。每个人的智慧都是与生俱来的，从来都没有天生的笨蛋，却有许多后来养成的愚痴。佛陀就是用他的善巧方便，领导众人不要永远地浪迹在生与死的轮回之中。
是生命都会有消失的一天，连佛也不例外，何况芸芸众生。
长期的四处弘法，劳顿与奔波，流逝的岁月都在释迦牟尼佛日渐衰朽的身体上留下无法抹灭的痕迹。然而直到生命的最后一刻，佛陀一直都在传经布道，满怀热情为这个充满着悲苦与灾难的世界播散欢乐的智慧之光。
在佛陀快八十岁时，他得了一场重病，极端的疼痛几乎把他折磨致死，但他以非凡的慈爱之心与超人的忍耐自制之力，一声不吭的独自承受着。在病疼之中，他突然产生了一个念头：“我要是不和弟子们告别一下，不和信徒们打声招呼，就悄悄地一走了之，肯定是个非常不对的选择。不但会使他们过分的伤心，而且也会大大影响他们修道的信心。”
于是，他聚集全身的力气，奋力与疾病搏斗。煎熬几天之后，终于病魔暂时败退，做出了让步。
身体刚刚有些恢复，佛陀就来到寺院的外面，坐在一把专门为他准备的椅子上。他最喜爱的大弟子阿难尊者（注1）依偎在身边，刚刚过去的几天和佛陀感情深厚的阿难一直陪伴左右，尽心尽力地侍候他。抚摸着佛陀垂暮的双足，阿难知道与恩师分别的时刻就要来临，禁不住内心的悲伤而真情流露：“我亲眼目睹一个至尊至圣的您是在如何经受磨难，看到您遭受磨难，我觉得自己都要崩溃。您看，我都快变成爬行动物了。尽管如此，我还是感到一点点安慰，您终于快好了，这样的话，您至少可以给我们再留下更多的教诲。”
“那么，我再讲点什么呢？众生真的还想听我说什么吗？”大觉大悟的佛陀认为，并不是他在领导着教众，也不认为佛教的发展和弘扬依赖于自己。“我现在已经是老朽不堪，我的旅行就快要接近终点，转过年就要八十岁了。要拉动一架破损不堪的老车，需要付出许多的力气。像我这样开悟的人要想做点什么也非常的不容易，只由当我深深地沉入虔诚的冥想中时，才会感到轻松与自在。”
休息了一会儿，佛陀接着说：“所以，阿难，你们更要小心在意，要好好地观察你们自己啊，切切不要去寻找什么外在的避难所。一定要牢记这个真理，千万不要到自己之外的任何人那里寻求庇护。我走了之后，那些用智慧之灯照亮自己道路的人，那些坚持不在自我之外寻求庇护的人们，就是他们，将达到大智大慧的境地。”
等身体稍好一些，佛陀带着弟子继续云游布道。时间一天天过去，几个月之后，他的状况却越来越差，最后他带着几个亲传门徒来到拘萨罗国（注2）的娑罗树林（注3），那里的人们在娑罗树之间为佛陀铺床设座。释迦牟尼佛刚刚坐下，两棵树上突然毫无征兆地落下许多娑罗花，像雨一般的洒在他的头上和身上。佛陀微微地绽开笑容，这预示着他将要走了。朝着终年积雪的喜玛拉雅山的方向，佛陀慢慢躺了下来。
阿难再也抑制不住心头的悲哀，他转过身去偷偷抹去泪水，不想让佛陀看见，内心一阵阵不由自主的颤栗：“老天呀，我仍然在学习着，还没有领悟什么道理呢，可是老师却要离我们而去。他是个多么好的人啊，尽管知道生死无常，但是我真的舍不得他啊。”
就在这个时候，忽然听到老师叫他，阿难连忙跑过去，释迦牟尼佛对他说：“不要哭，阿难，我不是经常告诉你嘛，那些与我们最亲近的、最美好、最可爱、最不舍的事物，必然要离开我们。这也正是事物的本性所在！你想想看，合成的事物怎么可能永不分解呢？这么长时间以来，你一直跟随着我，是我最亲近的人，你富于爱心、充满仁慈、多愁善感、忠心耿耿，你的言语、思想也充满着爱，这一切都已经超出了语言所能表达的范围啊！阿难，你做的很好，继续努力修炼，不久你也将证悟大道。”
佛陀对其他弟子们将这番话重新叙述一遍，然后吩咐阿难：“快去，到城里去一趟，去告诉全城的人，今夜的最后一个钟点时，大觉大悟的佛陀就要走了，告诉他们别错过最后见上佛陀一面的机会，要知道，以后就再也没有这样的机会了！”
全城的人得知这一悲恸的消息后，一个个痛哭失声，泪水纵横。他们扶老携幼，甚至将所有的奴仆也带上，一起来为佛陀送行。一家又一家的，走到佛陀的面前，接受他最后的祝福。
那一夜的月色出奇的美丽，仿佛不在人间。
分手的时刻终于到来，阿难跪在身边，把自己的脸深深的埋在恩师的衣襟中。四周静悄悄的，佛陀就躺在那儿，一直没有挪动过位置，双眼紧闭着，面色就像风平浪静的大海，安详、明朗、宁静，似乎刚刚进入沉沉的梦乡。但过了一会儿，佛陀的双眼睁开了，信徒们最后一次听到那慈爱悲悯的声音在耳边响起，声音大得有些奇怪，犹如遍布整个虚空。
这是佛陀对世间的众生，最终的告别。
“好好听着，徒弟们。就像我反复告诫过你们，易逝、无常是一切合成事物的与生俱来的本性。所以，请勤勉刻苦地修行以寻求你们自我的解脱吧。
佛法中的六度空间——成就完美团队的六扇门模块一：最后一课（2）
“要自己度自己，不要依靠其他。要为自己做照明，要以我的教义做照明，不要依其他外道教义。
