说着吕白再欲跪下，却又被铁火揽下。
“兄弟言重了，这些修真的基础知识，很多修士都知道，并不是什么天机，兄弟实在是不该这样拜我。”铁火惭愧地道。
“铁大哥，你又误会了，我拜你不是因为这些知识让我茅塞顿开，而是只有遇到大哥你才能让我茅塞顿开，如果你不是大觉宗弟子，如果你不是这般重信重义、淡泊名利、正直豪爽、心胸坦荡，我吕白早已死了数次，还怎会有今日的茅塞顿开？”吕白说完仍要施拜。
铁火硬是拦了下来道：“你一口气说了那么多，我却完全不懂，你慢慢解释于我听来，如果都说得通，我便让你拜了就是，如果没有道理就别再这般地折我了。”
铁火说完突然心生一阵悔意，一股不祥的预感涌上心头。
果然，只见吕白开心得说：“好！”
“如果你不是大觉宗弟子，我便不能下山，不在山中苦死，也在山中闷死。”说着吕白伸出一个食指作‘一’。
“如果你不是这般重信重义，便不会因为一个陌生人口中的‘机缘’和我施展的那点雕虫小技（指的是那十几颗沙洲血蔓草籽）真的带我下山，我还是要憋闷死。”吕白便接着用食指和中指比出了一个“二”。
“如果你不是这般淡泊名利，看见山中的火玉肯定会拿个没完，我稍一阻拦，也要被你一掌击毙。”现在是食指、中指、无名指。
“如果你不是这般正直豪爽，早就向我逼要那上古典籍了，我定然不从便不免惨死；又或者是嫌我啰嗦没用，拖你后腿，将我送下山便可不管，我必然又死在这凶险的世道，这便又死了两次了。”吕白展开了右手，五指分明。
“如果你不是这般心胸坦荡，看到我有着上古典籍相助，所以悟性绝佳，必然妒恨难当，非要毁了我不可。”吕白说着左手又伸出一指。
“啊，一共都六次了，六条命再加上我唤你大哥这么久，却没有一拜，大哥，此刻可否受我一拜？”吕白说完坚定地望着铁火。
铁火心中何尝不是慷慨激荡？眼前的少年居然便是人生知己！
见铁火不言，吕白道：“那小弟便要拜了。”
说着，吕白跪下对着铁火就是“咚、咚、咚”三个响头。
“大哥！”
“贤弟！”
二人遂义结金兰，此时结下的忘年之交便成了许多年后九州的一段佳话。
吕白接着说道：“刚才我问大哥‘可知真气为何物’，大哥会错了意，小弟当时只是做个反问，卖弄一番再引出自己结合上古典籍之所悟，结果大哥知无不言，言无不尽，实在是令小弟感动。”
“那贤弟快说说有何参悟？”铁火也是对上古典籍颇感兴趣的，只是他从不强求，也不诈取。
“其实，大哥口中的修真之法都已经非常完善，只是在最基础的地方不能搞清次序，所以总是对‘真气’啊、‘阴阳’啊、‘五行生克’啊、模模糊糊。要说明这一切，便首先要从‘无’和‘道’说起，而且还要引用一些《灭典》的理论来阐述。”
“《灭典》？”铁火听到了一个从没听到过的词，虽然他知道这一定是上古典籍，可还是不免吃惊的问了出来。
“对，《灭典》，乃是远古诸神的智慧结晶，其威力效用如修真之法一样强大，但很难掌控，故而应只取其独特的视角来帮助思考，运用到实际则当慎之又慎，稍有困惑，便宁愿不用也罢。”
“可我还是没有概念。”铁火对这个闻所未闻的上古典籍确实无从想象。
“简单的说吧，《灭典》注重的是肉眼，却不愿意用神识去体悟，那时候诸神认为眼睛比神识更可靠，当然《灭典》最大的特点还不是这个，而是这套学说本意是用来创造和探索，却总是先毁灭天地自生的，再努力创造新生；先摒弃掉神识的体悟，再只用低级的五感去探索。他们不相信摆在面前，统辖万千的大道，却只希望把大道摔得粉碎，从微小的碎片中寻找证据，走入了一个极端，以毁灭为前提来进行创造，所以被续帝起名为《灭典》。我就是要借助《灭典》中的微观极致，来帮助我们理解‘无’、‘有’、‘道’、‘真’、‘阴’、‘阳’等这些极限的概念。”
铁火在悟，他没有看过什么上古典籍，当然也没看过《灭典》，但他觉得有样东西越来越接近，有个词正在脑海里飞蹿，他试图用神识去抓住这个词，却十分的困难，就在他要放弃的时候，终于，还是抓到了。
“我们觉者的修炼中有一个概念，不知《灭典》中可有？”
“什么概念？”
铁火犹豫了再三，但还是下决心说了出来：“细胞。”
吕白不假思索的点了点头，因为他太熟悉了，这本《灭典》是父亲教他背诵最早的五本书之一，书中的内容已经被吕白的神识撕碎了无数次，又重组了无数次。
“细胞是生命活动最基本的单位。”吕白背出《灭典》的原文。
“对，觉术最基础的知识便是说：肉身是由无数个小中之小的细胞组成的，修炼细胞，便是修炼肉身。”
