始可能有所迷惑、困惑，后来就能明白了，就能抓着本质即“得主”。
玄妙之极的易术，玄妙之极到物极必反，到看不出玄妙，到少有人能懂，即便钻研一生，也不敢说懂，只能说玄妙！玄妙之极！
利西南得朋，东北丧朋。往西南就有朋友，往东北就丧朋友，莫非这不是温暖人心的东北之旅吗？
纯粹一个比喻，往合适的地方去就能得到朋友，换句话说，要选好朋友，选好方向，任何一个方向，都会有朋友，也会丧另外一方的朋友。归根结底，志同而道合，先要明白自己的道，也就是方向，然后就不会失去朋友了，而不是盲目瞎跑，结交一些你也不觉得是朋友的“朋友”，反而丧失志同道合的真朋友。放在坤卦，那龙的事儿来说，就是要往天、民之根本去，要得民心，得民心第一步就是解决人民的肚子问题，所以坤卦说白了就是地卦，能生长粮食，能住人的地，领土啊，无土之君何其可悲，有土而不于民者，必丧朋，丧国。
居者有其屋，耕者有其田。如果这都做不到……某个朝很令人担忧啊……
安贞吉。安于正固，就会得到好结果。这里是总结，如此持续下去，把握住本质并承载起来，贯彻下去，如母马般坚忍不拔，就必然获得好结果，
柏雨成本是用火行真气，通过火雷神戒模拟出乾卦，如此物极必反，此刻六爻皆阴，便干脆在“夜秋”的风雨中大行坤卦！
初六。履霜，坚冰至。
六阴爻，次爻在最下，可是与乾卦的初九可不同，阴爻在下，那才是最重要的，坤本就是承载，最下面的那根自然是最基础的，最能扛的！初六，可是坤卦最重要一爻，当然这是相对而言，并且只是纵向关系，横向来说，六十四卦三百八十四爻，没有不重要的。
履霜，坚冰至。踩着霜了，坚硬的冰要来了。很简单的一个现象，当你踩着地上的霜，你要知道寒冷的天气就要到来，很可能就是天寒地冻，冰雪交加，千里冰封。这简单一句话，揭示出来了因果。
因果，第一大规则。此爻以一个简单的自然现象作比喻，说明了把握阴的重要，即把握规律。阳动固然重要，但那是大势，我们只能顺，而坤阴的规则，我们则可以进行把握。
柏雨成见坤卦已成，当即退居辅助，以“夜秋”为主攻，控制着坤卦紧按规则，先是承受住吕白谦卦的压制，进而承载起来，吕白下一步的撝谦也被预测在内，正好可以趁着撝谦的再次积蓄，将坤卦推演下去。
六二。直方大，不习，无不利。
什么直？什么方？什么大？怎么不习？然后无不利？
坤说的是啥？说的是阴，说的是规则，拿地来比喻，以六爻阴来逐层解析。所以直方大可以是个比喻，是说如果地直了，方了，大了，那就算未开垦的，也没有什么不好。因为地直啊，不弯弯曲曲的；地方啊，不沟沟坎坎、歪七八钮的，规则的，能被规则的，好划分的；大啊，怎么分都够啊！这地就算从没开发过，也有人想要，现成的耕地，现成的房舍谁不想要？但如果人多，需要再开辟，那就选直、方、大的，不习，无不利。远古祖先真了不起，知道地的重要，并有了明确的标准，可惜后面某些不肖子孙只知道割地，或者根本就是杂种吧？
做人要直、方、大，真诚、不虚伪，方正、有原则，大度、大气。比如对上小人，那就要直，就要真诚，明明知道他是小人还不敢吭声，这不是虚伪吗？遇见小人要真诚的对付，让他滚；方，原则很重要，不管邪魔还是圣贤，墙头草永远只能是不成器的小喽啰；大，对付小人也要大，要大气，知道小人想要什么，不跟他争，要看到更大的规律，让他自投罗网，别小人背后骂你了，你也背后骂他，没啥意思，大胆放着他，等他到河边，打他落水，然后再痛打落水狗。不过真有直、方、大，大多数小人是不敢来的，那么多人好欺负，何必来这里找死。
龙就更应该直、方、大了，而作为对阴的解析，六二爻则很直接的告诉你，阴的规划力，就是直接、规则、广大无边！不管什么状况，就算不习，就算看不出规律的事物，它也有着规律，坚持下去，迟早无不适宜。
“大人”是很少有机会走乾龙的，却可以很好地走坤马，有了初六的因果关系，明确了君臣之道，找到自己的位置，一样可以根据坤卦走出精彩，从初六开始就是六二，要直方大。
直，对龙忠心，不是阿谀奉承，要敢于直言进谏。
方，要有原则，别让亲戚朋友和下面的人给你找麻烦，也别给龙找麻烦，就不会给自己找麻烦；更要有方略，有方法，有真才实学，否则凭啥敢去跟龙混？自然是没原则的。
大，大度自是不说，宰相肚里能撑船，这个“大”更是以大局为重，什么是大局？龙以天道民心为大局，大人以龙能否得天道民心为大局。
