但是李道虚在最后还是选择了刘邦作为截教的支持者，踏上逐鹿天下的游戏成为人族帝皇，以此成为延续截教占据大部分人族气运及教化的凭借。
原因当然有很多，比如在全力助大秦按时完成造物三轴卷之中消耗了大量的截教人力物力，很难再短时间内以一教之力战胜诸天势力联手、项羽本就处于六国联盟的羽翼之下，极难将其收服或是派遣截教弟子进入其中、害怕太过频繁的影响天道大势使得天道鸿钧心生警惕等等。
但是最为主要的原因便是李道虚认为在他不出手特意干扰洪荒诸般事宜发展的情况下，洪荒诸天势力及三界众生都几乎会全在天道鸿钧影响下按照天道大势的方向行事发展，一如当年盛名传四海的红云道人被骤然暗算、作为道祖童子的昊天天帝因劫数而下位引发封神大劫、号称‘诸佛参拜，万仙来朝’的截教精派因为一场量劫而衰落一般。
在这方面，李道虚可是很相信为了天道大势得到众生认可而不断借助从不可能中创造奇迹的天道鸿钧的。
不过为了保险起见，李道虚也为这刘邦弄了镇压政权气运的赤霄神剑兵凑齐了一套合适的原配班底。
徐福培养的太乙境圆满修士兼修文道道家黄老学派至宗师境的萧何及曹参、得鬼谷子所传的太乙境圆满武者兼修兵家至宗师境的韩信、有着巫族血脉并修炼太乙境的武者樊哙、当年博浪沙围杀嬴政唯一逃出的人教大罗金仙所化的谋臣张良。。。。。。
于是虽然这刘邦处处相差项羽良多，但是还是在天下反秦需要竞争出人族新皇帝的大势之下发展起来了。
其在大泽乡起义之后借助已投入帐下的萧何之智、樊哙之力与项羽一般轻松的拿下沛县征召了三万沛县子弟兵扯旗建立大汉政权。
随后攻胡陵、方与，守下丰地，又亲率军攻薛，占下泗水之地，再还军亢父。至方与，周市来攻方与，雍齿据丰降魏。刘邦攻丰，不能下。时东阳宁君、秦嘉在留立景驹为王，刘邦欲往投并借兵还攻丰，道遇张良并当即将其收入帐下。聚兵于留，再攻砀，三日乃取，得兵五百万。接着攻下邑，拔之，最后还军丰。
也不知是李道虚助力多亦或是天道鸿钧暗中操作影响，当项羽立熊心为王并自号武信君之时，刘邦不但本人如开挂一般的从一个乡间混混无赖成为了天下有数的诸侯之一，其天生赤蛟气运也是极速成长变作了赤龙之相，起码在气运方面与项羽有了可堪比较之处。
第四百五十三章释迦成道，大乘佛教
气运和修炼其实也是有类似后世股票追涨跌停的现象，往往一旦有突飞猛进之势，其这一阶段的成长便基本无法估量。所以这刘邦既然已经能够从不堪入目到现在有一处可堪与项羽相比，那么气最后战胜项羽的成功也是极有极大可能性的。
因此，借助嬴政特意留与人间供后世王朝使用的法网观察刘邦如此变化的李道虚也是不由得赞叹所谓天道大势的厉害并认可自己四年之前支持刘邦决断的正确性。
于是，心中大喜的李道虚当即决定趁热打铁，再向着新生却将一同原七国之民并为汉族的大汉政权提供更多的来自截教的资源。
不过端坐于碧游宫的李道虚此念刚生，心神之中便又生出感应令他不由得望向西方。
在西牛贺洲传教授法收纳信徒弟子、历经九九八十一劫并得到燃灯定光古佛权能传承的多宝道人终于要证就‘西方极乐界天人师释迦牟尼世尊如来佛祖’业位并按照三清计划正式创立大乘佛教了。
其实在近大泽乡起义之日，释迦摩尼便已经圆满了一切劫数达至大罗金仙境圆满后。只是为了表明释迦摩尼之身与三清玄门无关的决意，才按照西方教传统在西牛贺洲的尼连禅河沐浴、接受牧女乳糜供养后再完成证就‘西方极乐界天人师释迦牟尼世尊如来佛祖’业位的最后一步。
在将肉身元神恢复至圆满状态后，释迦摩尼召集众僧众至灵山山脚的菩提树林之中，以吉祥草敷以金、银、琉璃、玻、砗磲、赤珠、玛瑙西方七宝铸成金刚座，东向跏趺而坐。众僧众当即皆随释迦摩尼端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。
随后四十九日之中，菩提树林之中似有亿万兆僧众佛陀隐约发如雷佛音宣扬大乘佛法、念及三藏真意不断传出，其声由无到有、由小到大，直至响彻三界。又有佛光金芒绽放，闪烁化出无量光、无边光、无碍光、无对光、光炎王、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光等十二种大乘佛光，其光亦是由无到有、有微到烈，直至笼罩西牛贺洲。
终于在此年十二月八日破晓时分，释迦摩尼豁然大悟，以所汇三清仙法、寂灭接引佛法为燃料并自身智慧为火，将自创的大乘佛法体系推演至了准圣境界，本人开悟四谛、十二因缘、三十七菩提分、五蕴、四禅等道，成就“无上正等正觉”！
此时有孔宣所化五色孔雀飞至释迦摩尼头顶绽放蕴含十二大乘佛光的五行神光加持释迦摩尼佛光，使之照耀十方法界、三千世界，感应三千世界体系无量数生灵的善念善心种下佛性慧根。
