我希望城市的孩子好好读读这本书，并懂得他们和蚂蚱与三虫儿们原本是一类。
12、毛寿龙（中国人民大学教授、中国人民大学行政管理学系主任）：
“爷爷七岁去要饭，爸爸七岁去逃荒，今年我也七岁了，高高兴兴上学堂”。这句话的前半部分说明了万恶的旧社会老百姓的悲苦生活，后半句说明了新社会孩子们的幸福景象：有学上，就能够摆脱贫困，过上幸福的生活。显然，新社会的幸福景象并不是从天上掉下来的，蚂蚱的故事告诉我们，穷人的孩子要都能高高兴兴上学堂，即使到了今天，依然需要我们艰苦的努力。蚂蚱的故事，让我深深感动。
13、李强（清华大学社会学系教授、清华大学社会学系主任）
当前，农民工问题已经成为全社会关注的焦点，他们的命运牵动着很多人的心。与此同时，另一个更为严重的社会问题，也在悄悄浮出水面，那就是像野草一样顽强成长着的农民工子女的公平权利问题。《草根儿》采用冷静的写实手法，描述了农民工子女在城市的艰辛生活历程，它既是在吁求社会给予农民工子女公平的待遇，更是在向每一个人发问：同样是中国的国民，农民工及其子女何以如此遭受命运的折磨？面对他们，我们该想些什么，又该做些什么？不但少年儿童读者需要认真阅读本书，成人读者尤其是城市的家长们，更应通过阅读本书，问自己也问自己的孩子：大大小小的蚂蚱们，和我们有什么两样？对类似蚂蚱的农民工子女，我们是该无视他们、忽视他们，还是该热爱他们、帮助他们？
《草根儿》 题记海内外知名学者、作家评语（2）
14、信力健（信孚教育集团董事长、总裁）：
农民工是最基层的国民，我们不能抛弃、歧视他们，而要公正地对待他们；他们的孩子更应该得到最公平的对待，如果他们不能够及时融入到城市之中，将对未来的社会潜藏着巨大的隐患。借《草根儿》这部小说，我呼吁社会上所有的人，都来关心农民工和他们孩子的命运。而关注他们的命运，正是关注我们自己的命运。
15、刘仁文（中国社会科学院法学研究所教授、刑法室副主任）：
在讨论农民工的时候，我们似乎没有对农民工的孩子给予足够的关注。事实上，无论是那些随父母进城的孩子，还是被父母留在家里的孩子，他们心灵上对人间冷暖和亲情别离的感知，又有谁说不如我们的成年人呢？
曹保印先生的《草根儿》，从当代农民工的孩子的生存处境着眼，为我们记录和保留了一个很好的知识样本，我相信若干年后，任何一个想了解这个时代的人，都能从阅读本书中获益。
作为一个法学工作者，我亦深信：光靠法律的制裁不足以有效地治理社会，更重要的是，要改善民生，以防患于未然。农民工的孩子在我们下一代中将继续占人口的绝大多数，法学家们如果不去关注这一群体，将是严重的失职。
16、陈家琪（同济大学哲学和社会学系、同济大学德国哲学与文化研究所教授）：
我自小在城里长大，直到文革后期到农村插队落户，对农村的孩子怎样读书，怎样生活并不了解，一是因为当时在各种媒体上看到的永远是光明面；再就是自己的麻木和漠不关心——以为自己该关心的只是全世界三分之二尚在受压迫、被剥削的劳苦大众。现在，发生在自己身边的类似于蚂蚱这样的事多了起来，自己也知道了更多更悲惨的故事，但我怀疑自己是否又陷入了另一种状态的麻木与漠不关心之中。在作者的提醒下，我能作些什么？这会始终是一个问题。
17、许纪霖（华东师范大学历史系教授）：
民工不是贱民，作为共和国的国民，同样有为人的尊严。一个社会是否和谐文明，不是看社会上层有多少人物，而是看像大大小小的蚂昨们这样社会底层，能否都活得像一个人。
18、丁东（著名学者、大型丛书《口述历史》、《大学人文》主编）：
童话离我们很远，生活离我们很近。小说《草根儿》继承和发扬了从狄更斯的《雾都孤儿》到张乐平的《三毛流浪记》的人道主义传统，主人公蚂蚱和他的父母兄弟姐妹，就在我们身边活着。面对他们，不论是少年学生，还是成年读者，只要你良心未泯，就无法闭上眼睛。
19、倪乐雄（上海政法学院政治学系教授）：
孔子有言：“以不教民战，是谓弃之”，察其微言大义，觉得圣人此语似有被国家抛弃的人民也必将抛弃国家的弦外之音。历史表明：被抛弃感一旦蔓延为普遍的社会心理，内乱外患便接踵而来。因此，一个治理成功的国家的重要标志是人民没有被遗弃的感觉。在此意义上，曹保印先生的《草根儿》触及了未来国家安全的根本问题。
20、李宝元（北京师范大学经济与工商管理学院教授）：
诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森曾说：“对收入而言的相对剥夺，会产生对可行能力而言的绝对剥夺”。就此来看，改革开放背景下农民工在城市所遭遇的相对贫困，相对于城乡隔绝状态下农村居民收入低下造成的绝对贫困，其所面临的生存状态更险恶、更悲惨、更可怜。由此给农民工下一代带来怎样的伤害，曹保印先生的小说《草根儿》有生动描写，读来催人泪下、激人奋发。
21、蒋高明（中国科学院植物所首席研究员、中国科学院研究生院教授）：
中国农民是世界上最可敬的群体，他们生产了世界五分之一人口的粮食，建造了城市，创造了中国经济腾飞的神话。然而，他们的劳动并没有得到公平的待遇。同样是工人，但他们是“农民工”；同样是孩子，他们是打工者的后代，不能像同龄人那样享受公平教育的权力。曹保印先生借主人公 “蚂蚱”之口，喊出了新时代的最强音：“我要公平！”
22、季卫东（日本神户大学法学院教授）：
一个农民工的最大心愿，莫过于省吃俭用让孩子接受教育，将来能比自己出息些。这是人之常情。如果连这条路也给堵住了，那么，剩下的就只有绝望。几千万为生存而奔波的农民工，背后还牵连着数亿翘首期盼的农民，构成无边无垠的“草根阶层”。他们一旦陷于对将来的绝望和不断枯萎，社会生态就会陡然变成荒漠，追求富强的所谓“中国梦”也就会消失在天昏地暗的沙尘暴里。曹保印先生在《草根儿》这本书里指给我们看的正是那 “野火烧不尽，春风吹有生”的绿意，以此呼唤春风，以此祈求细雨。芳草，寸心，天知否？
23、沈睿（美国海军学院助理教授）：
这是每个青少年都必读的书。小蚂蚱的故事应该让每个孩子、每个成年人都分享和理解。这是一本每个家长都应该给自己的孩子买、并跟孩子们一起读的书。这本书告诉我们做人的准则：诚实、善良、理解、同情、勇气、顽强、正直和向上。我们生活在这些准则似乎都被忘记了的时代。本书的力量在于真实、面对生存和不屈不挠的理想主义；在于巨大而宽厚的同情、怜悯和热爱——这些是优秀文学的真髓。
本书通过小男孩蚂蚱的经历反映了我们生存的时代，并对这个时代提出了尖锐的批判。放在世界文学传统的背景里看，本书可以被看作是二十一世纪中国的《雾都孤儿》，其意义不仅是现实的，也是文学的。其现实意义要求读者面对生存，并对我们存在的形态进行分析。其文学的意义在于提倡更高的道德理想和人性社会。优秀的文学作品都具有罕见的道德力量。从十九世纪英国的《雾都孤儿》到今天的《草根儿》，我们可以感到这种道德和激情力量的链接。
24、王学泰（中国社会科学院文学研究所研究员、中国社会科学院研究生院教授）：
小说的主人公蚂蚱在城市遭遇的种种不公、种种歧视、种种痛苦，就在于他是“农民工”的儿子。“农民工”这个称呼就是荒谬的，它是身份社会的产物。19世纪的英国史学家梅因曾说：“所有社会进步，是一个‘从身份到契约’的运动。”希望我们不断深化的改革中，城乡二元的身份制度被彻底废除。所有的公民都受到一视同仁的待遇。
25、薛涌（美国萨福克大学历史系助理教授、美国耶鲁大学历史系博士候选人）：
《草根儿》这部小说，是在质问我们社会的良心。它表现的是发生在我们身边，却不被我们注意的事情：农民工创造了中国的经济奇迹，但是他们的孩子却从他们创造的财富中分享不到任何东西。
我希望大人不仅给孩子买这本书，而且自己也读一读。中国马上要进入老龄化。现在的青壮年老了以后，就要靠蚂蚱这样的孩子来养活。我们的社会如果能够好好教育他们，他们就会成为创造高附加值的人才。他们人均的剩余价值高，才能分出相当的财富养活老年人口。我们的社会如果还象现在这样，那么就像我说的那样，“民工的孩子永远是民工，盲流的孩子永远是盲流”。
“蚂蚱“们长大后，还是一个月挣六七百块，在贫困线上挣扎的人。怎么还有能力养活别人？现在的城里人一对夫妻只有一个孩子，许多夫妻根本不要孩子。老了怎么办？还是农民工给我们多生了几个蚂蚱。以后社会要靠这些蚂蚱们创造财富。骄傲的城里人啊，想想应该怎么对待他们吧。你们即使不为他们想想，也得为自己想想。
《草根儿》 题记海内外知名学者、作家评语（3）
26、周振鹤（复旦大学中国历史地理研究所教授）：
“幼吾幼及人之幼“是一句老话了，但现在做起来并不