眉父鲂∈薄５砭巳捶浅Ｉ髦兀恢本醯檬被共怀墒欤源游粗鞫奈使赜谙棺拥氖隆�
更多的是谈王正魁在和战场上，和日军的作战经历。王正魁既受过正规的军事院校的教育，又有那么多的实战经验，所以一讲起打仗来，便滔滔不绝。
有一次，俩人在公园里锻炼身体，看着王正魁魁梧的身材，我表舅开玩笑的问：“王将军，以您这样的个头，是不是目标比较大，同样是在战场上的话，中弹的几率，是不是比个头小的士兵大很多，所以您能经历枪林弹雨而活下来，确实不容易啊”。
王正魁听后哈哈大笑，但却很认真的回答说：“这是最直观的感觉，有人觉得一个战士的个子越小，好像他中弹的机会就越小。真是这样吗？这是有一定道理的。
和日本鬼子打仗时，我有一个勤务兵个子非常瘦小，一次，在行军的途中，遭到日军飞机的狂扫时，他身上棉袄的两边，都被子弹打穿，但因为他身体瘦小，所以子弹只是打穿了肥大的棉袄。假若他的身体再稍微壮硕一点，这两粒子弹就不会仅仅“穿袄而过了”。
个子瘦小的人，也确实中弹几率会小些。比如行动敏捷的四川籍战士，和同时参战的其他省份高大的士兵相比，生存下来的可能性也会更大。
但除了个头的大小，战斗时的情绪，更能影响一个人在战场上的生存。
两种极端的情绪过度害怕，和过度“不怕”都极易造成战斗个体，在没有充分发挥出战斗潜力前，就死掉了。
我手下曾经有一个连长，不知为什么，在作战前，脸上有一种呆滞和悲哀的神情。而在作战过程中，他明知一所屋子里有日本兵，但仍旧贸然而麻木的冲进去，结果当场被打死。
如果给这个连长做心理分析的话，他作战时的精神状态是很有问题的：有种莫名其妙的厌倦、和悲哀交织的心理。而这种消极的精神状态，势必会造成反应迟钝，注意力、判断力等严重下降。
我过去在中央陆军学校学习时，美国教官曾经告诉我们说，如果处在非常厌倦和悲伤的状态下，人对周遭事物的反应，就会变得心不在焉、迟钝起来。办事的效率和出错率，都会大大增加。如果在战场上有这种情绪的话，那结果是很致命的。
第56章 人间地狱
但是在血肉横飞的战场上，人的生命显得那么的脆弱，那么的捉摸不定。在这一秒是一个完整的人，但是在下一秒，就可能被炮弹炸成碎块。这对人的心理承受力，是一个异常巨大的冲击。没有经过训练的人，直接进入这种残酷的战争场景的话，精神往往会接近崩溃边缘。
人类有种天性：对没能力把握、但是又和自己密切相关的事情上，往往会产生“迷信”。在战场上，连对人类最重要的生命，都处于极不确定的状态，这种情况下，“战场迷信”更是层出不穷。说到底，这些所谓的“战场迷信”，就是士兵们对于自己的生命极度缺乏安全感，希望借助这些听起来很玄的“迷信”，来提高自己的生存率。
比如在战场上很流行的一种“迷信”就是“换衣服”。
什么意思呢？就是换衣服时，不能一身衣服全换，而是逐件逐件的换今天换一双袜子，明天换一件上衣。因为在只有阵亡的将士，才全身换上新衣服或者干净衣服。所以“活着”的官兵，很忌讳这种一次性、整身衣服全换的做法。据曾在新一军里，担任过少将翻译官的周明道先生回忆，有个排长因为遇到大雨，全身的衣裤都湿了，这位排长可能不太在乎这种“换衣服”的迷信，所以他把全身的衣服一次性、全部换了。
可是连长非常重视这种“迷信”，所以为了不让这种“换衣服”的“诅咒”在这个排长的身上应验，他把原属于这个排长的战斗任务，交给了别的排长。其实连长的良苦用心，大家心里都明白。
但是由于战斗比较激烈，所以这个排长在第二天也参加了战斗，但是在那场战斗中，别的排长都没事，单单是这位“换衣服”的排长，却阵亡了。
事后，连长还连连摇头，痛惜道：“他不该一次性把衣服全换了”。
我们按照所谓的现代科学的理论，当然会觉得换衣服和阵亡之间，并没有必然的联系。但是世界上很多事物的微妙和奇妙的关联性，也未必是现代科学层面，能够完全解释的。就像陈寅恪说中医是“无可通之理，但有可验之功”就是你按西方的现代科学，有时候没有办法解释中医，但是按中医的这些“讲不通”的理论，却的确能治好很多病。
我遇见过一位盲医，善治各种疑难杂症。在很多大医院治不好的病，到他这便能药到病除。
更奇妙的是，这位盲医生用的药大部分都是我们日常生活常见的食物，比如绿豆、红豆、葡萄干等。
