成功就是“自由度”。
我们用四句通俗易懂的话，为成功自由度作一个最通俗的注解：
当你想当的人，
做你想做的事，
去你想去的地方，
说你想说的话。
《做自己想做的人》 Ⅰ成功无止境
三、成功无止境
成功不是一个点，而是由无数个点组成的完整的生命历程。并不是当上总经理的时候才成功。当副总经理的时候不成功吗？此一时的成功，必因彼一时的行动和成就。
秦始皇什么时候是秦始皇，并非一统华夏的时候才是。秦始皇是他的一生。
人常说知足常乐。也许达成一个目标，就该永享成功，不必再进取拼搏了。其实，人是不会知足的。虽说是“大厦千间，夜眠七尺；饮水江河，不过满腹”，但放眼世界，百万富翁想当千万富翁，千万富翁想成亿万富翁，亿万富翁又在角逐《财富》排行榜的头把交椅……有谁曾停止过对“成功”的疯狂追逐？越成功的人，成功的目标越大，对成功的欲望越强烈——“不知足”恰恰又成了人类前进的动力，哪一天知足了，前进的脚步便停止了。按照德国哲学家叔本华的理论，人因不满足而痛苦，于是拼命追逐，一但满足后，又倦怠无聊——又不满足了，于是又开始了新一轮的追逐。人类发展正是在不知足、知足的矛盾中，波浪式前进，螺旋式上升。因此，成功与生命共存。
成功无止境。
第四章成功必有方法失败定有原因
成功有三个必要条件：
1。下决心做一个成功的人。
2。坚持不懈的毅力。
3。学习成功的方法。
一、如何使成功具有“必要性”
一个人能否成功，首先取决于自己的决心。衡量决心最简单的方法就是问自己：究竟是“想成功”，还是“一定要成功”？
“想”与“要”仅一字之差，但结果却有天壤之别。世界上大多数渴望成功的人，就是因为这一字之差、而没有成功。
“想”，是随意的、想当然的，盲目的和非现实的。它至多只是一种向往或一种侥幸心理。“想”成功者，其目标要么游移不定，要么好高骛远，不着边际，因而很难整合现有资源，很难有计划、有方法；要么迟迟不动，要么行动不坚决、不彻底、不持久，一遇挫折，立即为自己找个“本来就是想想而已”的借口，下台了事。
而“要”则全然不同，它是明确的，有目的和现实的。“要”才会检讨自己，改变自己，创造条件，适应环境要求。“一定要”，才能获得深刻的驱动力，而不顾任何艰难险阻，义无反顾，锲而不舍，持之以恒。
虽说成功的欲望与生俱来，但无情的现实已把它打入潜意识深处的“冷宫”。人们对成功茫然了，麻木了。
牛顿第一定理说，物体具有保持原来运动状态的性质，即惯性；人也是一样，具有安于现状的倾向，即惰性。
要重新唤醒成功的欲望，从潜意识上升到显意识，就得下“一定要成功”的决心。
“一定要”不会凭空而起，决心也不会无缘无故的下。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
因此，必须为成功找一个理由。
这个理由越充分越刻骨铭心，成功的决心就越大，意志就更坚强。成功才有必要性，付出才可能持久。
但是，这个理由不可凭空捏造。
南非黑人领袖曼德拉，为争取民族的自由、平等，与种族主义坚决斗争。坐牢27年，斗争一刻没有停止过。最后他成功了，成了南非历史上第一个黑人总统，并获得诺贝尔和平奖。他说之所以为民族自由和平等挺身而出，“并不是受到神谕或一时的灵感和心血来潮，而是因一千次的眼泪、一千次的屈辱、一千次的绝望和痛苦！”
人的思想意识，只能来源于社会实践。
伟大的孙中山和伟大的鲁迅，最初都是学医的。他们本来基于一个相同的理由，想在医术上成功；但后来，又都找到了另一个“成功的理由”，从而彻底改变了自己的人生。一个成了民主革命的先驱，民国大总统；另一个成了世界闻名的大文豪。否则，他们最多只能成为好医生。
《做自己想做的人》 Ⅰ找一个成功的理由
1885年，昏庸腐败的清政府签定了投降卖国的《中法条约》。这个屈辱的事件，激发了孙中山的爱国主义情感。他决心学医，掌握治病的本领，以保障国民的健康，从而使国家强盛起来。从香港西医书院毕业后，孙中山很快成了一名小有名气的医生。在从医期间，孙中山广泛接触社会，谈论国家大事，讨论中国的前途，逐渐感到中国社会的“病”比人们身体的病更为可怕，更为重要，进而得出了“医国”比“医人”更紧迫、更重要的结论。于是，开始秘密建立革命团体，从此走上了艰险的民主革命之路。“振兴中华”就是孙中山于1905年7月在日本的一次即席讲演上首先提出的。
