奇术之王- 第633部分

　　　　如果一个人在弥留之际还惦记着某一件事，那么，可想而知，那件事对于他来说，一定是万分重要的，甚至重逾生命。

　　　　我很期望那份录音能给我更大的启示，全世界正义的奇术师联合起来，共同消灭大海难中出现的鲛人怪物。

　　　　“你怎样了？你又听到了什么？”洛士急切地问。

　　　　“绳索的主人，那位南美吃人族巫师，那个叫‘塔萨拉雷’的人已经消失了。”我说。

　　　　洛士并不了解塔萨拉雷带给我的那些消息，只是茫然低语：“消失？他岂非早就消失了？这条绳索记下了他的生命历程，如果他生活在近代，何必使用这种古老的记事方法？”

　　　　“没错。”我点头。

　　　　洛士的逻辑等同于普通百姓的思考模式，人类发明笔墨之后，就再也不用那些原始记录模式，一切都诉诸于纸笔和文字，把所有重大事件一五一十载入史料之中。新的生产工具一定会代替旧的，这是人类迭代发展的强大基础之一。

　　　　我无法回答洛士的提问，只是觉得，作为奇术师，视线不能只停留在事物的表面，而是应该深究到内里，把所有真理全都挖掘出来，从中挑出对自己有用的元素。

　　　　现在，我姑且把绳索当成是塔萨拉雷跟外界的一个传声筒，采用结绳记事这种近乎原始的模式，也是为了甄别谁才是他真正要等的人。

　　　　既然结绳记事是一种心灵感应，那么一切外在的形势、形状都该被摒弃，只剩下最真正的内核。

　　　　我能理解这内核，而洛士却不能，这正是塔萨拉雷想要的结果。

　　　　至于时间——在灵魂与冥想的境界里，物理性质的时间线是不存在的，处处虫洞，处处壁垒，只看奇术师的能力高低，往往差之毫厘，谬以千里。

　　　　如果我把这些原原本本将给洛士听，他大概就会不断纠结于时间的早晚、先后顺序，无法理解结绳记事的绳索出现在前而塔萨拉雷的死却在后。我比洛士的高明之处就在于，他钻牛角尖过甚，遇到不懂的问题就会把自己卡死，而我却能灵活应变，绕过难关，直奔事实真相。

　　　　“等到那些录音到了，一切就容易解释了。”我说。

　　　　洛士越发疑惑：“什么录音？什么人送来？夏先生，你说的话真是太晦涩了，能不能换一种表达方式？”

　　　　我无暇理会洛士，马上开门，去找大胡子商议。

　　　　如果有他和刀疤相助，那份录音能到得稍快一点，不至于浪费了塔萨拉雷最后的馈赠。

　　　　门外本来是平滑如镜的大理石地面，中央的小部分位置还铺着厚厚的纯羊毛地毯。最起码，我们被赶入房间的时候，外面是那种情形。

　　　　令我惊讶的是，门外既没有大理石地面，也没有任何一丝一缕的地毯，只剩一堆堆的灰褐色乱石。

　　　　跟随大胡子的另一名科学家就站在门边，抱着胳膊靠在墙上。

　　　　“喂，他呢？你们的头儿呢？”我问。

　　　　情况紧急，我必须先找到大胡子，再谋求与刀疤的合作协谈。

　　　　“他就在那里。”那科学家向对面一指，“穿过石头，就能见到他。”

　　　　我没有轻举妄动，因为这些石头来得蹊跷。

　　　　“带我过去。”我大声吩咐。

　　　　“我带路，你敢来吗？”科学家反问。

　　　　以乱石布设奇门遁甲阵势的例子古已有之，但这科学家脸上的神情却有些不同。他宽阔的眉头紧紧皱着，仿佛正在思索一道旷古难题。

　　　　“没什么不敢的，但你得首先告诉我，这石头阵中藏着什么？”我问。

　　　　“这是一个悲惨的故事。”那科学家缓缓回答。

　　　　“艾伯伦毕生研究的是远古人类的石阵记事，这也是他在藏区找到的石阵之一，按照百分之百的比例输入电脑，再按照立体建模的方式，投射在这里。古代人为了记录一些事，绞尽了脑汁。”大胡子并未如科学家所说站在石阵对面，而是从侧面的门中无声地走出来。

　　　　我知道艾伯伦的名字，他曾是物理界、数学界的少年天才，在三十岁时即获得当年的物理学奖，万众瞩目，荣耀之极。

　　　　“艾伯伦，夏先生能够给你帮助，我百分之百确信。就在刚才，他帮助洛士解开了困扰已久的结绳记事。”大胡子又说。

　　　　艾伯伦依旧眉头深锁：“结绳记事？就是洛士发现的南美吃人族巫师的那条绳索？怎么可能？洛士已经研究它很长时间，除了模棱两可的臆测，没有任何紧张。”

　　　　他转身望着我，我坦然点头：“对，那绳子十分古怪，但我已经洞悉其中的秘密。”

　　　　艾伯伦冷笑：“结绳记事的年代虽然久远，但那绳子上留下许多人为痕迹，可以据此推断出一些事。现在，如果你能帮我解开石阵秘密，我才真正服膺你。”