“想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。想一想，世上一切都是无常。只要依循我的教诲，你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取，它们是永恒的财富，如果依循我的教诲，你们永远快乐。
“我的教诲要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己的心清净，要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样想，你们便可以远离贪欲、烦恼，你们可以远离不善。
“当你们发现自己被贪欲引诱的时候，你们一定要自己降服自己。你们要做自己心的主人，不要做心的奴隶。
“贪欲之魔，经常在寻找机会欺骗你们的心。如果有一条毒蛇，住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇，你必须善于护持你的心。
“要知道，一个人的心，可以使人成佛，也可以使人成为畜牲。心悟成佛；心迷成魔。所以你们必须降服自己的心，不要使它离开正轨而入歧途。
“你们要依循我的教诲，不要彼此争辩，要互相敬重，你们不要像水和油，彼此排斥，你们要像水和乳，互相交融。
“你们要在一起学习，一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要把精力和时间，虚耗在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实为乐，这是法乐。
“我的一切教诲，都是由我亲证而来。你们要好好地依循它，在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它，即使站在我身边，也看不见我。如果你们依循我的教诲，即使远离我，实际上我就在你们的身边。从不曾离去。
“我的弟子们，我最后的时候已经来到，我们分别在即。不要悲泣，生命本来就是无常，没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝，它像一辆腐朽的车辆总要毁坏。
“不要作无益的悲泣，要记住生命是短暂的，是无常。你们要由此证悟‘空’理，由‘无常’证悟‘真常’。
“我的弟子们，你们不要忘记，死亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由粮食而养育。它们不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，但真常的法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，你们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。
“在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。
“在最近的四十五年来，我已把所有的一切，全部教给了你们。我的教诲没有秘密，没有隐藏，一点一滴地、全部地、公开地、清楚地教给了你们。我亲爱的弟子们，我的教诲至此结束，在短时间内，我就要入涅槃。以上就是我对你们的最后教诲。”
而提炼这最后一课的重点，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。佛陀在世时常常宣讲的六条解脱之道，究竟、完成佛法的六度空间，也是他在传统的佛教信徒之外，号召更多的有情大众离苦得乐，勇敢地投入人生战场，去从事对抗浊世烦恼，救度众生的战斗之法。
度是一个非常庄严的字汇，它有一个非常美丽的咒语：揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃！度的意思就如同这个咒语所说的：从此岸迈向彼岸。此岸是烦恼的丛林，彼岸是如天堂般的优诗美地。
很多佛教徒都喜欢说：“我们要度众生。”
甚至会说：“我度了很多人。”
然而，什么是度？
度，又是什么？
到底我们要如何度众生？
究竟如何才算度？
其实每个人做好自己最本分的工作就是自度，完善个人的职业道德已经到达一定的高度，能帮助团队中的伙伴一起成长，共同前进就是种大度。对于团队的领导而言，能够最有成效地给予员工和管理人员激励鼓舞，赋予他们坚持不懈的精神力量，便是真正的超度。
今天，你有度过吗？
注1：阿难全称阿难陀。意为庆喜，系释尊的堂弟。阿难尊者天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花