现在，你正在阅读這些文字的这个当下，可否试着问自己这个问题：我有没有找到这一生的大石头？
假如已经找到，恭喜你，请你记住把它们先放进你人生的玻璃缸中。
假如还没有找到，你更要努力，不要等到最后你的鱼缸，是空空如也。
人这一生，宁可因梦想而忙碌，绝对不要因忙碌而失去梦想！
二、舍得的真意是珍惜，放下的本义是爱惜
正如放开脚步才能往前迈进一样，佛陀教导我们要舍得、布施，只有舍掉陈旧不堪的执著，才能得到新的观念、新的思维；能够放下不切实际的妄想，便会轻松上路，你才有机会比别人跑的快，才有体力比别人跑的远。
佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是“随缘”和“放下”，不过这恰恰也是被误解最深的道理。
佛教中的各种经论典籍经常这样启发世人，在我们一辈子的追求中，最重要的并不是“得不到”和“已失去”，而是真正去爱惜眼前你所拥有的。在我们的人生路上，很多东西本来就是随缘而来，即便他们曾和我们有各种各样，或深或浅的交情，但到了最后，他们始终还是要随缘走。随缘，其实应有两重含义，不要挣扎停留于过去，把握目前与当下，是为第一重含义；随着因缘的流变而适时调整自己的心态，不断向前，努力进步是为第二重含义。因此，过去人们常常说“随缘”便是代表消极，不思进取，说到底只不过是没有正确理解佛法所说的“随缘”的真正含义罢了。
而放下的境界，又高了一些。
按照当代大儒南怀瑾老先生的说法，中国禅宗说到所有的佛法，只有一句话：“放下。”但是，人就那么可怜！偏偏放不下。听了禅宗的放下，天天坐在那里，放下！放下！如此又多了一个妄执——就叫“放下”。
不过想想确实如此，很多事情我们明明知道不必记在心上，但是每一次提醒自己的“放下”，不过是又一次的铭记，倘若真的已经放下，哪里还有那么多的念念不忘？
这样的“放下”在工作中，犹显得可怜。我们时常提醒自己放下对老板的不满、放下对同伴的成见、放下对公司的抱怨，我们也很明白对事不对人的道理，我们在职业生涯开始的第一天就很清楚工作中要公私分明，可是你认真地用心去回忆一下那刚刚逝去的，在OFFICE里度过的八个钟头，你真的能放下以上的所说，真的能做到你应该做到的职业操守吗？
无论你是不是职业经理人，只要你有一份正当的职业，而且依此谋生，并希望这份工作能更好地提高你生活的品质，你就应该放下你的“看法”，不要再紧紧抱着它们走进你的团队。
因为“拿起”，远远比“放下”辛苦得多。所以我们才会常常酿成“拿得起”，却“放不下”的错误。
曾经就这个困惑了我很久的问题，特意请教我的一位师父，九华山的前任方丈，已故的佛门泰斗仁德老和尚。
那一年老和尚在合肥开会，趁他休息的间隙，特意前去参拜。赶到宾馆的时候，走廊外早已坐满了等候多时的弟子，我在侍者的带领下穿过黑压压的人群，径自来到老和尚的房间，能够享受这样的殊荣，不免有些得意。
我进去的时候，家师刚刚结束午间的禅修，几年未见，因为操劳于地藏菩萨铜像的兴建，而四处奔波，老和尚显得消瘦了许多。顶礼之后，看见侍者正要服侍老和尚洗脸，我连忙接过水盆，想聊表一些微薄的孝心。
“我们好久未见了，你还好吗？”洗漱之后，老和尚慈爱的关切，“这段时间修行得如何，有没有什么收获？”
“谢谢师父的关心，一切都很好。我最近在参读《圆觉经》，起初还比较顺利，但是现在一直没有领悟‘放下’的禅机。”我觉得老和尚已经看出我此行真正的目的，于是一五一十道出心中的疑惑。
“哦。”师父似有所想，但是又一字未言，只是用他的微笑传递着一种高深的禅意。
可惜那时的愚钝，并没有参破内中的玄机。不过近来忆念起家师时，不由得觉出那个笑容，是他给我最好的传授。
恰在此时，门外等候的弟子，晓得师父已出定，按捺不住激动的心情，鱼贯而入开始给师父顶礼。为了不打扰他们的诚心，我想等师父空下来之后，再请教这个并没有悟出的道理，于是便端起脸盆，向水池走去。