龙不好做，大人更不好做。
看坤卦可不是一定要做龙和大人，做个小媳妇，做个好儿子，做个引导孩子乾阳的好父亲，做个好领导，做个好员工，做个成功者，做个快乐的人……都离不开直、方、大，离不开坤卦所喻。
柏雨成直接开始提高坤卦的真气纯度，这是最直接的实力优势，却不急于求成，一切都按坤卦的规则所施展，也不纠结于吕白以真丹修为同自己对抗，并不拿坤卦猛攻，而是体现出坤阴的博大，看到吕白等人是在自己结界中，无论怎样，都可以逸待劳形成压制。相反，吕白这招已经是几人的极限，就连那刚刚有了三色的灵鹿，此刻也表现出了疲态。
坤卦还在继续。
六三。含章可贞。或从王事，无成有终。
六三。包含了所有的篇章从而正固。或跟随君王做事，没有什么成就也会善终。这是啥意思呢？这当然是比喻。
含，放在嘴里，不咽下去，只是含着，那就是要包含，要藏而不用，有而不露。为啥呢？都还不是王呢，就露出来了，还如何从王事？但是要时刻准备着，不断准备着，加强着。
章，乐章、文章，各种篇章，一切前人的经验和今人的总结，以及自己的参悟，这些就是资本。
贞，正固。含章了准备完善，拥有了足够的实力，正固了志向，就可以开始了。
或从王事，或者跟随君王做事，或者从事君王的行为，一遇到“或”，就知道这是在假设了，泛指各种状况。对龙来说是引领大势，一改前朝旧风，开辟新时代；对大人来说是造反，或者辅助王，或者介于两者之间，挟天子；对于妻子来说可以是相夫教子，可以是去追求什么事业……总之，要先含章，才能无成有终。
无成有终，不问结果才能“有终”，说到有终，那可是最佳状态，人此生最后不过是个终，善终是最好的。如果只注重小利，必然偏离大道。当断则断，不要问结果，做就是了，就会有出息。这就是无成有终。
尽量准备，不急于求成，等实力足够了，方向确定了，就可以开始了，不管干什么，不要过于局限最初的设想、自身强烈的**、或者别人的价值观，应该无为而为，符合自然，随时调整，不拘一格，不断前进，总能善终。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阳而抱阴。冲气以为和。
天下万物生于有，有生于无。”
人乃大道造化，万物之中，人与大道的关系，可以说也是阴阳关系。人有自己的想法，可以做出一定的选择，这就是阳动，大道提供规则，即阴定；大道奔腾不息，就是阳动，人在大道中总结规律，开辟天地，改造自然，即是阴定。
阴阳都相对而言，层面不同、角度不同，则阴阳也不同。夸大大道无异于说这世间只有阴或只有阳；夸大人，亦是如此。
柏雨成一切准备就绪，坤卦在量级上，已经远远超过吕白的谦卦，可以说是已经“含章可贞”，终于六爻纯阴真气一凝，坤卦凝为纯黑，好像要吸收和规划所有的阳动，使得吕白那谦卦之龙也跟着暗淡下来，迅速开始僵化……
（这几章作为小说，必然是枯燥的，但曷子要给你们，这是曷子能给出最好的东西，这是易宇宙的创作初衷。乾卦、坤卦是最重要的卦，易经的入门；谦卦，是没有缺点的卦，谁都可以从谦卦开启快乐和充实的人生。写这些只是本着抛砖引玉，不管对与不对，如果能引起或增加您对中华文明的兴趣，哪怕一丁点，曷子的愿望就达到了。
当然，曷子不是什么圣贤，不过一介匹夫，如果有说得不对，大可一笑置之。看得烦了，也可跳过，甚至随手关掉。总之，能看到这里，无论您如何看待，曷子都真心感激。）
第二百九十○回 龙战于野
坤。六三。含章可贞。或从王事，无成有终。
谦。六（三加一）。无不利，撝谦。
即便吕白的谦之龙已经到了战局层面的“撝谦”，却还是被乾极坤生的“含章可贞”给慑服。
眼看就要不行，只见吕白将无首剑其他六剑分出，分别去辅助囚牛、霸下、负屃。虽然杯水车薪，但吕白并不准备凭这些来逆转，而是剑诀一掐，九子龙剑以负屃剑为中心，围成八个方向，正是“九真”离去时，九子剑所成先天八卦之象。
接着吕白一下凝出九颗灵珠，全部都是通天塔中所得的特性灵珠，有土灵珠的点石、木灵珠的猛毒、水灵珠的泽衰、火灵珠的光电、木灵珠的木风、金灵珠的开山……之类。
留下这番安排，手诀已然完成，吕白竟然一个瞬闪，投入谦卦神龙之中！而天罡罩扔在运转，竟是靠无首剑剑灵和那九颗灵珠在维持。
所有人，包括柏雨成在内，都没有想到吕白会这样做，竟然就直接投身