“不，细胞还不是小中之小，只是大中之小，肉身中还有比细胞小上千万倍的微粒，无数个这样的微粒才组成一个细胞，然而这种微粒也不是最小的”
铁火聚精会神的听着，吕白遗形忘性的讲着：
“让我们还是从‘无’、‘道’、‘有’开始，‘道可道，非常道。’‘无名，天地之始；有名，万物之母。’，‘无’，我们无从而知，谁也没有回到过天地之始；‘有’，我们只能承受，它客观存在。所以我们只讲‘道’，因为从‘无’到‘有’，这样的转变必然有其‘道’，我们能努力的方向便是这个‘道’了，但是‘道’玄奥到无法言说。幸而，我们有神识，可以让我们从‘无’中去参悟‘道’的玄奥，从‘有’中体会‘道’的端倪，‘空’与‘色’亦是如此，‘无即是有，有即是无；空即是色，色即是空’，若没了‘道’这些便都是死物，‘无’不能生‘有’，‘空’不能是‘色’。”
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第一十七回 兄弟论道
“‘道’是如何让‘无’生‘有’的呢？即，‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，‘无’依‘道’生了‘一’，同时便产成了‘有’。‘一’为何物？原气也，原力也。最本原的气，最本原的力，即‘真’也，亦可唤作‘真力’、‘真气’。即，‘一’为‘真’。”
“从‘无’到‘有’依的是‘道’，生了‘一’。即，‘一’乃‘道’灌注于‘无’。即，‘无’加‘道’等于‘一’。固‘道’等于‘一’。换言之，‘道’别无庞杂的生了‘一’，在一个只有‘道’而别无他物的情况下生了‘一’，所以‘一’只能是‘道’本身。固，‘道’、‘一’、‘真’，三位一体。”
……
“‘道’、‘一’、‘真’，三位一体。有趣的事情上演了，‘一’又生‘二’，此时‘有’中只有三位一体的‘一’，那便遵循什么样的道来生‘二’呢？很显然，若直接从‘一’分为‘二’，从‘真气’分为‘阴气’和‘阳气’，‘真气’又去了哪里？作为‘二’的基础——‘一’又在何方？加上‘真气’，就应该是‘真气’、‘阴气’、‘阳气’，‘三’种事物，那便是‘一生三’了啊，但确实就是‘一生二’，为何？”
“因为道只会生‘一’，所以从‘一’还是生了‘一’，两个‘一’居然相互排斥，为何相互排斥，‘道’的本性之一——同性相斥，为何‘道’有这样的本性？‘不可道’也。两个相同的‘一’便体现了相斥的最高境界，不久便真的出现了两个新事物，都是‘一’，却完全相反，犹如一对镜像。这便是‘一生二’，也可说‘真生阴阳’。阴阳二气生于真气，又组成真气，又都是真气。”
“‘二’又依照‘道’生了‘三’，是为何？‘二’为‘阴阳’，固，异性相吸。两者却又是因为同性相斥所产生，固，阴阳相吸又相冲，相互排斥、融合、转化，永不停息，这便是在‘二’中灌注的‘道’——‘三’，即，这种相吸相冲互相转化对立的运转方式，这本身就是新生事物。既然‘三’也是‘道’，可见‘道’不是三位一体，而是多位一体，灌注于无生出了所有的‘有’，只是直到‘三’我们才开始看出一些端倪，根据这些端倪，我们将阴阳相互作用的‘三’划分为了五种相对形态，即，重阴/水、重阳火、阴消阳长木、阴长阳消金、阴阳平衡土，五行。”
“‘三生万物’，五行的相生相克便造就了万物。其实五行相生相克不正是那多位一体的‘道’吗？‘道可道，非常道’，你又如何能说出一个事物全部的五行属性呢？我只知道‘道’灌注于万物之中。只怕那玄奥的‘无’又靠了别的‘道’生出了别样的‘有’这便是不得而知了，毕竟我的神识中灌注的唯有这个‘多位一体’、‘阴阳五行’的‘道’，‘我’即是‘道’，‘道’即是‘我’，所以求得真我即是得道。”
“我们再用《灭典》来看待阴阳五行，便可知道‘一’的出现代表着运动，‘一’开始便生二生三生万物地永不停息，所以诸神们得出结论——‘运动是绝对的。’，这正是在说‘道’的生生不息。从现在起早就应该养成一个习惯；只要谈及到任何‘有’了的事物，都要明白他本身就是‘道’。‘一’、‘真气’即是一种生生不息的原力，这就是那‘绝对的运动’。”
“‘一生二’，即是‘真气生出阴阳性质’，阴阳两种真气又是什么呢，我从《灭典》找到了两个最接近的概念，那便�
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