经有犹太人来中国了。而此后，犹太人来中国，一直就没断过。
尤其是从唐宋一直到清朝，犹太人在中国的一部分地区比如河南的开封甚至形成了相当的规模，不过这些犹太人，在中国生活的一直比较封闭，他们一般不怎么和中国人来往。
据我们的县志记载，在明末清初，也就是高瞎子出生、成长的年代，有一队犹太人，曾来我们这里做茶叶生意。
我们这里是山区，那时的交通非常闭塞。农业社会最讲究“安居乐业”，因此人们极少流动，很多人一辈子的所有活动，几乎都集中在方圆几十里的范围内。所以，在那时，村里偶尔来个外乡人，都非常少见，更不用说是长得金发碧眼的犹太人了。人往往会对陌生人产生某种恐惧，这是为什么呢？人类学家解释说，这是因为在人类社会早期，陌生人往往意味着可怕的传染病，人们害怕陌生人的机制，对自己的生存有利。
不知道这种理论是不是真的，反正人排斥陌生人是真的，有几个犹太人，也是因为人类这种心理，招致了极其可怕的灾祸。县志上还记载了这么一个、在今天看起来，那么匪夷所思的故事。
说的是四个犹太人，从省城出来，准备到几十里外的一个小山村里，看那里的茶叶。但他们低估了要面对的危险。
犹太人的经济头脑，当然算是非常卓越的。日本《现代周刊》曾经统计过，美国前40名富豪中，40％是犹太人，但犹太人在全美人口中，仅占2％。《福布斯》杂志也曾报道，在世界排名前400的富豪中，竟然有60个是犹太人。可见犹太人有非常好的商业意识和传统，他们独立而勤奋，使他们屹立于世界优秀民族之林。
可是，当这几个犹太人，面对生活在封闭乡村的中国村民时，他们杰出的智慧，也失去了作用。
一开始，这几个犹太人只是准备在山上看看茶叶，他们看着这漫山的茶园，在明媚的阳光下，美的像一幅油画。也许他们被这美丽的景色，和新鲜的空气陶醉了，于是便大声的谈笑起来，显然心情特别好。
这高声的谈笑，夹杂着让村民们、很有陌生的“鸟语”，招来了远处、一些在茶园里劳作村民的目光，这些村民一开始离的比较远，只是看到四个身材高大的人，穿的衣服从没见过，并且头发好像也和一般人不一样。于是，几个胆大的村民慢慢走过来，当他们看清这犹太人的长相时，吓得扭头就跑，并且边跑边喊：“坏了，猴子成精了，妖怪来了”。
这几个犹太人一看村民如此反应，想过去解释。但他们一准备靠近村民，村民们就跑开，而当他们一停下，村民们也停在一定的距离外，指手画脚的议论着他们。就这样追追停停的一直到村里。
当这四个犹太人走进村子里时，忽然发现被十多个村里的青壮年，拿着棍棒、长矛之类的紧紧围住。这时，他们才感到害怕。
为了表示自己没有恶意，这几个犹太人把手举了起来，然后任凭村民们把他们绑上。但他们也许没意识到，他们的厄运即将降临。
村民们把这四个人绑上后，都好奇的围过来，睁大眼睛、从头到脚，仔仔细细审视这四个“妖怪”。有的村民说，这就是四个修炼成精了的大马猴，过去只是听老辈人说过妖怪，并说有的畜生，能通过几百上千年的修炼，便能化成人形，没想到自己能亲眼看到了。很多村民是既兴奋、又有点害怕。
村子里大人、小孩，没有一个在家，全部来看这几个“猴精”。其中一个老头，是村子里的神汉，他显摆自己有学问似的说：“这四个猴精，看来是道行不深，刚刚能化成人形罢了，要是真有本领，这几根破绳子怎能拴住他们，想想那孙猴子，连山都压不住哩”。
有的村民呛他说：“孙猴子那可不是一般猴子修炼成的，他可是个得天地之气的石猴，跟这四个咋比”。
第66章 让驴子哭
而竟然有村民提议，把这四个“猴精”活活打死，看看死后会不会现原形，要是不打死的话，放虎归山，恐怕会祸害后代。幸亏这四个犹太人听不懂，不然恐怕会害怕到瘫倒在地上。但他们从村民对他们的态度上，也好像感到不太妙，于是急的大声解释。虽然他们会说几句中国当时的“官话”，但即使说，这些村民也不一定听得懂。
人一着急，就容易说母语。
这四个犹太人的喊叫声，没能起丝毫的积极作用，反而有自作聪明的村民说：“哎呀，这猴子一成精，连叫的声都不一样了”。
但接下来的老族长的一句话，马上要了一个犹太人的命老族长说：“我听人说过，凡是修炼成精的飞禽走兽，都是先从练气开始，它们采集日月天地之气，才能化成人形，所以，要他们显出原形，不必打死，只要把它们沉入水中，使它们和天地之气隔绝，它们自会回到原形”。
