后世一位毕生都在研究亚伯拉罕三世以及那段特殊战争历史的著名学者谢里夫斯基。尼克松在他的著述中写道。
当然，在无法知道既定历史轨迹的情况下，在这个时代的观点来看，大多数人普遍并不理解亚伯拉罕大帝的决定全面停战协约的三十年期限。
这足以影响梅林往后百年国策，令梅林失去一统大陆的最好时机。
梅林国内掀起一阵反对风浪，但亚伯拉罕大帝在皇宫香榭约见了几大政治派系的领头羊家族首脑，以及他的一些重臣们。（未完待续。。）
第1067章 教派草创
“见过夫人，请原谅我的失礼，愿橡树之神与您同在。”
狄更斯。罗夫特对伊丽莎白公主行的是神职者对世俗统治者的礼节，尽管教派还没有正式成立，但所有人都知道，狄更斯。罗夫特必将是其中的一员。
他也早已将自己视为神的仆人。
“免礼。”
伊丽莎白公主点头，站起来，回了一个教派成员之间的同济平礼，“愿神的目光注视你我。”
这是一个非常正式的见面场合。
伊丽莎白公主特意打开了很少使用的、专门接见外国来宾或外交成员才使用的会议厅。
重臣在旁边见证，书记官奋笔疾书，记下整个接见过程的一言一行。
大公夫人召见橡树之神教派的未来教宗，当然不止是见面。
狄更斯。罗夫特为这天准备了很久。
他向大公夫人提出，希望大公和约翰伯爵能够允许他们建立橡树之神教派，并获得在斯图亚特公国境内传教的许可。
伊丽莎白公主只略作犹豫，咨询了大臣及幕僚，便同意了这个请求。
这是民意所趋，也是政治需要。
如果她不答应，说不定整个郡城明天就会暴动。
毕竟，整个郡城中，得到橡树之神恩泽的人太多了，有许多不是郡城的人，甚至也不是斯图亚特人，而是往来的商旅。
这些走南闯北的商旅，将会把橡树之神和神迹降临的事迹。传到缪斯大陆各地。
事实上，郡城附近的人们能这么快听闻消息赶来，就有他们的功劳。
当然，林安不会容许情况恶化到平民暴动的程度。
她早就料到了这一幕，因此提早和皇帝等人通了气。
尽管不得不放松对神圣教廷的桎梏，但没人希望它再次借由魔灾膨胀发展起来。
如果宗教必须存在，那么掌握这种自己手中，无疑比让外人来指手画脚更好。
林安制定出这么温和没有侵略性的教义，也不是没有原因的。
神权和皇权必须达成相对平衡，没有统治者会喜欢把神授君权挂在嘴边。并干涉皇位承继的宗教。
除了教义之外。林安还准备了另一招——
“……什么！您要确认约翰‘圣子’之名？”伊丽莎白公主“惊讶”地掩口。
“是的，这是理所应当的——从神迹的降临过程中，不是早已说明了一切吗？”
“伟大的神明通过约翰伯爵的眼睛，看到了世人之苦难。并降下神恩。有无数人在神迹日看到了约翰伯爵被神圣光辉包围的那一幕。”
狄更斯。罗夫特目露激动。但声音保持克制，对惊讶的大公夫人温和道：
“这一点，已经毋庸置疑地展现出。约翰伯爵早已获得伟大神明所眷顾，它曾经附身于圣子身上——这是天赐的福泽，无上神恩笼罩蓝鸢尾家族的证明，所有斯图亚特人都会为此感到荣耀和自豪！”
狄更斯。罗夫特不愧曾经是博学的学者，一段话下来有理有据，又不失礼仪，即便伊丽莎白公主知道真相，这一刻也不免被感染。
当然，一旁的大臣们旁观着呢，剧本还得演下去。
大公夫人克制激动，犹豫道：“可是，约翰伯爵是大公的第一继承人，这……”
神迹是经约翰伯爵和大公夫人之手引发的，他们是首先感应神谕之人，所有人都已经默认，大公夫人和约翰伯爵是橡树之神教派的人，这也是伊丽莎白公主与狄更斯。罗夫特行教众平礼，旁观大臣们没有反对的原因。
受梅林普遍舆论影响，一个久久没有神圣显示凡世的教派，他们敢于无视，但一个已经显现了神迹的教派，即使还没有成立，也不能轻视——
神明的威严不能悖逆。
可即使如此，信教和成为圣子之间还是有区别的。
“大公夫人无需担忧，吾神早有神谕示下……”
狄更斯解释了起来。
根据第一本教典草案内容，橡树之神教派的神职人员，除了一小部分世俗居士之外，其余自然是必须全身心投入教派，剥离世俗职权，舍弃世俗身份。
这是林安吸取了神圣教廷的教训，避免神权对统治者权力干涉过深，进而腐化的决定。
因此在教派中拥有实权的神职者，都必须脱离世俗，全心侍奉神明。
但圣子是例外。
因为圣子圣女这一类存在，通常是天生与神明的神性契合、容易感应神明谕旨的存在。
