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至善平心心神一震，借助李冥所说之言已然穿越时间线观看到了未来的秦朝之势，不由得心向往之，那样的气势当真是太像巫族了。
过了一会，至善平心不由得有些忧伤。他很清楚这气质与巫族近乎一样的人族王朝终究是人族不是巫族，就算有巫族的血脉及巫族的术法体系作为其强大的根基，可是依旧无法作为巫族的根基，即便是李道虚同意也不过是分润巫族一些气运资源罢了。
：“李道虚道友果然不愧是三清最为认可的后辈，如此深谋远虑我不能及也，只是欲要建立这秦王朝可是要巫族的血脉及巫族术法为根基，简直是直接要将巫族的底蕴一口吃下啊！不知李道虚道友他又愿意为这秦王朝付出多少的代价？”
李冥哈哈一笑：“不知平心娘娘又想为巫族争取什么呢？若是合情合理，我相信李道虚道友一定会同意的，毕竟这秦王朝的建立少不了巫族啊！”
李冥这纯粹是示之以弱，不说这至善平心良善中正的性格，单说当年李道虚助其建立六道轮回使其能够保全巫族血脉气运的那份交情，也绝对不会狮子大开口狠咬李道虚一口的。
果然李冥这种任其宰割的架势反而让至善平心有些不好意思又不知该如何是好，最后死了的半天，竟是说道：“我相信李道虚道友及李冥道友皆是中正厚直之人，必然不会欺负我一个妇道人家的。”
李冥与至善平心共同镇压幽冥界、守护六道轮回，自然不会真的一毛不拔，直接给了最为合理且最适合巫族的酬劳：“秦王朝气运供奉两成、人间山河水神神之位太乙境百尊、大罗境两尊，并立一支巫人血脉竟人族隐世力量。。。。。。”
至善平心听着频频点头，这笔交易之后，虽然大半个巫族从此之后成为了人族的守护者，但是巫族不但得到了等同价值的壮大，更是可以走出幽冥界参与到三界事务之中。总的来说，拿巫族的血脉及整个的巫族术法体系做这笔交易还是值得的。
待李冥说完，至善平心立即点头说道：“李道虚道友及李冥道友果然是中正厚直之人，我为巫族做主愿为李道虚道友建立人族第一个大一统封建王朝的基石。”
李冥起身手中化出一枚记录了李道虚与他一同谋划不灭秦朝计划的符印交于至善平心说道：“这枚符印之中便是我等此次的计划。”
等到至善平心接过符印，李冥告辞道：“娘娘答应了此事，我也该去金鳌岛与李道虚一晤了，在此便先行恭贺娘娘了却心事助巫族重返人间，我这就告辞了！
在李冥与至善平心定下了合作铸就秦王朝之后的几百年之中，原先因为战国初期战败于魏国而被吞并了要腹的河西之地而不得不退守洛水以西以求自保的秦国在李道虚的安排下开始向秦王朝转变。
鬼谷弟子卫鞅及尸佼在人间一番游历之后，根据老师鬼谷子的教导及标准，发现齐、楚、燕、赵、魏、韩这战国六雄都不能作为辅佐的对象，即便是目前作为七国第一的魏国亦是有所不足，于是两人最后还是来到了秦国。
然而在秦国的一番游历之后，两人却觉得虽然秦国现在弱势贫穷，但是其不论是地理方面还是人文方面皆是潜力极大。鉴于亲眼所见的秦国种种优势，两人断定这秦国必然就是将来横扫**一统天下为人族带来太平盛世的国家。
在一番商讨之后，两人决定留在秦地辅佐秦国完成一统人族的大业，而这也正是鬼谷子王诩谋划天下太平的重要一步：为秦国找到一位法家圣贤。
而在秦孝公因又一次战败于魏国并丢了函谷关而发布招贤令之后，卫鞅立即通过秦孝公的宠臣景监会见孝公。
在游历秦国之后，卫鞅认定这秦国必须要经过变法改革方能强盛，所以决定在变法之前要先摸清楚君王的性格脾气以确定变法的力度和长度。
而在鬼谷书院之中，他虽然精修法家学说却也涉及了其他学派，特别是晋入文道大师的前三年时间因钻研其他学说以求触类旁通，在儒家、道家及纵横家三家学说上有颇为了得的造诣。
卫鞅第一次用道家学说游说秦孝公，于微妙之处言及道家万法自然而顺人族的理想世界及老子所授帝道的人君南面之术，孝公虽然有所感悟却并不认可，认为卫鞅是个狂妄之徒，不可任用。
五日后，卫鞅再次会见秦孝公，用儒家学说进行游说，更是王道仁政娓娓道来，描绘了一个正气塞天地、鬼神远人间的大同世界，孝公不能接受并再次斥责卫鞅狂妄。
卫鞅第三次会见秦孝公时用纵横家学说游说之，其霸道征伐获得孝公的肯定，但因纵横家的言辞兵法及算学等需要太多的岁月沉淀而没有被采用，但卫鞅此时已领会孝公心中的意图。
最后卫鞅见孝公时畅谈法家学说，解说了少部分设计完成的专属秦国的富国强兵之策，描述了以法为骨贯穿朝堂、政军商民为血肉铸就铁血王朝的蓝图，更是将学说的终极层次的‘法网’效果道出。