在旧的农村中，族长是最有威望和权威的，他们是村民的主心骨、仲裁着，他们都德高望重，在村民中很有话语权。既然老族长都这样说了，那还等什么呢？
村民谁不想看看这些“猴精”们，在他们眼前，活生生的显出原形来，那将是他们这辈子最奇妙的经历，无论是他们的先人、还是他们的后辈，都没有福分看到这种情景。于是，村民们一个个像打了兴奋剂一样，亢奋起来。
几个壮小伙，找了一块石头，拴在其中一个犹太人的身上，然后拖着这四个犹太人向河边走去，这四个犹太人好像预感到将要发生什么，于是拼命挣扎喊叫着，一直喊到声音嘶哑的发不出声来，但村民们无动于衷，对他们来说，这四个不过是猴子变成的妖精。
那个身上被绑着石头的犹太人，在被推进河里前，害怕的浑身颤抖，流着泪苦苦哀求，但对此，村民们只是越觉得奇怪和好玩这猴精模仿人还模仿的真像，比过去来村里耍猴人带的候，模仿的像多了。
就这样，这个可怜的犹太人，身上被绑着大石头，推进了河里，然后迅速的沉入水中，在清澈的河水中，岸边的人能清楚的看到他手刨足蹬的在水中挣扎着，一串串气泡，不停的从水中泛起。过了一会，才渐渐平静下来。
人群特别的很安静，人们都在聚精会神的看着、水里那个“妖精”的变化，每个人都渴望着这个像人一样的“猴精”，能很快显出原形来。
足足等了一个时辰，当族长让人把“猴精”从水中拉出来时，他身体仍然和入水前没什么两样，并没有变成猴子，只不过被推下前是活生生的，而此时捞出来，却已经好像死了。
人群里响起来一阵窃窃私语声。老族长的脸色也有点发白，连忙让人再把这个尸体放入水中，他说可能是时间不够。而另外四个犹太人，已经不再怎么哭闹挣扎了，只是一脸木然的坐在地上，痴痴地发呆。
又等了大概一个时辰，捞出来时，依旧还是“人形”，并没有变成猴子，这时，老族长脑门上渗出了细密的汗珠。他垂头丧气的挥了挥手，让人把尸体拉出来埋掉，然后沉思了好久，决定派人把剩下的三个送到县里的衙门去。
一送到县里，当然是真相大白，也就是在当夜，老族长拿根绳，自己在房梁上吊死了。听到表舅说这件事时，我内心并没觉得可笑，只感到很不是滋味，看来愚昧真是能害死人啊！
后来，我和李姐在看县志时，也找到了表舅讲的这个故事。不过，县志里还有一个故事关于犹太人的故事，表舅没有讲，我和李姐看完后，当然理解表舅为什么不讲，因为另外的这个关于犹太人的故事，确实很“黄”。
但令李姐和我想不通的是，作为官方编纂的县志，为什么要记录这样很**、并且荒诞的到、不像是真实发生过的事情呢？
这件事是这样的。
说的是一些犹太人曾经在我们县里定居，并且一度人数还非常多，这些犹太人成了我们县里的一景。当然也有一些关于他们的趣事。其中有这么一件：
一个犹太人去县里的一家店房住店，这个犹太人已经会说我们这里的话，并且说的还不错，交流起来没问题。
他在店房的院里，看到店主养的一头驴子，于是开玩笑似的对店主说：“我说句话，能让你的驴子笑，你信吗？”
店主只是撇嘴笑了笑，他觉得这个犹太人只是在和他逗乐子，便没当回事，还是忙着手中的活。
让人没想到的是，这个犹太人好像并不是在开玩笑，而很像是玩真的。他走到店主面前，从怀中掏出一锭银子说：“我可以和你打赌，如果我不能使你的驴子笑，这锭银子就是你的，如果我能，你就要给我同样分量的银子，你敢吗？”。
店主这才认真的抬头看了看犹太人，笑着说：“您老不是当真吧？”
犹太人一脸正色说：“当然是认真的，你敢不敢”。
这下子，店主也来了兴致。便连忙招呼院中的其他人过来作证，因为他觉得自己一定会赢使驴子笑？这怎么可能，生畜怎么能听懂人话？再说了，这驴子在生畜中，算是比较笨的，人们不是经常说笨的像头驴吗？它可不像狗那般激灵。
店主觉得这个犹太人一定是吃错药了，为了防止他反悔，当然是多叫几个人来做见证，免得他输的时候抵赖。
围过来的人听到事情的原委后，一个个都觉得这个犹太人既好笑，又荒唐。有的人起哄道：“掌柜的，等你赢了这个洋鬼子的银子后，可要请大家喝酒啊”。其他的人也跟着附和：“是啊，是啊，掌柜的，大家不能白给你作证啊”。
店主在大家的鼓噪下，也亢奋起来，大声豪气的应道：“没问题，只要我赢了这洋鬼子，这锭银子，全部用来招待大家。”
店主的许诺引来大家一片欢呼。而那个犹太人，则