　　　　我不求别人钦佩，只想与大胡子等人通力合作，建立彼此深度信任的关系，然后继续下一步的行动。

　　　　在半信半疑的状态下，艾伯伦向我讲述了这个石阵的来历，其原始石块是在藏区甘丹寺后山发现的。

　　　　一提到甘丹寺，我的兴趣就猛地提起来，因为消失于地脉的三树大师正是来自于甘丹寺。

　　　　艾伯伦发现石阵时是2008年，距今已经过了八年。

　　　　他当时年轻而自负，以为凭借自己的超高智商能够很容易地猜透石阵表述的意义。可是，他在石阵外三日三夜不眠不休，竟然一无所获，受到了平生以来巨大的挫折。

　　　　“石阵摆在甘丹寺后山的大鹰坪上，那是山巅上难得的一块平地，长五十步，宽二十五步，再向西即是万丈深渊。百年之前，大鹰坪是一个天葬台，但随着朝代更迭，其已经被彻底废弃，并且甘丹寺的僧人在通往大鹰坪的山路上设了五道醒目的围栏，告诫游客山顶危险，不可冒然攀登，如遇危险，概不负责。我是久在藏区行走之人，背囊里放着十几张活佛特批的路条，到任何地方去都不受阻拦。所以，我很轻易就爬上了大鹰坪。不巧的是，那次到达甘丹寺已经是下午，爬了四小时山路到达大鹰坪时已经是深夜十点。万幸的是，那夜恰好是初秋满月之夜，月如银盘，光如白沙，铺满了大鹰坪，即使关掉随身携带的强力电筒，也依旧看得一清二楚。就在那时，我看到了横卧在大鹰坪上的石阵……”

　　　　在艾伯伦的叙述中，他到大鹰坪去只是缅怀一下古代人留下的天葬台，并没有做任何遇到危险的准备，身边也没有同伴跟随，只是一个人。所以，当他看到大鹰坪上有一个乱石摆成的阵势时，像普通人的反应一样，毫无防备地进入其中。

　　　　藏区本来就有极多这样的石块堆垒成的玛尼堆，几乎随处可见，是民族信仰中的一个重要组成部分。

　　　　很明显，任何人在藏区看到石堆，都会下意识地以为那是玛尼堆。

　　　　在艾伯伦叙述的过程中，我始终盯着他的眼睛。

　　　　按照心理学的观点，一个人说的是真话还是谎话，总能从眼睛里看得出来。艾伯伦讲到他独自一个人上大鹰坪的时候，眼睛连续眨了十好几次，足以证明，这一段情节有编造隐藏的成分。

　　　　我面前的立体影像太像真的，又加上刚刚从探索结绳记事的紧张环境中出来，疲惫不堪，难以复加，所以才把这些假的东西误认为是真的，犯了严重的常识性错误。

　　　　这一点，真的难以置信。

　　　　唯一要怪的，就是艾伯伦播放的影像制作技术太精妙，是我从未遇见过的。

　　　　“我走到大鹰坪中央，前后左右全都是一人多高的石堆，每一堆至少由二百多块玛尼石堆积而成，每一块的颜色、新旧、形状都截然不同。我长期流浪藏区，对于玛尼堆有着不短的研究，所以明确知道，玛尼堆不可能堆在这里，而是藏区的路口。这是常识，不必怀疑。我刚刚说过，我要到达大鹰坪的中央，就必须走进玛尼堆，但那不是我此行的主要任务。所以，我沿着石堆绕了半圈后，立刻往外走，想要避开这些宣扬异族的仪式。没想到，我进来得很容易，再想离开却是万难，那些石堆左右旋转，把我困在中央，找不到出去的路径。我在石阵里徘徊了四个小时，直到明月西斜，才逃出石阵。为了研究它，我又在石阵外躺了两个小时，才有力气硬撑着站起来。惭愧的是，我没有钻研出石堆存在的意义，守着它们三日三夜，竟然什么都没发现，真是令人沮丧。”艾伯伦说。

　　　　我立刻指出一点：“艾伯伦先生，你对我们撒了谎，对吗？”

　　　　艾伯伦一惊：“什么？我没有，我没有。”

　　　　我冷哼了一声：“艾伯伦，现在你可以下去也可以上去，可以甘愿堕落，也可以为了自己的荣耀而战。”

　　　　艾伯伦又摇头：“夏先生，不要兜圈子，你们中国人就喜欢兜圈子，把一句话，反反正正篡改演绎好多次，实际没有任何意义。”

　　　　我判定他说谎的依据并不仅仅是眼部活动，而是基于他的特殊身份。

　　　　他既然能深入藏区，到达甘丹寺大鹰坪那样的人迹罕至之地，就一定是那地方的常客，不可能对玛尼堆的特殊意义感到惊诧。

　　　　玛尼堆是藏区的奇异景观，同时也是宗教上具有特殊含义的符号，其间蕴含着藏传佛教的独到智慧，只有那些常年修行、突破自我的高僧才能领悟。至于普通藏民，都只是因信任寺庙、僧众而产生了跟从行为，积年累月，虔诚信仰，即使终生无法领悟佛法的奥义，也愿意将自己的精力、身体、财富全都奉献出去。

　　　　艾伯伦是美国人，不会有藏胞的信仰。他到大鹰坪去，只能是为了某种特殊的目的。

　　　　他是大胡子的手下，同样来自于51地区，其身份毋庸置疑，亦是美国间谍。

　　　　综上所述，没有特殊目的、特殊情报的话，他不可能独上大鹰坪。而且，我怀疑他“独上”的说法也是假的，间谍为了达成目的不择手段，绝