“等一下。”我刚一动身，便听见老和尚在身后轻轻一喝，我便端着水盆站住，以为他有另外的指示。
奇怪的是，师父在说完这句话之后便不再理我，只是在专注地接受弟子们的虔诚顶礼，似乎身边没有我的存在。而我也不敢作出任何的反应，静静地端着水盆站在一边等待。
四无量心——唤醒OFFICE里的佛心模块五：舍无量心，告别娑婆（3）
时间一分一秒地过去，弟子一个一个地进来，刚开始我还能对他们每个人回馈一个同样善意的微笑。可是五六分钟过去之后，手中看上去没有多少重量的水盆，愈发显得沉重，手臂渐渐酸麻，甚至有些疼痛，带动我的笑容显得有些尴尬。
十分钟过去了，我已经开始没有笑意，心里只在希望朝拜的人群快点结束，不过我很清楚门外等待的数量，按照这个速度，最起码还有一个多小时。而我已经坚持不住，肌肉慢慢开始不由自主地抖动，浑身上下都开始疼痛，至多一两分钟之后，这盆水就会摔在地上。
“是不是很辛苦啊？”老和尚好像终于察觉到我的存在，望着正走进的弟子，头也不回地说道。
“是，是，是很辛苦。”由于心里不解师父的“忘记”，身体又确实非常的不适，我的回答是发自内心的由衷。
“那就放下喽。”老和尚转过身来，犀利的目光如闪电般直指我的胸膛，我也在放下的那一刻有种彻头彻尾的，从未有过的如释重负。
“其实，生活中的许多问题有时就像你手里端着的水盆。我们埋在心里几分钟没有关系。如果长时间地想着它不放，它就可能侵蚀你的心力。日积月累，你的精神可能会濒于崩溃。那时你就什么事也干不了。
“对发生的问题固然要重视它，不能忽视，但不能老是拿在手上捏着不放。不要总惦记着它，要学会适时地放手，让自己放松心情。不然，不知不觉间它会把你压垮。同样，就像我们坐禅一样，如果愁眉深锁，只会把自己锁在难解的烦恼之中；相反，只有微笑才能将我们带入快乐自在的心境。所以，所有的事情，都只有在轻松和快乐的心情下，才能圆满地完成。记住，不要在大喜和大悲之时做出一切重要的决定。”
老和尚将深奥的智慧化解在平实的自然之中，每每想来都有一种醍醐灌顶的清澈。
生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见了；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？
与其在娑婆中蹉跎哀叹，倒不如记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能接受的。因为你不能拥有任何东西，除非你放开任何东西。
告别娑婆，用一颗舍无量心。
佛法中的六度空间——成就完美团队的六扇门模块一：最后一课（1）
写到这里的时候，这本书已经差不多完成了一半。从四圣谛到四无量心，人类伟大的导师——佛陀，首先指明生命的真谛，再告诉我们应用什么样的心态去面对生活，接下来的六度，就是拥有快乐而完美生活的六个要诀。
面对生活中的一切纷纷扰扰，倘若没有具体的可实行方法去解决，总不能让我们都逃离世间，躲在山洞里闭关吧。
除了老师的身份之外，佛陀还是一位十分杰出的Team Leader，从佛教的创立至佛法的传播、从个人的修行到僧团的组建，要是没有一套架构完整、体系健全的管理法则，佛陀的教诲也没有机会绵延至今，现时的佛教更不会遍及斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、越南、西藏、中国、日本、蒙古、韩国、巴基斯坦、尼泊尔以及苏联、欧美等地。保守估计，全世界佛教信徒的人数已超过五亿。
方法运用到一定程度，再加上成熟的经验和娴熟的技巧，就变成了一种艺术。于无形中化有形，才有教育和指导的效果。每个人的智慧都是与生俱来的，从来都没有天生