最奇妙的是，不论你是什么病，所用的“药物”大概就是这几种，唯一有所变化的是绿豆、红豆等的粒数不一样。比如张三的病，他用21粒绿豆、21粒葡萄干，但是李四的病，给的却是20粒绿豆、20粒葡萄干。况且他不管绿豆粒等的大小，只是在乎粒数的多少。
如果按现代科学的观点，这根本完全讲不通，但按照中国文化的象数之学，却是一门很深奥的学问。
举得这个例子，只想说明，很多事物之间的关联，虽然按现阶段的科学理论看，是比较荒谬的，但不能就完全贸然否定这种现象。
如果真要上了战场，这种“换衣服”的迷信，我想我们大多数人会顾忌的。
在日本军队中，也流行着各种各样的“战场迷信”。例如日本士兵，习惯带一种叫做“千人缝”的护身符就是拿一块布，让一千个路过的女人，每人缝一针。据说把这种“千人缝”带在身上，能避弹。”
表舅听到王正魁提到“盲医”两个字，不禁眼睛一亮。连忙试探的问道：“那这个‘盲医’也算是个奇人，竟然有这种本领”。
王正魁忽然很感慨的、喃喃的说道：“是啊，其实他的确是个奇人，不是他的话，我也活不到现在，几十年前就死了。”
表舅不失时机的连忙追问：“那这个‘奇人’，是怎么个‘奇’法呢？”
王正魁好像已经沉浸在回忆中了，两眼发亮：“我觉得他比传说中的诸葛亮、刘伯温都厉害，我这辈子什么人没遇见过，上到帝王将相，下到贩夫走卒，甚至连蒋中正先生，我都见过很多次，但我觉得没有一个能称为‘奇人’，除了这位瞎子。”
表舅发现，王正魁好像根本不太忌讳谈这个瞎子，于是边鼓足勇气直接问：“咱们县志里，有专门几本书是讲关于瞎子奇闻异事的，并且这些书中记载的瞎子，好像都是同一个人，但时间跨度却长达三百多年，所以，这本身就很奇异，并且和你接触的那个瞎子的事迹，书中都有详细的记录”。
王正魁听完，睁大眼睛吃惊的问：“真的吗？怎么会有人知道的这么清楚吗？我可从来没向别人提起过，你说说看，书里记载那个瞎子的什么事”。
表舅便把那个瞎子如何乔装改扮成郎中，如何设计杀死坂田，还有那几个血洗王正魁村庄的日本登山兵，也被他一个不留的、用计谋全部诛杀掉等。
王正魁只听的目瞪口呆，并不住的啧啧赞叹。等表舅讲完好久，他才缓过神来，叹了口气说：“这一段我还从未听说过，没想到这些竟然也是他干的，古书上说‘万人敌’，他也许就有这种本事。”
表舅看王正魁对于谈论瞎子，没有丝毫的不安，便打消了以前的顾虑。他小心翼翼的问王正魁：“您现在算是唯一一个、和那个瞎子有过近距离接触的人，从瞎子下山刺杀完坂田后，你们就再也没见过吗？”
王正魁没有急着回答，只是把左腿的裤脚撩起来，在他腿肚子上，露出一块巴掌大的、奇怪的伤疤这个伤疤像是蜂巢，也就是在肉皮上，有一个个秘密麻麻的孔。表舅想象不出，什么样的伤害会造成这样的伤疤。
接着，王正魁并没有直接回答表舅的问题，而是讲述起来他抗日战争中，在野人山的经历：“野人山，在缅语中被成为“胡康河谷”意思就是“魔鬼居住的地方”。
进野人山的部队时是4万人，而出来时，却只有8千人。也就是5个人中只有1个人或者出来。
那个地方简直比地狱还可怕。
我的一个副官生病掉队，在一个大树下休息了一夜，第二天就变成了一堆白骨被蚂蚁给吃了。野人谷连蚂蚁都如此凶猛。
蚂蟥，蚊子，各种毒虫，疟疾，登革热，猩红热，拉肚子，都是对人生命的巨大威胁，并且没食物吃，当时正当是雨季，雨点大的像小型的鸡蛋，几分钟就能在地上下一两尺，如何睡？地上的沼泽有的齐腰深，每走一步都要付出巨大的代价。
有一个师长，受伤躺在担架上，一同随部队撤入野人山。由于艰苦的自热环境，伤口恶化，最终没能走出野人山。这个师长有一个跟随他多年的司机，这次师长出来征战没有带王培清，而是把他留在家里照顾家人。一天夜里，在后方的司机好像在半梦半醒之间、迷迷糊糊的做了个奇怪的梦：他梦见师长穿着一身整齐的军服，走进一个在山上的庙里，然后推开庙门，看了一会，接着便把门庄重的关上。
等王司机后不久，就接到了师长阵亡的电报。后来据当时在师长身边的参谋证实，师长就是死在一个山上的庙里。
还有一个军长患了登革热，在担架上昏迷了两昼夜。为了抬他，二十多个年轻的士兵付出了宝贵的生命。其中一个还有他的警卫营营长。
我在书上看到一则这样的资料在二十多年后，一帮缅甸克钦帮的游击队员进入野人山打游击。当他们进入一个被藤萝遮蔽住洞口