第三百八十四章秦国变法，孙膑庞涓
听了卫鞅的叙述，秦孝公不再像前三次那般高冷，脸上满是欢喜之色，不断让卫鞅向他靠近，在交谈了整整两日之后卫鞅更是已经跪坐在他的面前。交谈完毕之后，秦孝公决定以卫鞅为执政为秦国主持变法改革之事。
第二日，秦孝公便带着卫鞅上朝与众大臣商议变法之事。
而如当年卫鞅出师离开鬼谷之前，鬼谷子王诩所预料的，在议定变法之事的最初，秦国贵族甘龙、杜挚便起来以“利不百不变法，功不十不易器。法古无过，循礼无邪。”为由反对变法。
然而经过鬼谷子提醒的卫鞅对此早就有所准备，以“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？“为中心进行了一番‘长篇大论’驳斥了贵族“法古““循礼“的主张，并将以此为延伸对这些贵族的能力及眼光做出了‘质疑’。
在与卫鞅交谈两日中已然知晓变法开端的秦孝公亦是适时的作出了动作，将反对派中的权利尽皆收归，并直接命布衣的卫鞅为左庶长主持变法改革。
然而不得不说，对于有着鬼谷子平日默默传输适合秦国改革理念及助其谋事画计，立法理民的辅助尸佼的卫鞅而言，主持秦国变法之事当真是易如反掌，在变法的过程之中最多的心思反而是花费在打击削弱反对派上。
在徙木立信及《垦草令》之后，卫鞅进行了第一次变法，耗费了将近两百年时间在整个秦国全国范围内改革户籍制度、什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世卿世禄制度、建立二十等爵制、严惩私斗、奖励耕织重农抑商、改法为律制定秦律、推行小家庭制等改革方略，将秦国初步打造成了自己想要的模样。
在这两百年之中，幽冥界中的巫族皆是根据他们‘祖巫后土’的指示晋入诸天万界六道轮回轮之中转世至秦国，并于成年之后与原躯相容得到巫族血脉及巫族术法成为巫人。
于是在卫鞅开始变法起的两百年之后，秦人竟是十之五六有着巫族血脉，皆是肉身强悍、武道高超，更是因为卫鞅整个秦国开始向西扩张，将可能成为后患的戎狄除尽的主张之下，经历厮杀征伐做到了全过上下人人皆兵的境地。
如此只是两百年的时间之中，秦国的国运便从原先的七国末端进入了前三序列仅排于魏国、齐国之后，且除去修士及文道修士之后的纯粹军事能力更是到达了七国之首。
时刻关注着秦国的鬼谷子王诩也对卫鞅及尸佼的工作很满意，决意推动自己的计划，削弱魏国及齐国为秦国发展腾出空间。
在出外一番游历之后，将孙膑及庞涓带回了鬼谷书院并按照两人的性格授两人六韬三略及布阵行兵。
孙膑及庞涓也不负其身上所携的人道圣贤命格，资质极佳，在三年的时光之中便轻易的学会了极为困难的兵法及遁甲之术，一同成为了兵家大师。
然而就在第四年的春天，庞涓意外得知了七国之首的魏国国君魏惠王正以优厚待遇招求天下贤才，觉得自己依然难以在鬼谷书院中获得精进的他立即耐不住深山学艺的艰苦与寂寞，决定下山面见魏王谋求富贵。
孙膑从庞涓处得知这个消息之后还是认为自己学业尚未精熟，需要进一步深造，表示不愿意现在就离开鬼谷书院，并劝说庞涓也一同留下。
在一番讨论之后，庞涓说道：“你我弟兄有八拜之交，情同手足。这一去，如果我能获得魏国重用，一定恭迎孙兄，共同建功立业，也不枉来一回人世。”
听了此言，孙膑知道阻拦不住，只得任由原先说要一起出师下山、共同建立功建业的庞涓去见了鬼谷子。
有心要以“盛极而衰”之策削弱魏国的王诩对于庞涓的离去，自然不会阻拦，只是简单的考较了他并隐晦的提点了一番。不过这庞涓正是心情彭拜满是豪情壮志之际，却是没有任何的感悟，反而觉得这鬼谷书院再无可以留恋之事物，欣然的下山去了。
庞涓到了魏国面见到魏王时，魏王问之以治国安邦、统兵打仗之策。作为当时唯三兵家大师之一的庞涓，直接倾尽胸中所有，滔滔不绝地讲述了兵法之法及奇门遁甲之术，半天时间便使魏惠王心悦诚服。
在庞涓最后“以我为上将，则战必胜，攻必克，令魏为霸，征伐六国一同天下”的保证下，魏惠王更是直接任命庞涓为魏国上将军，让其执掌魏国兵权。
而接下来的一百年执掌，庞涓果然完成了他的承诺，开始了魏国征伐天下的进程，以每战必胜的傲人战绩将魏国周围诸侯小国全部吞并，打得宋、鲁、卫、郑等国家的国君纷纷去到魏国朝贺，表示归属。
其中最令世人惊异恐惧、最令魏惠王满意的便是，庞涓在百年征伐之中以不到万人