他们在教派中，地位超然，虽然不拥有实职，却能传达神明旨意，被视为神明化身，拥有强大的力量和影响力。
约翰伯爵所展现出来的，也是圣子中的典型模范。
因此所有人都并不怀疑，为什么大公夫人特意召集全城的人，举行了那么一个讲话和仪式——因为是神明给约翰伯爵的谕旨嘛！
狄更斯表示，约翰伯爵能感应神的谕旨，一方面是他与神性天生契合，另一方面，也是因为神明对纯洁幼小生命的宠爱。
“……吾神降下明确意旨，所有圣子圣女，将予以其侍奉吾神十年之限，其后无论回归世俗或成为神职者，都将剥离圣子圣女之名位。”
将狄更斯的话翻译过来，其实就一句话：
吾神是萝莉控/正太控！
这么掉节操的说法，在场人无不欣然点头，并不觉得有什么奇怪的地方。
因为这在缪斯大陆是很常见的事。
圣子圣女大部分都是以纯洁的少年少女形象出现，橡树之神选择的范围虽然更小一点。但在纯洁这点上，与其他神明如出一辙，再结合橡树之神“生命”教义中的博爱，祂更为喜爱幼小纯稚的生命，也并不奇怪。
于是事情就这么说定了。
圣子当然是要在教派中长时间侍奉神明的，但狄更斯表示，橡树之神教派的圣地在郡都，他们也打算将大神殿建立在这里，方便守护圣地，向前来朝圣的民众布道。
只要圣子担当好感知和转达神谕的使命。其他方面。诸如教育等等，自然可以有可操作余地。
大臣们都没有意见。
显示了强大神迹之后，这位神明的教派建立已经势在必行，而且祂的教众在郡城有着强大影响力。那么让约翰伯爵集统治权力和神权于一身。对郡都的稳定有很大好处。
旁听的不少贵族都已经开始考虑。在这个突如其来的巨大变革面前，贵族该如何自处的问题。
……
大公夫人和狄更斯主教（暂命）宣布了此次会面的结果。
民众一片欢呼！
圣地、圣子都有了，教典和宗教礼规也已草创。信众早已等候多时，大公夫人在准许橡树之神教派创立和传教的同时，还慷慨地将一大块位于城东广场附近的地皮馈赠给橡树之神教派，作为神殿地基。
狄更斯开始紧锣密鼓地开展教派创建工作。
首先是教派框架。
教宗为教派首领，他是统领橡树之神在俗世信仰的人，神在凡间的代言人。
教宗之下的教派机构，分对内和对外两部分。
对外部分的核心机构，为传道院；
对内部分的核心机构，为修道院。
它们的功能顾名思义，一为传播神明教义，二为钻研修持教典，将信仰进一步贴近神明——总而言之，目的都与拓宽扩大神明信仰来源的渠道。
神恩如海，神威如狱。
橡树之神除了博爱仁慈，还需要对人们展示其威严，使之知晓敬畏，并维护传信布道的进程，保护教派和信众的权益不受侵犯。
因此，传道院之外，又成立三大护教骑士团，分别为橡叶、荆棘和晨辉。
其中，橡叶骑士团为护殿骑士，居三大骑士团之首，三大骑士团听从教宗指派，大骑士长在地位上与传道院和修道院的白衣大主祭等同，但在具体事务上，一般需配合大主祭进行。
橡树之神不仅对外示以威严，对内亦严于自律，以使神职人员受持圣义，践行圣行，毫不懈怠。
因此，成立戒律所，对内部神职人员的行为进行监督和惩戒。
戒律所的首领为黑衣大主祭，地位等同白衣大主祭，直接受命于教宗，不受教派其余机构干涉。
教宗为教派对内对外的宗教首领，在他之下，负责管理具体事务的，则是由他亲自任命的枢机主祭团。
他们的地位与大主祭等同，但没有直接命令各机构的权力，如非橡树之神直接选定，教宗候选则必须由枢机主祭团中遴选。
除以上机构职权外，另设圣修所。
圣修所为退任教宗和主祭潜修之所，他们没有任何权力，不得再干涉任何教派事物，只为精研教义，解析教典，进一步贴近神圣而存在，同时也是教派的最高级震慑力量。
圣修士必须至少是橡树之神的狂信徒，除非教宗允可，圣修所的圣修士不得再出现在世人之前。
根据橡树之神教派的教义，将信徒划分为无信者、泛信徒、真信徒、虔信徒、狂信徒和正信徒，又根据教派内部职权，划分三大阶层，为教众、教士和教权阶层。
（未完待续）（未完待续。。）
ps： 这章不知道大家会不会觉得无聊？
我发誓真的没有灌水，这两章比平时的剧情难写好多好多，�
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