鲁迅学医的初衷与孙中山很相似。
18岁那年，他到南京求学，后又留学日本学医。鲁迅为什么要学医呢？他认为，中国之所以遭受世界列强的欺凌，其中一个重要原因，就是中国人的体格太弱。“东亚病夫”真是奇耻大辱。同时，中国的医学也太落后了，鲁迅的父亲就是因庸医所误而过早的离开人世。鲁迅想学好医学，平时解除人民的病痛，增进大众的健康，战时则上前线做军医，为反侵略贡献自己的力量。
然而，在日本仙台学医的第二年，一次看教学电影后加映的时事短片从此改变了他的一生。
当时正是日俄战争期间，一个中国人被俄国人收买，充当奸细，被日本兵抓获，于是要将他砍头示众。许多东北同胞围观。
“好啊！”
当刽子手举起屠刀时，教室里爆发出一阵热烈的欢呼和掌声。
银幕上和银幕下的这一幕，使鲁迅受到很大的刺激。
那个被砍头的同胞，身体不是也很强壮吗？两个帝国主义国家在我们的领土上你争我夺，他们都是侵略者，都是我们的敌人。而他却去做一方的奸细，为虎作伥，亲痛仇快。活得糊涂，死得也糊涂，说明他缺乏起码的觉悟。而那些围观者，把屠杀同胞当热闹看，他们的精神状态麻木到了何等可怕的地步！
经过痛苦的思考，鲁迅得出结论：身体健壮，还不是最重要的事情，提高大众觉悟，才是当务之急。学医不能救国。学医只能医治人的身体，却不能解救人的精神。人们的身体，即使健壮了，但不知道爱国，不知道反抗压迫，又有什么用呢？！要唤醒民众，最好的方法就是用文艺作品来感染他们，教育他们。
于是，鲁迅中途退学，弃医从文，从此开始了他伟大的文化事业，终于成为中国文化革命的主将，伟大的文学家、思想家。
孙中山和鲁迅“一定要”成功的理由是如此充分、强烈，不啻于国恨家仇。
“榜样”往往也是促使人们发生改变走向成功的好理由。
东汉初年，出了一位打通西域的英雄，他就是班超。班超从小因家境贫寒，学习异常刻苦，青年时，靠给官家和私人抄写文书、书籍供养老母，勉强度日。
有一天，他叹着气说：
“大丈夫应当效法傅介子、张骞到边远地方建功立业，岂可一生死守笔墨砚台讨生计！”
于是他毅然“投笔从戎”（典故由此而来），去当了一名低级军官。
后来，班超带兵镇守西域31年，多次平定匈奴叛乱，同50余国建立了关系，成为功勋彪炳的一代名将。
与他们比起来，我国现代著名数学家苏步青的成功理由，也就是下决心的契机，要平常得多，只不过是我们的日常生活中随时都可遇到的一番“批评教诲”。
苏步青出生在一个贫穷的农民家庭，父亲要拼命干活才能供他读书。他先在乡下念私塾三年，后又到离家一百里的县城小学读书。那时的苏步青很贪玩，功课不好，一连三个学期都是班里的倒数第一。
父亲想方设法，又给他转了一所学校。那个老师对学生很关心，见他读书不用功，就批评劝导他说：
“你能在这里念书，是父母流血流汗、省吃俭用换来的，你这样不用功学习，如何对得起父母呢？”
这一席话对苏步青震动很大，他第一次感到自己错了。于是，他痛下决心，要好好读书。
经过一年的努力，他的各科成绩一跃成为全班第一名。后来，他把数学作为自己的研究方向。中学毕业后，到日本留学，获博士学位，终成一代数学大家。
下定决心做一个成功的人——为自己也找一个成功的理由吧！
《做自己想做的人》 Ⅰ如何使成功具有“必然性”（1）
二、如何使成功具有“必然性”
为成功找到了充分的理由，下定了成功的决心，仅仅使成功有了必要性。要使成功具有必然性，还需具有坚持不懈的信心和毅力。
唯有奋斗才能成功。这是最好理解又是最难做到的。难就难在“屡战屡败，屡败屡战”的韧性和毅力。
“考验一个人的勇气，往往不是只看他敢不敢死，而是看他敢不敢活下去。”
“由于缺乏一点勇气，许多有用的才干都在这个世界上消失了。”
行百里者半九十，离成功越近的地方，留下的遗憾往往越多。
“英雄不比普通人更有运气，只是比普通人更能延续最后5分钟的勇气”，于是，少数“吃得苦中苦”的人，成了“人上人”，成功了。
这里没有更多的秘诀，只有两个字：坚