于是释迦牟尼佛右手划圆捏作法印对菩提树林中僧众说道：“奇哉，奇哉！大地众生皆有佛性慧根，隐如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。汝等明悟大乘佛法，当弘扬吾行，广传吾法，以慈摄众，以法领众，以智教众，以法养众，全力全心助众生成之！”
众僧众当即感及释迦摩尼尊者之大慈大悲大功大德，拜倒于地行三跪九叩之大礼，齐声道：“尊者大善，吾等自当奉法旨而行，必无有丝毫懈怠！”
释迦摩尼双手合十，点头明善又言道：“吾感众生皆苦，于生死苦海沉沦不得超脱，因而创下大乘佛法以之度化有缘有心之士，愿以一及三千、三千及九百万。。。达至三千世界无量数众生皆修吾法渡得苦海，入得西天极乐！
及此，吾当为西方极乐界天人师释迦牟尼世尊如来佛祖，以吾身根本之多宝塔镇压气运，立下西方大乘佛教！”
菩提树无风自动于枝叶摇曳之中传出一阵波动为释迦摩尼庆贺，先是化出一颗金莲子钻入释迦摩尼所跌坐金刚座中大放金光缓缓化作一朵八品功德莲台，再是加持仙乐梵音伴着释迦摩尼所言，使大乘佛教创立之言响彻洪荒三界。
当是时，天穹之中有一道功德金液所化长江大河猛然自虚空钻出向着菩提林奔涌而来，其中五层钻入释迦摩尼肉身元神推动其修为提高，又有三层化入作为大乘佛教镇教之物的多宝塔中使其成为先天功德至宝，最后两层分别纳入菩提林僧众元神之中与善功天机相合化出更高层次的业位。
释迦摩尼的修为极速飞涨，只是九念之间便从大罗金仙境圆满晋入准圣境圆满，释迦摩尼的‘如来佛祖六丈金身’虚影不断变大，终于于天地加持之下以西牛贺洲为座端坐西方天穹俯视人间，一如其诞生之时所言‘天上地下，唯吾独尊！’
此时，菩提林僧众之中却是有释迦摩尼度化域外天魔所化僧众舍利弗站出，行礼问道：“若佛陀心净，则佛土净也，我世尊本为菩萨时，便有西天极乐，此岂不净，而佛土不净若此，若引信徒于其中，岂非谬乎？”
释迦摩尼知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶！而盲者不见。”
舍利弗对曰‘：“世尊！是盲者过，非日月咎。众生罪故，难有如来国土严净！”
又有一位僧众螺髻梵王站出对舍利弗说道：“勿作是念，谓此西天极乐以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！佛陀于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。吾方言西天极乐，亦净土也！”
眼见菩提林中诸多僧众欲要争辩，释迦摩尼当即以足指按地，即时如三千世界化中天婆娑琉璃佛界，令其中有若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，自成无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。
随后又昭告天地曰：“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。此后，一切有所觉悟者可入此中天婆娑琉璃佛界！”
第四百五十四章灵山佛会，准提授权
释迦摩尼传遍三千世界的如雷佛音落下，中天婆娑琉璃佛界彻底完成，当即依释迦摩尼所言大放婆娑琉璃佛光映射三千世界在无量数生灵由善念善心所化的佛性慧根之中刻下烙印，若有修大乘佛法而又所悟者必当触及此印与中天婆娑琉璃佛界相互感应，并借印中所有涅、接引等法并进入其中。
菩提林诸僧众眼见婆娑琉璃佛光惠及无量数众生，又是拜倒在地：“世尊有大神通令诸有众生闻得名号，至心回向即得往生，吾等当永奉世尊！”
释迦摩尼双手又作施定印将整个西牛贺洲天穹笼罩的中天婆娑琉璃佛界收入右手掌中化作掌中佛国，颔首说道：“如今已有中天婆娑琉璃佛界为信徒善者之净土，尔等不可再有争议，唯需一念护佛种性，常使不绝。兴大悲，愍众生。演慈辩，授法眼。杜三趣，开善门，令众生得渡苦海！”
诸僧众再拜称善，顺从本心念及释迦摩尼佛号，将本我真灵之息加持于释迦摩尼佛号彻底归顺信受释迦摩尼的救度。
因为诸僧众的加持，释迦摩尼的如来佛祖六丈金身金光一颤近乎凝成实质，其气息猛然飞涨竟是倏地便进入了半步圣境。
此刻灵山之巅飞来一道金光落入菩提林中，金光散去正是准提接引精心培养的徒弟药师王佛。
药师王佛双�
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